文學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂文學課

「荷馬、莎士比亞、海明威等18位大師親自開課了！」
「像看故事一樣讀懂文學，不用再背誦」
「最平易近人的經典文學課，生活絕對用得上！」

走進《荷馬史詩》的英雄世界
探討「生存還是毀滅」的永恆困惑
從《高老頭》釐清金錢觀與價值……
神仙級講師陣容，歡迎一探究竟。

＼三大特色／
圖解知識：圖解式解構文學難題，生動有趣的插畫再現文學場景。
經典推薦：每堂課結束，文學大師推薦重要文學經典書，可拓展知識，加深課程理解。
大師講堂：以新穎、有趣的方式講述世界文學史上18位重要文學家及其作品的故事，讓我們在輕鬆幽默的氛圍中感受大師的魅力。文學是語言的藝術，更是「心靈補品」，真心希望讀者們於本書中得到文學的「滋養」。

這是一本介紹文學大師及其思想精華的書。
18堂神祕課程，每堂課都有一位著名文學大師講授一個重要文學主題。在上課過程中，經由聽課同學與大師們各種互動和交流，讓人彷彿身歷其境。雖然，那些大師們是帶著「任務」前來授課的，但他們可不是如此「聽話」，時不時就會不小心爆料自己的趣聞、祕密。如果喜歡聽這方面的故事，千萬別錯過！

包含18個文學密切相關話題──古希臘悲劇、英雄史詩、真善美、人欲、崇高的理想、人性的覺醒、偽善、自然之愛、永不滿足地追求、個人式反抗、仁愛、金錢的罪惡、心靈辯證法、迷惘與抗爭、世界的荒誕、魔幻與現實、諷刺與批判、和平與博愛。

孫赫

畢業於中國東北師範大學中文系，現從事圖書出版工作，愛好閱讀、寫作，對古今中外的文學略懂一二，曾發表過多篇詩詞和小說，反響頗佳。

一直以為愛書之人必定都愛文學，卻從不知其實不過是自己的一廂情願。直到有一次和一群書友聊天才恍然發現，原來很多人寧願讀一點兒玄幻言情的網路小說，也不願看一眼雨果或巴爾札克的作品。而另外一些更務實一點兒的人，他們或許更願意讀一點兒職場勵志、心機謀略來提升「戰鬥力」，也絕不會「浪費」一個小時來讀一讀拜倫或泰戈爾的詩歌。有一次，朋友看見我在讀托爾斯泰的《安娜．卡列尼娜》，一臉不屑，因為他的第一反應就是，我在裝模作樣，賣弄才學。
文學何以淪落至此？我陷入了深深的困惑。難道在21世紀的經濟社會，文學真的只能作為一種商業化的存在，一種沽名釣譽的手段嗎？難道莎士比亞、歌德這樣的文學大師也像那些過氣的明星一樣，需要更新換代了？難道《哈姆雷特》和《浮士德》這樣的作品也像那些過期的報紙雜誌一樣，需要束之高閣了？對於以上問題，若有人敢毫不猶豫地給出肯定的答案，我將就此收筆。不過，我心如明鏡，經典的文學作品猶如滿天繁星，無論人世如何變遷，其魅力只會有增，絕對無減。
名利不過浮雲，金銀終會散盡，當褪去塵世的喧囂，脫下華麗的錦袍，有幾個人能直面自己赤裸的內心。不空洞嗎？不迷惘嗎？或者是早已麻木不仁。讀讀文學吧，在陽光明媚的午後，在繁花綠蔭之下，泡一壺熱茶，讓人文主義的溫情滋潤那片乾涸已久的心田。文學不能救世，卻能洗心。
可是，該讀點兒什麼好呢？已久不讀書的你可能早已把胸中的那點兒「墨」就著飯局應酬吃光喝光了吧。或者還有些人，雖然很想讀一些經典名著，但卻苦於其過於精深而不能甚解。於是，為了幫助這些想要「回歸」文學的朋友，我們特地推出了這本《文學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂文學課》，讓18位文學大師「親自登場」，用輕鬆易懂、詼諧幽默的方式為你精心講解大師們的經典之作，讀過之後，一定能讓你重拾對文學的熱情。
閱讀本書，你會發現，原來那些深邃奧妙的「經典」也並非高不可攀，原來文學從來都不是茶餘飯後的消遣。稀鬆平常的故事背後原來蘊含著無限深意，啼笑皆非的喜劇之中其實飽含心酸。文學是一面巨大的鏡子，能照得世間萬物無所遁形。而我們這本書則是一面「微型可攜式」鏡子，可以讓你先「牛刀小試」，在閒暇之餘，照一照自己心中的那些「妖魔鬼怪」。文學是一座崇高的殿堂，讓許多門外之人望而卻步。而我們這本書則是一張貼在堂前的導覽地圖，可以幫你辨別方向，為你指點迷津。
總而言之，無論你是「文學迷」，還是「門外漢」，這本書都能滿足你的需求。因為在這裡，在課堂的輕鬆氛圍中，你可以聆聽大師的經典；在同學們的激情辯論中，你可以品味人生的真諦；在趣味的漫畫中，你可以享受視覺的盛宴。怎麼樣？心動了吧？那就趕緊隨我們一起，來一趟「非比尋常」的文學之旅吧！

