三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 基督教總論

華人教會傳統向來關心實用議題，坊間栽培信徒的課程，鮮有理性地關注神學根源。郭鴻標博士這本著作，正好彌補這個不足之處。作者深入淺出地以基本神學概念為先，討論信徒關心的課題：從三一神觀到末世思想，從從個人屬靈操練到普世宣教；箇中每每字字珠璣，內容包羅萬有地導引信徒追求生命成長，而不是盲目地用所謂「信仰生活化」來包裝，是乃將基要神學概念活學活用的裝備，提供不可多得的亮光。身處彎曲悖謬的世代，若沒有紥實和符合聖經真理的神學根基，容易隨波逐流，更可能在不知不覺中信靠了「片面、偏激神學，甚至與大公信仰違背的思想」。本書是信徒學習系統神學上佳的精要課程，教會也可以此進行有系統的栽培課程。

我們的使命不是去改變世界，而是盼望這世界會因我們忠於使命而有所改變。 「尋找召命，有別於尋找一份工作，因這是關乎於整個生命的轉化，包括我們的人生方向、身分體認、力量泉源及處世態度……我們所身處時代的困境，正是我們尋找召命的重要線索。」——本書作者 今天，不少基督徒喜歡用召命來形容我們的「人生目標」，有些人又以為，召命就是在工作中尋找「屬靈」意義。在人生的迷霧中上下求索時，我們是在尋找自己想要的答案，還是真箇地尋求上主的帶領？ 本書是一趟在夾縫時代中尋找召命之旅，重點不是為了滿足自我，而是引領我們回到所身處的世界，發現時代的需要，看見那原本看不見的鄰舍，讓信仰的生命力能重新貫穿整個生活，以至活出門徒真正的身分和召命。各章末更附有個人及小組思考問題，方便讀者個人默想及小組研習之用。本書為《看見鄰舍、看見使命：尋找「落地」使命之旅》（2016）增修版。

路加福音22:37　我告訴你們，經上寫著說：「他被列在罪犯之中。」這話必應驗在我身上，因為那關係我的事、必然成就。路加福音24:27　於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。路加福音24:44　耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說：「摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。」約翰福音14:26　但保師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。福音書作者一而再、再而三地指出，在貫串了整本舊約當中，埋藏了不少預言，都先後一一絲毫無差的發生在耶穌的身上，這都是耶穌及聖靈想跟隨祂的人，能夠清楚、詳細地了解。目的是能讓信徒對於聖經及耶穌，建立一種強而有力的信心！筆者用了二、三十年的時間，發掘了不少在舊約有關耶穌基督的預言，到了新約如何應驗在耶穌身上，箇中曲折離奇、引人入勝，使讀者能夠對耶穌有煥然一新的認識，以致對祂產生一種信而順服的信仰生活。

《使徒信經》對現世的人究竟有何意義？它如何可以通過現代人科學理性思维的批判？它所盛載的基督信仰，是否可以回應現代人經驗中的體會和感受，成為現代人內心深處的信念？本書以《使徒信經》的信條為題，分成17章。《使徒信經》是基督教的信仰綱要，源自基督使徒的教訓。每一信條都代表上帝的啟示和祂的作為，《使徒信經》所盛載的，是令人驚心動魄的恩典和真理！｜學者推介｜ 余達心牧師「深思的操練是為了更深認識上帝，明白祂對人極深的恩情，以喚出我們感恩的回應。內藏感恩的深思會導向生命的默想，讓信仰透入生命，轉化自己的世界觀、價值及為人之道，讓信仰變得立體，超越純思考。細讀余長老這本《如此我信》，我就看到思考與默想這兩面。在這科學主導知識的世代，基督教的一些基本教義備受質疑。余長老以一個在科學界有成就的人，力求以淺白的解說釋除這些質疑。他那淺白、具現代氣息的解說，將傳統信仰演繹為生命之道，對一般信徒相信有不少裨益。教牧們不妨以之作為一份牧養的教材。」

