El Faraón Mernephtah: Volúmenes I y II

En la Biblia, la historia de Mois廥 comienza a contarse en el cap癃ulo 2 del libro del 帄odo. Naci?cuando los hebreos fueron esclavizados en Egipto. Colocado en una canasta para escapar de la muerte prometida por el Fara鏮 a todos los hijos varones del pueblo hebreo, fue acogido por la hija de este timo y se le dio el nombre de "Mois廥" porque hab燰 sido salvado de las aguas.

Sin embargo, seg Rochester, la historia es (bastante) diferente.

Adem嫳 de no ser la hija del fara鏮, la princesa Thermutis en realidad ser燰 su hermana. Y Mois廥 no era el hijo de Jocabed, sino el resultado de un amor prohibido entre Thermutis y un esclavo hebreo, asesinado por Mernephtha. Cuando vio que estaba embarazada, la princesa se aisl?para tener al ni隳, y cuando naci? se vio obligada a meterlo en una canasta y dejarlo en el r甐 Nilo. El "encuentro" y la "adopci鏮" habr燰 sido un acto para enga鎙r al fara鏮.

La segunda narraci鏮 est?hecha por un joven egipcio, Pinehas. Un mago iniciado por Enoc, un hebreo amigo de su madre, en un templo donde estudi?los misterios egipcios, Pinehas narra su propia vida y las intersecciones que tuvo con la vida del profeta Mois廥.

De hecho, es precisamente la historia de Pinehas la que cuenta el fara鏮 Mernephtah. Se enamora de una noble egipcia, Smaragda, y a lo largo de la obra vemos que ella lo desprecia, y que, por tanto, ir?m嫳 all?de todos los l璥ites, su amor propio, sus conceptos morales e incluso su respeto por la vida y por muerte.

De hecho, Pinehas ni siquiera respeta a Mois廥, a quien describe como un impostor, ya que utiliz?las fuerzas de la naturaleza que el profeta habr燰 aprendido a dominar en la India, para asustar a las masas egipcias y obligar al fara鏮 a liberar a los hebreos. Pinehas tambi幯 cuenta que las plagas egipcias fueron todos hechizos hechos por Mois廥, quien, en verdad, so鎙ba con ser rey del pueblo hebreo. Sin escatimar adjetivos, Pinehas nos presenta un Mois廥 ambicioso, ego疄ta, manipulador, vengativo y egoc幯trico. Una persona sumamente testaruda y magn彋ica, que no dud?en herir a alguien para cumplir su plan.

La tima narraci鏮 la realiza Necao, soldado del fara鏮. Amigo de la iniciaci鏮 de Pinehas, Necho es el ico que presenta una visi鏮 totalmente egipcia, detallando c鏔o el pueblo egipcio sufri?las plagas (descritas por Pinehas como meras manipulaciones de las leyes naturales). Necao cuenta toda la saga de la resistencia del fara鏮 a los ataques de Mois廥, hasta su llegada al Mar Rojo y el fallido intento de cruzarlo con gran parte del ej廨cito egipcio.

El fara鏮 Mernephtah habla de la liberaci鏮 del pueblo jud甐 del dominio secular de los egipcios, muestra el uso de la mediumnidad, el magnetismo y las fuerzas de la naturaleza, adem嫳 de actualizar los inicios de la implantaci鏮 de la primera revelaci鏮 de Dios, como corrobora en cap癃ulo 1 de El Evangelio seg el Espiritismo. All? Kardec enfatiza que para "imprimir autoridad en sus leyes, tuvo que atribuirles un origen divino", colocando los llamados "Diez Mandamientos" en otro nivel, el de las "leyes moisaicas", de un "esencialmente transitorio personaje." Actualmente, algunos investigadores tambi幯 creen que los traductores de la Biblia estaban equivocados (quiz嫳 a prop鏀ito) y usaron la expresi鏮 "mandamiento" en lugar de "palabra", que se usa aqu?en el sentido de guiar. Es decir, Mois廥 habr燰 recibido Diez Direcciones de Dios. Otros eruditos tambi幯 afirman que traducir el original hebreo es m嫳 "ejercicio" que "mandar." As? Mois廥 habr燰 recibido los Diez Ejercicios de Dios para que la humanidad desarrolle su conocimiento, tome conciencia, porque es en la conciencia que la Ley de Dios est?en nosotros, seg la pregunta 621 de El Libro de los Esp甏itus.