孫赫
2013年10月

第一堂課　索福克里斯老師主講「古希臘悲劇」
古希臘悲劇概覽
三大悲劇家
《伊底帕斯王》引發的「命運」思考
《伊底帕斯王》的深層解讀

第二堂課　荷馬老師主講「英雄史詩」
走進《荷馬史詩》
《伊利亞德》的故事
眾英雄的史詩
《奧德賽》的故事

第三堂課　但丁老師主講「真善美」
「佛羅倫斯的屈原」
從《新生》到《神曲》
「真善美」的永恆主題
一首《神曲》驚天下

第四堂課　薄伽丘老師主講「人欲」
義大利文藝復興先驅
傳奇和敘事詩
現實主義巨著―《十日談》
幸福在人間

第五堂課　賽萬提斯老師主講「崇高的理想」
賽萬提斯的坎坷人生
唐吉訶德的冒險故事
「瘋狂騎士」的喜與悲
理想主義與現實主義的鮮明對照
《唐吉訶德》的不朽魅力

第六堂課　莎士比亞老師主講「人性的覺醒」
莎士比亞的創作歷程
震撼文壇的「四大悲劇」
丹麥王子的復仇故事
「憂鬱王子」哈姆雷特
「生存還是毀滅」的永恆困惑

第七堂課　莫里哀老師主講「偽善」
莫里哀的「從藝之路」
從《可笑的女才子》到《唐璜》
揭穿「偽君子」的真實嘴臉
塔圖夫的現實意義

第八堂課　盧梭老師主講「自然之愛」
孤獨的漫步者
淒婉動人的愛情故事
《新愛洛伊絲》的全新解讀
自然之愛與道德之愛

第九堂課　歌德老師主講「永不滿足地追求」
「狂飆突進」時期
震驚世界的「春雷」
浮士德的「體驗之旅」
永不滿足地追求

第十堂課　拜倫老師主講「個人式反抗」
「詩人式」的英雄主義
內涵深刻的「旅行日記」
「拜倫版」的唐璜

第十一堂課　雨果老師主講「仁愛」
浪漫主義代表
美與醜的對照
「仁愛」方能救世

第十二堂課　巴爾札克老師主講「金錢的罪惡」
現實主義作家
法國社會的「百科全書」
從《高老頭》看「金錢的罪惡」

第十三堂課　托爾斯泰老師主講「心靈辯證法」
「自我救贖」的創作之路
對愛情和婚姻的探索
心靈辯證法

第十四堂課　海明威老師主講「迷惘與抗爭」
「迷惘的一代」
「硬漢式」的抗爭
獨特的敘事藝術

第十五堂課　卡夫卡老師主講「世界的荒誕」
從《判決》談卡夫卡的成長
從《城堡》談卡夫卡的思維悖謬
從《變形記》看世界的荒誕

第十六堂課　馬奎斯老師主講「魔幻與現實」
馬奎斯與《百年孤寂》
耐人尋味的循環怪圈
魔幻現（寫）實主義

第十七堂課　夏目漱石老師主講「諷刺與批判」
「三為」的文學觀
《我是貓》中的諷刺藝術
深刻的批判與獨特的「漱石風格」

第十八堂課　泰戈爾老師主講「和平與博愛」
「泛神論」的哲學思想
獻給神的詩篇
創作分期與小說《戈拉》

已過半的三月，乍暖還寒。殘冬過後的第一場春雪，沾身即濕，落地便化，沒人留得住的精彩。「都是註定飄零的命運啊！身不由己。」獨坐於「兔子洞書屋」的小艾，手執書卷，隔窗感歎。小艾天生一副林妹妹的哀怨心腸，最愛傷春悲秋。今日本就心緒不佳，再遇上這場春雪，心中千頭萬緒一起湧上心頭，一時失控，不禁哭了起來。
還好，「兔子洞書屋」位置偏僻，素來人少，再加上天氣不佳，因此整間書店就只有小艾一人。小艾忘情地哭了很久，後來哭得太累了，竟不知不覺睡著了。離開現實，進入夢境，小艾覺得自己好像開始了一場「愛麗絲夢遊仙境」之旅。
這是什麼地方？有黑板和講臺，看上去像教室，可是教室裡怎麼還有沙發和茶几？這又是些什麼人？講臺上的老師頭髮和鬍子都是捲捲的，是個外國人，相貌極其俊美，不過穿著卻也很奇怪，好像是幾千年前的打扮。
「難道這是今年的新流行？又颳復古風？不過這復古也復得太遠了，怎麼有點兒西元前的感覺？」正當小艾滿腹狐疑之時，臺上的「帥哥老師」開口了。
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【古希臘悲劇概覽】
