資治通鑒(熊逸版)‧第二輯(全9冊)（簡體書）

熊逸

學貫中西的思想隱士，著作等身的文史作家，堅持用學貫中西的現代視角，解剖中國傳統文化。

得到App課程主理人，開設有《熊逸講透資治通鑒》《熊逸書院》《熊逸說蘇軾30講》《熊逸講莎士比亞》《熊逸唐詩必修50講》等課程。

著有《熊逸說經典》《春秋大義》《周易江湖》《孟子他說》《逍遙遊》等多部暢銷書。

上市一年，經住了市場和讀者口碑的雙重考驗。《資治通鑒熊逸版》（第一輯）上市不到一年，銷量已經超過五萬套，豆瓣評分穩定在9分以上。

一場跨越數年的“讀史馬拉松”，已經來到了第二站，參與其中，做一位歷史的見證者。《資治通鑒》共十六紀294卷，《資治通鑒熊逸版》第一輯解讀周紀一、周紀二，僅講完前2卷。第二輯解讀周紀三、四、五，以及秦紀一、二等5卷，帶你領略戰國風云，親自走一遍大秦帝國的崛起之路。

延續第一輯的寫作風格，用“串講”的方式解讀經典，以比原著更開闊的視野，幫你擁有大歷史觀。經典史書不是“金科玉律”，作者調用幾十年積累的知識儲備，結合最近的學術進展和考古發現，大膽質疑《資治通鑒》的一些事實與觀點，推測其中的前因後果。這套書的視野可能比司馬光本人更開闊，而你也可以站在作者的肩膀上，看到更遠的過去與未來。

作者本人就是這套書最有力的名片。熊逸老師堪稱奇人，為人低調，隱於市而專心著書，極少有人見過他的真面目。他在“得到”開設的《熊逸書院》《熊逸說蘇軾》等10門課程，超過60萬人加入學習，每一門課都廣受好評。已經出版多部作品，如《王陽明》《春秋大義》等，豆瓣評分幾乎都在8.0以上。

特別的裝幀，值得珍藏。特別邀請了《中國傳統色》作者郭浩老師為這套書定制了每個朝代的專屬顏色。第一輯講述的周朝，標志性顏色是玄和纁。第二輯講述了戰國末年的土崩瓦解和大秦帝國的崛起，以秦始皇陵兵馬俑的俑綠和俑藍為標志性顏色進行裝幀設計，並且特意將書設計為口袋本，一輯九冊，輕盈便攜，盈手可握，為閱讀減輕負擔。

094 到底該不該任用雞鳴狗盜之徒

昭襄王的寵姬為什麼會提出“狐白裘”這個條件呢？因為孟嘗君入秦後，給秦昭襄王送了一件狐白裘。

這是當時的頂級時裝。美女大概越看越喜歡，自己也想要一件。但孟嘗君犯難了，因為送給秦昭襄王的是唯一的一件，再也找不出第二件了。孟嘗君該怎麼辦呢？

雞鳴狗盜

原文：

客有善為狗盜者，入秦藏中，盜狐白裘以獻姬。姬乃為之言於王而遣之。王後悔，使追之。孟嘗君至關，關法，雞鳴而出客，時尚蚤，追者將至，客有善為雞鳴者，野雞聞之皆鳴。孟嘗君乃得脫歸。

孟嘗君和他的門客們在這個問題上表現出的“直男思維”驚人地一致：既然美女點名要狐白裘，那就一定得給她弄一件。

這在今天看來特別荒唐。假如一個人去巴黎出差，答應給太太帶回一個愛馬仕新款包包，等他到了巴黎，發現愛馬仕盤點三天，暫停營業，他會不會空手回家呢？當然不會，買一個香奈兒新款包包，再買幾件貴重首飾，回家之後配上一套甜言蜜語，照樣能哄太太開心。以孟嘗君的財力，不可能缺寶貝；以門客的口才，也不難拿其他寶貝哄美女開心。誰知這一伙人非要弄到狐白裘不可。

門客當中有人擅長“ 狗盜”。為什麼不直接說“盜”？因為“盜”這個字的指代範圍很廣，上至犯上作亂的貴族，下至聚眾造反的平民，都稱為“盜”。周威烈王二十四年（前402 年），楚國就發生了“盜殺楚聲王”的大事。“盜”強調的是道德上的非正當性，而不是妙手空空的技術手段。這位擅長“狗盜”的門客，關鍵詞是“狗”。根據《史記》的記載，他自告奮勇，夜間把自己偽裝成狗，溜進了秦王的儲藏室，把那件唯一的狐白裘成功偷出來了。（《史記·孟嘗君列傳》）

接下來一切按計劃順利進行：秦昭襄王的寵姬替孟嘗君說話，孟嘗君重獲自由。

孟嘗君生怕夜長夢多，才一脫離監禁，馬上風馳電掣一路向東，要趕在秦昭襄王後悔之前逃出函谷關。秦昭襄王果然後悔了，派人去追。《史記》給出了驚心動魄的細節：孟嘗君偽造了身份證明和通行證，半夜趕到函谷關，只要出了關，就算安全了一大半。

