相關商品
商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
～以榮格心理學觀點解讀臺灣傳說～
★從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的自我定位
★虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山
【本書特色】
◎第一本以榮格心理學觀點解讀臺灣本土傳說專書。
◎搜羅四則大家耳熟能詳的臺灣在地故事，深入探討集體潛意識。
◎文筆流暢，如煉金術士般將心理學、文學、哲學、民俗與宗教融會貫通。
「處於不同政治強權的競奪、受到多國殖民的臺灣人，內心呈現出巨大的矛盾，然而在傳說故事裡，痛苦將會被放在更大的意義之網中被理解、消弭。在臺灣，一切會隨著浪潮前去黑暗的臺灣海峽，大海母親在那裡接納了我們，接納了每個人。」――鐘穎
《臺灣傳說的心靈探索》收錄了諮商心理師鐘穎在不同時期的講座內容，
從不同時代、地理情勢產生的在地傳說，透視臺灣集體潛意識轉變過程，
喚醒國人對在地傳說的重視。
榮格心理學深信，故事的原型一直潛藏在我們心中，
等待著適當的時機就會自行表現出來。
《臺灣傳說的心靈探索》是一本跟榮格心理學有關的書籍，
分析「虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山」
四則傳說故事裡反映出的臺灣集體共通心理層面：
◆《虎姑婆》――吞噬與成長
會吃孩子、形象使人恐懼的虎姑婆，
象徵黑暗母親吞噬子女，引起母女間的世代戰爭。
◆《白米壺與白米甕》――退行與重生
從基隆開港、米洞斷糧，
反應臺灣人的集體心靈迎來變局，顯現出價值觀紊亂後的退化及復原過程。
◆《牛皮換地》――世界的公民
臺灣與荷蘭人的不對等交易，
呈現臺灣人對異國事物或心靈他者的接受。
◆《貪心吃垮半屏山 》――圓滿與殘缺
從家鄉遭到仙人的背棄、被貪婪的人吃掉一半，
揭露臺灣人受殖民的心理創傷。
作者試著讓它有趣與深刻，
也試著讓它跟我們的日常生活產生聯繫，
從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的情感認同。
★從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的自我定位
★虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山
【本書特色】
◎第一本以榮格心理學觀點解讀臺灣本土傳說專書。
◎搜羅四則大家耳熟能詳的臺灣在地故事，深入探討集體潛意識。
◎文筆流暢，如煉金術士般將心理學、文學、哲學、民俗與宗教融會貫通。
「處於不同政治強權的競奪、受到多國殖民的臺灣人，內心呈現出巨大的矛盾，然而在傳說故事裡，痛苦將會被放在更大的意義之網中被理解、消弭。在臺灣，一切會隨著浪潮前去黑暗的臺灣海峽，大海母親在那裡接納了我們，接納了每個人。」――鐘穎
《臺灣傳說的心靈探索》收錄了諮商心理師鐘穎在不同時期的講座內容，
從不同時代、地理情勢產生的在地傳說，透視臺灣集體潛意識轉變過程，
喚醒國人對在地傳說的重視。
榮格心理學深信，故事的原型一直潛藏在我們心中，
等待著適當的時機就會自行表現出來。
《臺灣傳說的心靈探索》是一本跟榮格心理學有關的書籍，
分析「虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山」
四則傳說故事裡反映出的臺灣集體共通心理層面：
◆《虎姑婆》――吞噬與成長
會吃孩子、形象使人恐懼的虎姑婆，
象徵黑暗母親吞噬子女，引起母女間的世代戰爭。
◆《白米壺與白米甕》――退行與重生
從基隆開港、米洞斷糧，
反應臺灣人的集體心靈迎來變局，顯現出價值觀紊亂後的退化及復原過程。
◆《牛皮換地》――世界的公民
臺灣與荷蘭人的不對等交易，
呈現臺灣人對異國事物或心靈他者的接受。
◆《貪心吃垮半屏山 》――圓滿與殘缺
從家鄉遭到仙人的背棄、被貪婪的人吃掉一半，
揭露臺灣人受殖民的心理創傷。
作者試著讓它有趣與深刻，
也試著讓它跟我們的日常生活產生聯繫，
從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的情感認同。
作者簡介
鐘穎（愛智者）
諮商心理師，雙寶爸。困頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗，心存光明」，《故事裡的心理學》、《傳說裡的心理學》、《保庇保庇，魔鬼來了！》、《土地爺爺過聖誕》作者，譯有《榮格心理學辭典》、《榮格心理學導論》、《象徵與夢的詮釋》。