「大家好，我叫索福克里斯，籍貫希臘雅典，愛好音樂、體育和舞蹈，年齡就不說了，聽說『年齡保密』是你們現代人的新規矩。」這位「帥哥老師」幽默地自報家門後，故意稍作停頓，熱切的眼神中透露著渴盼。可惜，這群木訥的同學完全沒有反應，他們面面相覷，一臉迷茫。
「看來大家對我還不太熟悉，沒關係，在接下來的時間裡，我會讓你們在場的每一個人都對我終生難忘。」說罷，索福克里斯英俊的臉上露出一抹自信的微笑，接著這堂古希臘悲劇課程，便正式開講了。
「今天來到這兒的同學，想必都是文學愛好者，那麼我先問問，你們對古希臘悲劇瞭解多少呢？」索福克里斯的話擲地有聲，然而卻反響甚微，看來古希臘悲劇真的不是大家熟悉的題材。
「我知道！我知道！」一個激動的聲音打破沉寂，發言的是高高瘦瘦、面容清秀的小文。「悲劇在古希臘語裡的意思是『山羊之歌』。據說那時的人們在演出前會用一隻山羊祭奠，因此得名。關於古希臘悲劇的起源，如今學術界公認的說法是起源於『酒神祭祀』，後來取材範圍逐漸擴大到神話和英雄傳說，最後漸漸發展和完善成一種固定的敘事體。」說完，小文得意地看著索福克里斯，等待誇讚。
「小夥子，你說得非常好。」索福克里斯慷慨地滿足了小文的虛榮心，接著補充道，「古希臘悲劇最早起源於祭祀酒神戴奧尼索斯的慶典活動，後來在漫長的歷史演進過程中，逐漸發展成為一種有合唱歌隊伴奏，有布景、道具，經由演員在劇場演出的藝術樣式。古希臘悲劇的內容基本取材於神話和傳說，早期的古希臘悲劇主要以希臘神話英雄的冒險故事作為表演題材，透過歌頌他們的英雄事蹟來教化人民。後來到了黨派競爭激烈的伯里克里斯時代，那時的悲劇主要被用作政治鬥爭的工具，用來借古諷今。」講到這裡，索福克里斯稍作停頓，環顧四周，他發現臺下的同學們全都聽得聚精會神，看來這群「門外漢」已經逐漸開竅了。
「你們現代人對古希臘悲劇的理解往往存在偏差，一提到『悲劇』兩個字，就以為是悲情的、痛苦的，於是腦海中就自然浮現了那些哭哭啼啼的言情劇橋段，這其實是一個思維誤區。古希臘悲劇裡的『悲』其實是『莊嚴』、『崇高』的意思，追求的是一種悲壯美。他們選取古希臘英雄的悲壯故事作為題材，希望透過對這種嚴肅、高尚行為的模仿，來淨化觀眾的心境，幫助其擺脫塵世的苦惱。」
「聽您這麼說，古希臘時候的悲劇其實就和我們現在的舞臺劇差不多，要有劇本、有演員、有劇場，還要有舞臺布景和道具，是這樣嗎？」坐在最後一排的小悠紅著臉怯怯地問。
「說得很好，這位同學的理解基本正確。」索福克里斯帶著鼓勵的笑容繼續說道，「就像你們現代人看電影、看電視、看戲劇一樣，表演和觀看悲劇也是我們的一種精神生活。不過你們現在比我們幸福多了，能玩出各種花樣。我們那個時候，一切都處在模糊的摸索狀態，條件也十分艱苦。」
「當年詩人阿里翁首創酒神頌，後來酒神頌傳至雅典，經詩人狄斯比斯改編，演變成對話式的悲劇劇本，至此，古希臘悲劇才有了正式的劇本。西元前534年前後，希臘舉行了第一屆戲劇競賽，狄斯比斯自導自演，進行了第一次悲劇表演。」
「早期的時候，悲劇表演沒有固定的場所，也沒有固定的演員，很多時候劇作家還要親自參加演出。不過隨著悲劇藝術的不斷發展，悲劇的表演也越來越規模化。例如於西元前340年竣工的『戴奧尼索斯劇場』，據說可以容納3,000多名觀眾。當然，這個數字在你們今天看來可能很平常，可是在2,000多年前的雅典，這已經算是一個『創舉』了。」
「中國現在最大的國家大劇院最多也只能容納6,000多人。由此看來，2,000多年前的『戴奧尼索斯劇場』真的算是很厲害了。」小文突然插嘴說道。
「有機會我也要去你說的國家大劇院看一次戲，讓我這個幾千年前的『化石』去感受一下你們現代人的藝術品味。」索福克里斯老師幽默地開了個玩笑，接著又言歸正傳。