高陽說曹雪芹（新校版）

華文世界歷史小說第一人高陽，用精湛的筆觸，書寫傳奇小說家曹雪芹

高陽以他豐富敏銳的小說創作經驗閱讀《紅樓夢》、揣摩曹雪芹的創作心理，尤其運用他過人的考據眼光、嫻熟清朝八旗制度及人事文物的廣泛知識與掌故，提供精確而豐富的曹雪芹生平事蹟，乃至《紅樓夢》的時代背景，探究其那不為眾人熟知的人生。

高陽的文筆，向來以內涵深刻、文字流暢、故事曲折、情景逼真且人物性格鮮明生動而廣受讀者喜愛。本書描繪曹家的繁華舊夢和人事滄桑，不僅收入多篇史學價值極高的考究典故文章，也收錄自承書寫「紅樓夢斷系列」的緣由和發現。對於《紅樓夢》、曹雪芹身處之時代背景甚或於紅學有興趣的讀者，此書絕對值得悉心細究。

高陽寢饋文史、浸淫至深，更有千萬字以上的小說創作經驗，有其獨到處。
讀高陽作品，層層婉轉、淋漓盡致、擘肌析理、勝義紛呈，令人目不暇給。

▌沒有學術那有自由

▎附錄　推薦高陽先生有關紅學的一篇重要著作

▌大陸紅學界的內幕

▎附錄　曹雪芹的兩個世界 趙岡

▌假古董——「靖藏本」

▌我寫「紅樓夢斷」

▌橫看成嶺側成峰——寫在《曹雪芹別傳》之前

▎附錄　遙指紅樓——夜訪高陽於《曹雪芹別傳》發表前　龔鵬程

▌曹雪芹以副貢任教正黃旗義學因得與敦氏兄弟締交考

▌紅樓夢中「元妃」係影射平郡王福彭考

沒有自由，哪有學術——曹雪芹擺脫包衣身分考證初稿
前言

或問：《明報月刊》一五○期特稿：〈曹雪芹故居之發現〉；其真實性如何？我的答覆是：並無直接的證據，可以證明香山「臥佛寺東南一公里左右健銳營正白旗的西南角，路北門牌三十八號」（以下簡稱三十八號），為曹雪芹的故居；卻有許多反面的證據，可以證明三十八號絕非曹雪芹的故居。
在舉證支持我的結論之前，先須澄清一個問題：曹雪芹入京歸旗後，絕未重到江寧，更無為尹繼善延入幕府之事。道理很簡單，督撫的幕賓，無異諸侯的上客，如果曹雪芹在乾隆二十四年，或二十五年曾入尹幕，北歸後絕不致窮得「舉家食粥酒常賒」。周汝昌的「紅學」，先有一成見梗於胸中，穿鑿附會，全力想證明他的牛角尖是一條康莊大道，以致越陷越深，不克自拔；連帶害得好些人枉拋心力。因此，我首先要就此一問題，作一分析：證明周汝昌的考證表面言之成理，其實毛病百出。至於「黃震泰原稿，黃庚編撰」的〈曹雪芹故居之發現〉一文（以下簡稱黃文），寫法與周汝昌相似，字裡行間，充滿了自以為是的自信；但基本修養不足，寫作態度輕率，亦實在沒有什麼好駁的。不過由黃文發端，正好導入我的一個最新的看法——或者說是發現：曹雪芹由於性情高傲，不願自貶其人格，所以在無形中擺脫了「包衣」的身分，亦就失去了內務府對上三旗包衣應有的照料。我用證據支持我的結論，並不強求人接受我的結論，但我必須這麼說：如果你接受我的結論，就會覺得敦誠、敦敏跟張宜泉的詩，句句可解，深刻有味；同時對有關曹雪芹的許多疑團，譬如他有好些族人與闊親戚，何以竟窮得沒飯吃？甚至他的後事都須朋友來替他料理？亦都容易解答了。