但函谷關有嚴格的管理章程，每天雞鳴之後才會開關，孟嘗君還要再等幾個小時。但秦昭襄王隨時會後悔，追兵隨時會趕到。怎麼辦呢？

在孟嘗君的下等門客裡，除了那位擅長狗盜的，還有一位擅長雞打鳴。他這一叫，附近的雞都跟著打起鳴來。守衛照章辦事，孟嘗君一行人順利出了函谷關。孟嘗君剛剛出關不過一頓飯的時間，追兵就來到了函谷關，眼見追不上，也就回去交差了。當初孟嘗君接納這兩位擅長雞鳴、狗盜的門客時，其他門客都看不起他倆，從此以後，所有門客都服氣了。

用人之道

大家服氣的，應該並不是這兩位門客的獨門絕技，而是孟嘗君的用人之道。從此以後，“雞鳴狗盜”不但成為一個經典的文化語碼，還不斷引發歷朝歷代關於“用人之道”的爭議。爭議主要分為兩大陣營：正方力挺孟嘗君，認為人各有所長，用人就應該不拘一格，高明的管理者總能讓人和崗位高度匹配。不稱職並不是因為人不行，而是因為人和崗位發生了錯配。反方狠踩孟嘗君，說孟嘗君號稱禮賢下士，廣招天下英才，重金養著幾千名門客，這些人裡但凡有一兩個吳起、商鞅那種級別的人才，孟嘗君也不至於落到靠雞鳴狗盜之輩才能僥幸脫險的地步。

哪種意見更在理呢？我們來看看《淮南子》的相關論述。

第一個故事，主角是名家代表人物公孫龍，他也是“白馬非馬”故事的主角。話說公孫龍在趙國時，招收弟子有一個標準：必須有一技之長。某天有一個粗人求見公孫龍，說自己的特長是嗓門大。公孫龍問弟子：“你們當中有嗓門大的人嗎？”弟子們都說沒有。公孫龍就把這個人收歸門下了。沒過幾天，公孫龍要去遊說燕王，需要乘船渡過黃河，來到河邊，發現船只停在對岸，這可怎麼辦呢？大嗓門的弟子就派上用場了，他只喊了一聲，對面的船家聽見喊聲，把船搖了過來。

《淮南子》最後總結陳詞：“聖人之處世，不逆有伎能之士。”大意是說，聰明的統治者不會排斥有一技之長的人。為了夯實這個結論，《淮南子》還引用了《老子》的話：“人無棄人，物無棄物，是謂襲明。”“襲明”從字面上很難理解，但“人無棄人，物無棄物”含義明確，意思是一切人和物件都是有用的，只看你會不會用。

道家認為“萬物皆有用”，所謂“沒用”，僅僅是錯位的緣故。高射炮打不了蚊子，這不能怪高射炮沒用。從管理學的角度來看，管理者該做的就是把高射炮放在防空哨所裡，把電蚊拍放在臥室裡。所謂雞鳴狗盜之輩，並不比縱橫捭闔之士低賤，一旦遇到像孟嘗君那樣需要脫困的境況，不管你是吳起、商鞅，還是蘇秦、張儀，所有人加起來都不如兩個雞鳴狗盜的門客管用。

人才儲備

如果採用“用人之長”的策略，管理者就需要建立一個龐大的人才儲備庫，花費巨額成本，養一堆不知道什麼時候才能派上用場的閑人。這個策略雖然成本高昂，但在亂世確實管用。

今天的大公司也會採用這種方式。比如谷歌就建立了一個專門的人才庫，所有曾向谷歌申請過職位的人的相關信息都會保存在裡面，“在申請人允許的前提下，谷歌會和許多雖然當前自己不需要但未來可能用得上的人保持聯繫”。（《李育輝組織行為學講義》）

《淮南子》的第二個故事，說的是楚國將軍景舍也像公孫龍一樣，喜歡招攬那些有一技之長的人，甚至對扒手都熱情接待。有一次景舍和齊國軍隊對壘，戰況不利，扒手主動請戰，接連三個晚上偷來了齊軍主將的三件貼身物品，其中甚至還有枕頭和發簪。景舍總會在第二天派人把這些物品送回去，這可把齊軍主將嚇得不輕，生怕下一個晚上丟的就是自己的頭顱了，於是忙不迭地撤軍走了。（《淮南子·道應訓》）

扒手在集市上只是扒手，是禍害，到了戰場卻變身為特種兵，立下了特殊功勛。這件事給人帶來的啟發十分深刻。從《資治通鑒》記載的最後一件事中，也能夠看出它的影響力。那是五代年間發生在南唐的清風驛之變：當時後周雄心勃勃，很想拆散南唐和契丹的外交關係。正值契丹國主派了自己的親舅舅出使南唐，後周武將荊罕儒看到了機會，招募刺客，在清風驛行刺得手。契丹把事情怪在南唐頭上，從此和南唐斷絕了外交關係。

至於荊罕儒是怎麼招募到的刺客，《資治通鑒》沒講，據陸遊的《南唐書》記載，荊罕儒發布賞格，只要有誰偷走自己的枕頭，就可以拿枕頭來領取重賞。有一個名叫田英的劍客做到了，並領到了賞金。荊罕儒秘密找田英商量，說他只要能取到契丹使者的頭顱，還能拿到十倍賞金。（《南唐書》卷十八）

田英果然有本事。當時南唐官員在清風驛擺下夜宴，熱情款待契丹使者。使者喝到酒酣，起身上廁所，許久沒有回來。人們去找他才發現，人還在，頭卻沒了。