孫中山文獻集成（共268冊）

《孫中山文獻集成》文獻特點

一、在收錄規模上，《集成》268冊屬大型叢書；如《孫文全集》20冊（黃彥主編，廣東人民出版社2021年）、《孫中山全集》11冊（廣東社科院中山大學合編，中華書局1981~1986年），是小型叢書。

二、在收錄內容上，《集成》主要收錄孫中山著作、孫中山傳記及孫中山研究著作；如《中山文獻》一、二編（110冊，倪俊明主編，廣東人民出版社2021年），主要收錄廣東中山縣文獻資料。

三、《集成》的主編群、編輯委員及顧問群一致認為，《集成》出版後，一百年內不會再出版類似的叢書。

《孫中山文獻集成》編者序 董金裕

《孫中山文獻集成》（以下簡稱《集成》）的系統資料從整理到編輯到出版，是一項浩大工程。大約從二Ｏ一七年下半年以來，廣東省立中山圖書館（以下簡稱粵圖）與台灣古籍保護學會（以下簡稱台古學會或本會）開始商討合作出版孫中山叢書事宜，其後，上海圖書館（以下簡稱上圖）加入合作一方，所以說，《集成》是由上圖、粵圖、台古學會三方共同完成出版的，主編為黃顯功主任、倪俊明館長及本人。
我受命代表撰寫編者序，既深感榮幸，又誠惶誠恐，因為中山先生深受世人景仰，是兩岸一致尊崇的歷史人物，深怕著筆失準、格局欠缺宏闊而影響觀瞻。
中山先生著名遺囑「余致力國民革命凡四十年」，先生提倡三民主義同樣是四十年，席不暇暖，終生為主義、生民奔波，最後鞠躬盡瘁地逝世於北平。昔人對聯「四十年為國宣勞壯志未酬人已古，八千里成仁取義精靈應與日爭光」（《哀思錄》賀得霖），庶可反映先生之不朽；作傳者謂先生乃中華之英人，「雖往矣，百世揚名，高山仰止，至敬至貞」（劉翼天《魏字中山先生史略》），的確非常恰當，所謂「起共和而終兩千年封建帝制」，在中華民族歷史上留下彪炳千秋的一頁。
中山先生身後留下大量著作，如《中山全書》、《中山文集》及不少彙集成冊的《總理遺教》是我輩耳熟能詳的。然而影響最深遠的是當中的《三民主義》，包含〈民族主義〉、〈民權主義〉、〈民生主義〉，先生自己說「我的三民主義，是集合中外的學說，應世界的潮流所得的」（見一九二四年六月在中國國民黨本部特設辦事處演說三民主義），後人因謂「三民主義是孫中山先生一生偉大創作的本體」（楊幼炯《三民主義概論》自序）。三民主義學說與馬克斯主義學說在當時都是時代的熱潮，同是顯學，比如「研究三民主義者甚眾，而有關三民主義之書刊亦夥，惟仁者見仁，智者見智，浮泛淺薄者有之，偏狹獨到者有之」（何名忠《三民主義的科學研究法》丁作韶序）。
可以說，《三民主義》方面的研究是多樣的，有的將之視為使命的延續，如胡漢民《三民主義者之使命》、陳鈞《為實現三民主義而奮鬥》、李鍾漢《怎樣實行三民主義救國》；有的將之視為儒學的呈現，如佚名《三民主義之精神與八德》、李敬齋《三民主義與儒道》；有的專注於其科學性，如黃昌穀《三民主義的科學性》、薩孟武《三民主義之科學的研究》；有的注意其政治學，如馬璧《三民主義的政治學》、薩孟武《三民主義政治學》；有的著重於哲學層面，如戴季陶《三民主義之哲學基礎》、葉青《三民主義底哲學基礎》；有的將之編成教科書，如張國人《民智高級三民主義教本》、胡愈之等《新時代三民主義教科書》；甚至有的將之編成一首歌，如李萬里《三民主義歌詠》、沈秉廉編《三民主義教育中學新歌》。
也就是說，當時《三民主義》相關的著作非常眾多，多到陳彬龢為此專門主編《三民主義註釋與索引》一書（案此書近八百頁）；並且，孫先生成為世界
級人物，也因為《三民主義》流傳到中國各族及世界各地（案此書有藏文版，有英文版、日文版、法文版……）的帶動有關，當時張振之說「闡揚三民主義的著作，就數量而言已不啻汗牛充棟」（《知難行易說繹義》自序），直接說明此書的流行盛況。而在寫書品質方面，難免良莠不齊，但其實好的論述也非常可觀，如張氏又說「就質量而言，闡揚三民主義的有系統的有組織的著作，也已經有好幾部了」；又如童行白的一本相關書籍，被評為「足下於主義，以深邃之研求，為謹嚴之論著」（《唯物史觀與民生史觀析論》代序），這在著述精神上不失為對中山先生學說嚴謹的態度。