諮商心理師，雙寶爸。困頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗，心存光明」，《故事裡的心理學》、《傳說裡的心理學》、《保庇保庇，魔鬼來了！》、《土地爺爺過聖誕》作者，譯有《榮格心理學辭典》、《榮格心理學導論》、《象徵與夢的詮釋》。
序
前言
這本《臺灣傳說的心靈探索》收錄了這幾年我在不同時期的講座內容。原因無他，想要喚醒國人對在地傳說的重視而已。
我用深度心理學的視角分析過世界各地的神話與童話，但臺灣本土的故事也同樣精彩。如今集結出版，心中非常欣慰。
榮格心理學深信，故事的原型一直潛藏在我們心中，等待著適當的時機就會自行表現出來。換句話說，他們有自己的生命，這是為何我們在世界各地都可以看見類似母題的故事的原因。
我們的內心已經準備好去說故事，只需要一點材料，和組織材料的能力。換言之，我們是故事本身的渠道，創作本身是無意識的，作者只是這股創作欲或故事本身的僕人而已。
因此當我們被受害者類型的故事綁架，我們就會將自己的生命編造成符合受害者形象的故事，並把他人視為加害者。當我們被刻薄的故事所綁架，我們就會認為世界對我們不公，並且總是在找自己麻煩。
因此故事常常就是神靈，是它們控制我們的生命，而不是反過來。許多老師在演講或上課時都有過類似的經驗，例如我在重聽課程回放時，常會驚訝於自己當時的表現，彷彿說話的人不是我，而是心中另一個人格，或另一股力量。
這麼說吧！我相信世上確實有高於我們的事物，而它就位於我們的潛意識內，無論那是情結還是原型，都是如此。
正因如此，我們最好對每件事謙虛以待，因為我們並不如自己以為的那樣「理智」。我們內在永遠有想要取而代之的力量在蠢動，它讓我們犯傻，讓我們盲動，讓我們嫉妒，讓我們愛與恨。
這是一本跟榮格心理學有關的半專業書籍，我試著讓它有趣與深刻，也試著讓它跟我們的日常生活產生聯繫。
但裡頭畢竟提到了許多專有名詞，我會用簡單的語彙進行介紹，儘量不影響讀者的閱讀，謝謝你們一直以來的支持，謝謝你們願意翻開這本書，願意成為我的朋友。
到這裡來吧！疲憊而憂傷的你。這裡沒有非去不可的地方，因為風景就在路上，不在遠方。到這裡來吧！迷途而孤單的你。願星辰為你指路，陽光與你同行。
這本《臺灣傳說的心靈探索》收錄了這幾年我在不同時期的講座內容。原因無他，想要喚醒國人對在地傳說的重視而已。
我用深度心理學的視角分析過世界各地的神話與童話，但臺灣本土的故事也同樣精彩。如今集結出版，心中非常欣慰。
榮格心理學深信，故事的原型一直潛藏在我們心中，等待著適當的時機就會自行表現出來。換句話說，他們有自己的生命，這是為何我們在世界各地都可以看見類似母題的故事的原因。
我們的內心已經準備好去說故事，只需要一點材料，和組織材料的能力。換言之，我們是故事本身的渠道，創作本身是無意識的，作者只是這股創作欲或故事本身的僕人而已。
因此當我們被受害者類型的故事綁架，我們就會將自己的生命編造成符合受害者形象的故事，並把他人視為加害者。當我們被刻薄的故事所綁架，我們就會認為世界對我們不公，並且總是在找自己麻煩。
因此故事常常就是神靈，是它們控制我們的生命，而不是反過來。許多老師在演講或上課時都有過類似的經驗，例如我在重聽課程回放時，常會驚訝於自己當時的表現，彷彿說話的人不是我，而是心中另一個人格，或另一股力量。
這麼說吧！我相信世上確實有高於我們的事物，而它就位於我們的潛意識內，無論那是情結還是原型，都是如此。
正因如此，我們最好對每件事謙虛以待，因為我們並不如自己以為的那樣「理智」。我們內在永遠有想要取而代之的力量在蠢動，它讓我們犯傻，讓我們盲動，讓我們嫉妒，讓我們愛與恨。
這是一本跟榮格心理學有關的半專業書籍，我試著讓它有趣與深刻，也試著讓它跟我們的日常生活產生聯繫。
但裡頭畢竟提到了許多專有名詞，我會用簡單的語彙進行介紹，儘量不影響讀者的閱讀，謝謝你們一直以來的支持，謝謝你們願意翻開這本書，願意成為我的朋友。
到這裡來吧！疲憊而憂傷的你。這裡沒有非去不可的地方，因為風景就在路上，不在遠方。到這裡來吧！迷途而孤單的你。願星辰為你指路，陽光與你同行。
目次
．前言
．吞噬與成長：虎姑婆
．退行與重生：白米壺與白米甕
．世界的公民：熱蘭遮城牛皮換地傳說
．圓滿與殘缺：貪心吃垮半屏山
．後記
．吞噬與成長：虎姑婆
．退行與重生：白米壺與白米甕
．世界的公民：熱蘭遮城牛皮換地傳說
．圓滿與殘缺：貪心吃垮半屏山
．後記
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。