耶利米乃處於猶大亡國的倒數年代，現今的基督徒也身處「末日」的倒數年代。兩者雖有不同，但也有相同之處——生逢亂世，該如何反思？如何自處？又如何倚靠上帝去面對亂世？本書為作者博士論文的增訂版，學術研究和研經查經兼備，且在詮釋經文後加上思想問題，引導讀者思考經文的意思及應用，幫助他們能夠應用耶利米書去面對當下的處境。本書特色：1. 鳥瞰全卷書的組合結構，圖文並茂。2. 概覽分段的結構或主題，列表解釋。3. 每章註釋平均約三千字，包括應用。4. 參照原文及各中英譯本，註腳精簡。5. 參照百年各派學者意見，經文為準。6. 詳述耶利米時代的歷史，各朝特色。7. 歸納及分析四神學主題，互相補足。8. 使用修辭和敍事評鑑法，兩者配合。「作者將多年研究耶利米書的博士論文整理成書，因此這是一本學術研究成果的著作。作者透過淺白的言詞、清晰的圖表、甚至是寫實的照片，幫助讀者能清楚掌握耶利米書的信息。這書也是一本屬靈的好書，因作者將經文的內容及神學的分析，轉化成日常生活靈命需要思考的問題。故此，這是一本華人教會難得的著作，我向讀者大力推薦。」——郭文池播道神學院院長「耶利米書被大多數信徒視為艱澀的，但作者清晰地解釋此書的背景、結構、經文，令讀者較易理解耶利米書。作者蒙神恩領，受教於耶利米書之權威學者魯斌博士（J. R. Lundbom）和以賽亞書專家蔡定邦博士，並牧養教會十七年。他的學術知識和牧養經驗盡顯在這本著作上，使學者、牧者與信徒能夠掌握耶利米書之鑰，且樂在其中！」——陳黔開中國播道會恩泉堂榮譽顧問牧師「耶利米書是舊約聖經中其中一卷難讀難明的經卷。不少弟兄姊妹因著它五十二章的篇幅而卻步，以致錯失了當中寶貴的信息。作者在修讀舊約博士課程期間，專心深入研究這經卷，並且將他多年在牧會中對這經卷的心得反思和應用，化成文字。本人為他高興，並誠心向弟兄姊妹推薦他的佳作。」——黃儀章伯特利神學院前舊約聖經教授「我期望的東西，我才會推薦給別人。作為一個以教導聖經為己任的牧者和神學院的講師，我一直想找一本既深入淺出，又能清楚鋪陳耶利米書全書結構的釋經書。陳大同博士這本著作正正是我所期待的。這本書使人對耶利米書眼前一亮，作者高明地用鳥瞰的視覺，使耶利米書的文學和敍事結構一目了然。讀者不再認為耶利米書是雜亂無章的了！」——羅錫為牧師神召神學院客席講師

宣道會來華的歷史，始於傳教士在安徽蕪湖設立第一個宣教基址。本書作從1889年到1951年的時段，探討宣道會華中教區的自立與在安徽、湖北與湖南等地的發展。當中，作者以身份建構的視角，結合大量收藏於美國科羅拉多的宣道會檔案館資料，探討華中教區的傳教士與華人信徒，如何在混亂的時局，建構起差傳、基要與自立實踐的信仰群體與組織身份。本書填補了宣道會在華中地區發展的研究空白，為宣道會來華的歷史追本溯源，貢獻良多。作者在本書最後的餘論，提及六點未來可繼續探討的在華宣道會研究議題。這些題不單帶有拋磚引玉的作用，更可吸引後學在宣道會的派史及區域史研究上，繼續發掘值得探討的議題，值得期待。

聖經傳統×三大類型×現代神學★ 18堂倫理學的課 ★跟著神學家培養回應議題的信仰思考力面對是非百問也能應對自如基督徒生活問題百百種，更被時代議題追著跑。有使命推著要給出回應的我們，該說些什麼，做些什麼，你有譜嗎？「牧師，請問如果基督徒被欺負的話，可以還手嗎？」「牧師，請問兩位素有嫌隙的教會姊妹，時常向我探聽對方說了些什麼，我該如實以告嗎？」「牧師，請問如果慕道友問我基督教是否反對同性戀，該如何回答他？」「牧師，請問如果小組員問我基督徒可否婚前性行為，該怎麼回應？」「牧師，請問如果我得憂鬱症的朋友告訴我他想自殺，要怎麼辦？」「牧師，請問如果我教會裡罹病多年的弟兄告訴我，他決定想遠赴他國接受安樂死，我該尊重他的決定嗎？」信主的頭幾年，每回在主日學的課堂中，都會聽到這樣的描繪：「聖經就好比我們信仰生活的使用手冊，日後每當你有什麼樣的問題，記得只要翻開這本聖經，就能找到所有的答案。」確實沒錯，信主後，面對每天的挑戰，上帝和祂自己的話往往為我們在諸多困難中帶來一絲曙光，可是你會不會也有過以下這種尷尬的時候：儘管信主多年、聖經滾瓜爛熟，卻老被身旁那些親朋好友的問題堵得滿嘴，心中抑制不住浮現滿滿的問號。為什麼這些難以回答的問題，在聖經這本使用手冊裡找不著直接的答案？甚或，盡可能嘗試按教會的教導回應後，卻招來對方不解的眼色與拒絕再溝通的敵意？而這正是本書希望可以培養我們擁有的能力。因為面對這些龐大的時代議題，基督徒個人與群體需要的不僅是在聖經中找答案而已，更需要有神學反思的能力，才足以回應現實生活倫理道德問題的挑戰。在那些該做與不該做之間，如何抉擇與要回應什麼之間，恰正反映出我們對於上帝和基督信仰的認識，以及對信仰思考的深度。特別在這自我意識抬頭、自我主張和立場鮮明的世代，基督徒該如何用信仰回應這些時代議題，與不同想法的人溝通，更是空前的挑戰。因此，在我們挺身而出，嘗試回應玲瑯滿目的種種議題之先，我們需要的不只是勇敢，更需要思想，讓林鴻信老師這本《基督教倫理學》幫你掌握思路、奠定信仰底蘊，讓聖經、信仰知識在手，行動也有。★ 林鴻信教授承接《系統神學》的倫理神學大作★ 彙整初代教會以後基督教倫理學的思想史★ 囊括、併陳多位神學家的論述與觀點，彼此對話★ 文中作者觀點接地華人教會、文化的信仰生活處境★ 不同於傳統倫理學書籍寫作架構，全書以聖經傳統、神學思想為主，輔以議題層面的索引整理，

