Befriedung, Diplomatieund Geduldim Islam
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Dieses kurze Buch ist elegant und erraschend. Es beginnt mit einem Aufsatz des unvergleichlichen El Fadl, Professor f islamisches Recht an der UCLA, er Toleranz in der islamischen Theologie und unter Muslimen. Er entkr輎tet effektiv die intoleranten Interpretationen der Koranpassagen durch die Terroristen, indem er argumentiert, dass eine genauere Interpretation den historischen Kontext der Verse anerkennen wde, und stellt fest, dass sie anderen Passagen im Koran widersprechen, die sowohl toleranter als auch zentraler f den Islam sind trainieren. Das Buch schlie t mit einer Folgeantwort von El Fadl, in der er die Meinungen seiner Co-Autoren widerspiegelt. Die Gesamtwirkung der drei Abschnitte ist ziemlich unerwartet; Der Leser wird in einen Dialog mit jedem Autor verwickelt und erkennt mit jedem Essay die Komplexit酹 der Probleme, mit denen moderne Muslime konfrontiert sind. Der wichtigste Punkt, der sich herausstellt, ist, dass der Islam zwar theologisch tolerant gegener Nicht-Muslimen ist, einzelne Muslime selbst jedoch intolerante Ansichten vertreten k霵nen, die sie ungerechtfertigterweise in den Koran hineinlesen, was El Fadl als Eisegese verurteilt.
Auf das Argument des islamischen Rechtsexperten Abou El Fadl, dass der Koran eine Vorstellung vom Islam als friedlich und tolerant bevorzuge, insbesondere wenn er mit zeitgen飉sischen Augen betrachtet wird und nicht mit einem Blick, der in freren Zeiten und Umst鄚den erstarrt ist, antworten 11 gut qualifizierte Befragte mit unterschiedlichem Grad von Skepsis. Einer, ein in den USA ans酲siger Akademiker wie Abou El Fadl, sagt, dass eine solche liberale Interpretation im Westen attraktiv sein mag, aber im Kernland des Nahen Ostens des Islam nicht ankommt. Die beiden sch酺fsten weisen darauf hin, einer st酺ker als der andere, dass die westliche Intoleranz gegener dem Islam ein viel gr?eres Problem darstellt als die islamische Intoleranz. Ein w酺merer Kritiker besteht darauf, dass eine stabile Demokratie in islamischen Nationen der islamischen Toleranz vorausgehen muss. Tariq Ali argumentiert erzeugend, dass s鄢ularer politischer Wandel, nicht liberale Theologie, das ist, was die islamische Welt braucht. Insgesamt ist das Buch ein ausgezeichneter Ausgangspunkt, um sich mit den Problemen des zeitgen飉sischen Islam gegener dem Westen auseinanderzusetzen, obwohl seine linke Ausrichtung nach einer guten rechtsgerichteten Erg鄚zung schreit: Versuchen Sie es mit Serge Trifkovics Schwert des Islam
Auf das Argument des islamischen Rechtsexperten Abou El Fadl, dass der Koran eine Vorstellung vom Islam als friedlich und tolerant bevorzuge, insbesondere wenn er mit zeitgen飉sischen Augen betrachtet wird und nicht mit einem Blick, der in freren Zeiten und Umst鄚den erstarrt ist, antworten 11 gut qualifizierte Befragte mit unterschiedlichem Grad von Skepsis. Einer, ein in den USA ans酲siger Akademiker wie Abou El Fadl, sagt, dass eine solche liberale Interpretation im Westen attraktiv sein mag, aber im Kernland des Nahen Ostens des Islam nicht ankommt. Die beiden sch酺fsten weisen darauf hin, einer st酺ker als der andere, dass die westliche Intoleranz gegener dem Islam ein viel gr?eres Problem darstellt als die islamische Intoleranz. Ein w酺merer Kritiker besteht darauf, dass eine stabile Demokratie in islamischen Nationen der islamischen Toleranz vorausgehen muss. Tariq Ali argumentiert erzeugend, dass s鄢ularer politischer Wandel, nicht liberale Theologie, das ist, was die islamische Welt braucht. Insgesamt ist das Buch ein ausgezeichneter Ausgangspunkt, um sich mit den Problemen des zeitgen飉sischen Islam gegener dem Westen auseinanderzusetzen, obwohl seine linke Ausrichtung nach einer guten rechtsgerichteten Erg鄚zung schreit: Versuchen Sie es mit Serge Trifkovics Schwert des Islam
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