黃道周與朱子學（簡體書）

朱子學發源於閩而走向全國，乃至海外，而在閩地，多有受其沾溉、熏陶進而對其進行發展、創新之學者，黃道周即其中之特出者。目前朱子學及朱子門人、後學的研究日益深入，黃道周研究亦取得一定進展，但未見黃道周與朱子學的專題討論，本書即擬著力於此。
黃道周為漳州人，朱子與閩南、與漳州淵源頗深。泉州同安為朱子首仕之地；而自紹熙元年朱子守漳之後，清漳一地遂被澤紫陽遺風，高登弟子林宗臣稱漳州“禮接紫陽風俗厚，學傳鄒魯道源賒”。其後漳儒代有其人，陳淳、陳真晟、黃道周、蔡世遠、藍鼎元……漳州乃以海濱陬邑而一躍為朱子學重鎮。可以說，黃道周既欽慕朱子之人，又傳習朱子之學，並加以發展。黃道周少年時期即熟讀朱子《通鑒綱目》，明辨倫理綱常、嚴於正邪之分；其於榕壇、大滌、鄴山講學，往往先拜謁紫陽夫子而後開講；其學術視野開闊，既推崇朱子之學為“百世而無弊”，又對陸王之學給予理解之同情。而自石齋殉國之後，多有推許其踵武朱子者，如洪思《收文序》稱其於理“為程氏、為考亭”，清道光五年禮部奏文稱其“確守朱熹之道脈”，閩地學者陳壽祺《重編黃漳浦遺集序》稱其“德性似朱紫陽”，本鄉後學蔡世遠《黃道周傳》則稱其“論學宗旨於程朱”。當代學者於此亦多有論及，如錢穆先生認為黃道周之言“性”與朱子相同，侯外廬先生比較其格物論、人性論與朱子之異同，陳來先生稱其為“傾向於朱子學格物論的獨立思想家”，翟奎鳳、楊肇中、許卉、陳良武等學者亦論及其和會朱陸（王）之思想。以上前輩、時賢的卓見對筆者啟發良多，然似猶有未盡者。筆者擬結合漳州（閩南）的區域文化與明清易代的歷史情境，在明末學術的動態發展中，以朱子學為主要視域，通過以《易》經綸天下、以“禮”治國齊家、以“致知”功夫對治時弊、以奉祀先賢重建信仰等若幹視角，努力勾勒黃道周的學術思想軌跡，並從中詮釋其時代價值及朱子學的歷史發展。
約言之，本書第一章主於區域儒學，從朱子與高東溪學派之關係人手，探討朱子對漳州儒學、漳州書院乃至對黃道周生平思想之影響，進而揭示地方儒學研究之價值；第二章主於易學，從“《孟子》是否知《易》”這個學術史問題出發，探討黃道周在朱熹、邵雍易學影響下對理學、經學之融通；第三章主於禮學，分析黃道周對朱子《家禮》之踐行及其禮學著作之特點，重點闡述《儒行集傳》的君臣倫理觀；第四章主於理學，闡述黃道周論“朱王異同”的學術價值，探討其以“致知”為功夫、以“至善”為本體、以“樂性”為旨歸的心性思想及其實踐；第五章主於信仰，分析黃道周早年信仰的民間色彩與道教內涵，探討其後所奉祀“五十六賢”及以朱子為首的“九先生”之經世意義與重建道統之努力，及其自身信仰化之過程。
“長天何所極，故宅有青山”（黃道周《甲申元日明誠堂詩》其一）。黃道周為筆者鄉賢，而朱子曾過化此邦，故傳承大道、弘揚先賢，與有責焉。數年來，筆者雖屢有褚小懷大、綆短汲深之感，然在師友砥礪、家人鼓勵之下，不敢有所懈怠。本書部分內容曾以論文形式發表於《孔子研究》《國學學刊》《閩臺文化研究》《閩南師範大學學報》《貴陽師院學報》等刊物上，又承蒙閩南師範大學學術著作出版專項經費資助，使拙著得以出版，在此並致謝忱！近幾年黃道周研究人才輩出，而於朱子學研究而言，筆者洵為後進，又限於水平、精力，本書謬誤之處定然不少，尚祈通人垂教。

第一章 朱子與漳州儒學之進路
一 朱子之前的漳州儒學
二 朱子與“高東溪學派”
三 朱子對漳州儒學的影響
四 朱子與漳州書院
五 朱子學對黃道周的影響

第二章 “孟子不說《易》”與“孟子知《易》”——黃道周對朱子易學思想的發展
一 問題的提出：孟子是否知《易》？
二 黃道周論“孟子知《易》”
三 黃道周“孟子知《易》”說的朱、邵淵源
四 劉宗周與焦循對“《孟子》知《易》”的看法
五 小結：“面前路徑須常令寬”

第三章 “家禮”與“儒行”——黃道周對朱子禮學思想的發展
一 朱子之《家禮》與黃道周對《家禮》之踐行
二 黃道周的禮學著作
三 黃道周《儒行集傳》的君臣倫理觀

第四章 “致知”與“樂性”——黃道周的功夫與本體論
一 “致良知”與“致知”：黃道周論“朱王異同”
二 從“性善”到“樂性”：黃道周的“善本論”及其對“性命”之道的體證
三 餘論：“聖賢本心”與“憂樂天下”

第五章 崇拜與奉祀——黃道周的信仰世界
一 《九訴》中的道教神靈與民間信仰
二 “十朋軒”與“九串閣”的政治寄托
三 書院奉祀與尊崇朱子
四 黃道周信仰：從官方到民間

引用文獻