其次提到非常重要的孫文學說。《總理遺囑》「凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹」，可見遺囑中的書籍對於中山先生的重要性。但以哲學層面論，須特別注意的是孫文學說。孫文學說又名知難行易學說，是《建國方略》的心理建設，它在先生生平上佔有相當地位，凡研究《三民主義》者都應同時注意，如當年傅佩青《知行難易問題之根本解決》、佚名《力行叢書》、趙宗預《力行的哲學》、蔣中正《力行哲學》、袁月樓《力行哲學史綱》、袁月樓《力行哲學概論》、賀麟《知難行易說與知行合一說》、張振之《知難行易說繹義》、趙宗賢《知難行易學說精義》等書，都是在孫先生提出知難行易整體理論之後而有的相關研究，它可看出這個學說引發時代議題的關鍵。時人謂「總理孫中山先生知難行易學說，……就民族觀點論之，不但能鼓舞篤志力行之勇氣，博學深思之決心，掃蕩數千年深入社會人心畏難苟安之積習，與氣數命運之迷信，且能恢復民族復興之自心力，展開國家前途的新希望」（趙宗賢《知難行易學說精義》自序），這又說明孫文學說的重大影響及其本身之深遠意義。
另外值得一提的是《總理遺教》（又名《國父遺教》）。《楚辭•宋玉•九辯》「願慕先聖之遺教」，吾人對於中山先生之《遺教》，不覺肅然起敬，楊幼炯說「總理遺教博大崇高」（《三民主義建設之原理》自序），應符合其實。惟彼時「坊間所出關於遺教卷冊，雖多精審可讀，但非失之簡略，便或失之繁複」（《國父遺教述要》張鎮序）。因此本文選擇黃新運編述的《國父遺教述要》做為依據，案此書清晰的點出中山先生遺教的精神，張序說它「搜羅頗富，釐然畢見，供教讀也可，供參考也可」。特別廣泛的總理遺教內容是經作者「加以條理化和系統化」的（《國父遺教述要》頁五），在系統整理下黃氏拈出幾項重點，第一，總理「以民生哲學及天下為公為思想基礎而創出三民主義」；第二，「民族主義本乎情，民權主義本乎法，民生主義本乎理」；第三，「革命的原動力要力行」（同上頁五），黃氏全書都在闡釋以上要點（外加教育、經濟、軍事、心理建設、倫理建設、社會建設的論述），可見總理遺教仍然與三民主義、力行哲學有很大的交集，無論研究孫先生的思想精華，或研究三民主義的根源精義，黃氏此書言簡意賅，適合吾人做為參考要籍。
基於篇幅的關係，我對中山先生其他領域不再贅述（《集成》之編輯，皆按孫中山著作、傳記及研究著作之分類，一目了然，讀者可依研究內容在目錄上找到相應的書，另外，我們將編輯一本《存目》，可從中檢視孫中山相關研究的學術發展軌跡），下面談一談《集成》出版的重要性。
本序開卷即云，《集成》之出版始於二Ｏ一七年兩方到三方的洽談。其實當年粵圖倪俊明館長提出構想後，本會前會長林登昱（現為榮譽會長）即陸續串聯三方，數年來不中斷的與粵圖、上圖相關領導交換意見，數年來不中斷的修訂每階段的進展，並利用各地疫情空檔見面討論；其中，倪俊明館長起草〈孫中山文獻集成出版說明〉、黃顯功主任修訂〈體例〉並提出出版《集成》重要意義及其注意事項，及南京圖書館全勤館長提供部分相關館藏，都是促成《集成》出版的重要舵手。
〈孫中山文獻集成出版說明〉云「保存狀態堪憂，為搶救和保護珍貴的孫中山文獻」是以「聯合編輯出版《孫中山文獻集成》」，又云「《集成》出版價值還在於體現資料的完備性」，《集成》出版的理由一言中的，真是簡潔有力。案《集成》如今出版「此其時矣」，就是說，《集成》的出版不要再拖延，越晚出版，文獻只會越來越少，如王鉉《三民主義哲學的幾個根本問題》、金曾澄《民族主義解說》、佚名《國父遺聲紀念刊》、張絢中《三民主義研究續集》、李光大《三民主義論文集》等書在台圖書館已永久性報廢，再也找不到了；越晚出版，部分文獻只會越來越模糊，如葉青《民生主義真義》、佚名《三民主義基本認識》、梁寒操《總理學說之研究》、孟雲橋《三民主義之理論研究》、孫佑漢《三民主義與農工》、張鐵君《三民主義與馬列主義》、趙芝田《民生主義的徹底實現》、吳曼君《孫中山底哲學》、劉建民《國父之哲學思想》、鄭元瑞《三民主義之基本研究》等書都因年久失修，或破損嚴重，或模糊不清，我方曾向圖書修護單位尋求修護支援，但相關圖書館回覆，他們本身待修護之古籍堆積如山，這樣，我們面對破損的文獻只能無奈以對。
基本上，編輯出版《集成》還是要回到古籍保護的理念，為搶救文獻及提供相關研究材料。我們不宜也無意回到當年的各種立場，惟中山先生逝於一九二五年三月十二日，忽忽近百載，楹書猶在，而典型日遠，綴名於今，感慨係之。並因敬仰先生如此，從而編輯其本著暨相關研究之書籍，若因條件所限有所不足，尚望博雅之士亮其孤陋，董而正之。是為序。

董金裕謹識於二Ｏ二三年一月三日