「明體達用」之學：宋學裂變與錢穆清學史新詮

宋代標立了傳統學術的軸線，清代則是傳統向現代換軌的中繼站。當時考據學家既沿襲東漢古文家法，但又以近似主客對立的方式，進行窄而深的分科研究；今文學一脈，逕溯西漢「公羊學」通經致用精神，但微言大義之間，又可覓得近代民權、法治的胎動；清代尚有宋學一脈，由道德本體，樹立「人格本位的政治觀」。而錢穆據以評騭清學的判準，是宋代「天人合一」關照下，知識、道德、政治一貫的「明體達用之學」。其詮釋危機在於：如何面對人與上帝的「存在之鍊」斷裂後，事實與價值分立、政治「合法性」與宗教「神聖性」脫鉤的近代西方文化？

許惠琪
臺灣大學中文所博士、臺灣大學中文所碩士、東吳大學法律研究所碩士。專長領域為中國思想史、宋代學術、清代學術、史記。研究方向上，除原始文獻的稽考綜攝外，兼及思想史中天道觀、宇宙觀、人性論所形塑的政治、法律文化與西方法政哲學之參照。曾獲中國先秦史學會舉辦之「第二屆中華文淵獎」優秀論文獎、全國學生文學獎，著有《劉師培論清代學術及其相關問題研究》，並發表學術思想類論文於《臺大文史哲學報》等核心期刊。

目次
蔡序　蔡長林　1
自序　1
導論：從錢穆最後的遺言談起　1
緒論　7
第一節　文獻回顧　8
第二節　研究方法、文本依據　32
第三節　本文架構　36
上編　錢穆論清學之視角
第壹章　「明體達用」的「宋學」──錢穆評騭清學之視角　43
問題緣起：「漢宋門戶之外」的「宋學」界說　43
第一節　知識、道德與政治合一的「明體達用之學」──「宋學」義界　47
第二節　知識獨立──宋學所欲回應的時代課題（一）　75
第三節　道德與政治分離──宋學所欲回應的時代課題（二）　133
第四節　「天人合一」：從文化的殊別性論宋學的永恆關懷　154
中編　錢穆論清代「學術」
第貳章　人文「科學」或「學科」？──論考據學　185
問題緣起：科學／反科學之外的新視角　185
第一節　「為人生而學問」：錢穆理想的人文學術　189
第二節　「為知識而知識」：對清代考據學「科學化」的批判　201
第三節　「無益明體達用」：論清代考據學的歷史定位　224
第四節　「人文」與「科學」之異同：錢穆與胡適、梁啟超之比較　226
第五節　中國人文學之宗教意涵：錢穆所論之得失　233
第參章　「經義」與「政事」──論常州學術　237
問題緣起：政治思想的詮解視角　237
第一節　「古經╱時政」：錢穆用語釋義　241
第二節　「徒法不能自行」：錢穆對常州學術之批評　248
第三節　「經義」與「政事」之先後：錢、梁分判標準之異同　270
第四節　政教一體的學術特質──錢穆所論之得失　281
下編　錢穆論清代「學者」
第肆章　「求學」與「做人」的分合──論黃宗羲與顧炎武　291
問題緣起：「知識獨立」的新視角　291
第一節　「讀書」與「修身」不二：論黃宗羲　293
第二節　「博文」與「行己」兩橛：論顧炎武　311
第三節　錢穆說法之檢討　325
第四節　錢穆評議黃、顧之時代意義　331
第伍章　「義理」與「哲學」的區判──論戴震（附焦循、阮元、凌廷堪）與章學誠　341
問題緣起：「哲學」反思下的新詮釋　341
第一節　空言義理，無當實踐：論戴震及其後學（焦循、阮元、凌廷堪）　343
第二節　性命必徵於實用──論章學誠　362
第三節　錢穆說法之檢討　376
第四節　錢穆貶戴申章之時代意義　384
第陸章　「人心」與「法制」的體用──論曾國藩與康有為　397
問題緣起：西化「政治學」概念下可能的誤解　397
第一節　厚風俗，正人心：論曾國藩　400
第二節　捨義理，務變法：論康有為　414
第三節　錢穆取曾棄康之時代意義及其所論之得失　434
第柒章　「注疏、心術、政術」──以貫之：論陳澧　451
第一節　錢穆「風俗」、「人才」之用語界說　451
第二節　陳澧「務乎大體」的學術宗旨　456
第三節　陳澧「不脫漢學」的治學進路　467
第四節　錢穆專論陳澧之因及其所論之得失　474
結論　從「漢宋之爭」到「天人之際」　483
參考書目　491