本書宣認耶穌基督所吩咐的愛神愛人大誡命是在多變的時代中不變的詮釋角度，以致詮釋聖經並不只是理性、知識或政治的層面，更是一種全人投入參與的層面，能在這紛亂的世界中注入愛的動力，帶來生命的改變。

在兩千年後的今天，屬神的子民內心同樣被耶穌的呼召所引燃，迫不及待地渴望回應這個邀請——「去，使萬民成為我的門徒」。 眼前迫切的問題是：我們當差派誰，去萬民中成為真正報喜訊的使者，把人完完全全帶到耶穌面前？ 我們如何與願意委身於此的人並肩同行，並釐清神在他們生命中的帶領？我們如何分辨他們會致力於使人成為耶穌的門徒，而非自己的門徒；這份激情是使徒般的熱忱，還是自我中心的狂熱？我們如何確認他們是聖靈所分派的人，就像當年的保羅和巴拿巴？我們如何知道他們是否已預備好踏上征途？ 教會和機構亟需一套門訓流程來幫助確定候選人是否在心理、情感、身體和屬靈上都已準備好去面對跨文化生活和事工的嚴酷要求。這種深入的門訓可以幫助候選人確認與澄清他們的呼召，並顯明在何處最能實現他們的呼召。 本書正是一本實用的工具書，把如何最好地預備和甄選宣教士所累積的智慧收集成書。供助多位作者的優勢，他們加起來超過400多年的宣教禾場經驗，他們各自的專長也涵蓋宣教士生活的各方面，幫助我們將對的人在對的時間差往對的地方執行對的任務。

本書是「救贖歷史式查經」系列的《民數記》。本系列旨在幫助讀者在「拯救—立約—彰顯神的國」的大框架下看到多個神學主題在聖經中的延續與更新、最終在耶穌基督裏的成全，從而認識耶和華神信實不變的守約與恩慈。本系列適合於小組學習，也適合於釋經講道的預備。 《民數記》描述的是以色列民眾從曠野走向應許之地的旅程，是人類被逐出伊甸園之後，最終被領到新天新地的其中一環。在整個救贖歷史的悠悠歲月中，這短短四十年，對神的子民而言意義非凡，影響深遠。 《民數記》以寫實的手法，記載了以色列民離開西乃山、進入曠野後所發生的種種亂象，透過對曠野中以色列眾生百態的呈現，從而提醒聖約百姓他們無法僅靠守律法成聖。 《民數記》中艱險叢生的曠野既是頑梗悖逆老一代的葬身之地，又是順服忠信新一代興起的搖籃，由此顯明苦難乃是神百姓成聖的煉爐。 《民數記》對以色列民反覆無常的悖逆之生動刻畫，強烈襯托了耶和華神信不變的守約恩慈這個神學主題。這份揀選和祝福既是本卷的核心信息，也是整部摩西五經的核心內容，更是整部聖經的核心見證。

赫爾曼．杜伊維爾（Herman Dooyeweerd），荷蘭新加爾文主義的代表人物之一。 本書主要闡述了杜伊維爾《理論思維新批判》（A New Critique of Theoretical Thought）等著作中的領域主權論。它不但是亞伯拉罕．凱波爾（Abraham Kuyper）社會—國家理論的哲學深化，也是杜伊維爾宇宙法則哲學（也稱改教哲學）的重要組成部分，後者以「創造—墮落—救贖」聖經基礎動機和基督教超驗基礎觀念為架構，從根本上批判了古希臘以來高舉理性自法性（autonomy）的西方哲學傳統背後的宗教動機。 在此基礎上，本書進一步探討了領域主權論如何以模態相度（modal aspects）理解受造時間現實，以此解釋人類社會的歷史性開放進程，以及教會和國家等社會實體的內在結構原則與相互關係。這些內容構成了杜伊維爾對文化使命觀的哲學人類學解讀，即受造之人要在對神的指涉（referring）中將作為神的形象的自身表達（expressing）在萬有中，這意味著，在基督裏蒙拯救之人擔當文化使命應當是以基督為中心的。 杜伊維爾思想的價值在於它提供了一種哲學本體論到社會—政治觀的完整理論思維模式，用以詮釋加爾文主義世界觀—人生觀並引導基督徒從事各類學科理論研究。無論是否認同其具體結論，中國教會誠然可以從中收益良多。

優秀的基督教文學何時才會盛放？中國基督教的《紅樓夢》何時才能出現？作者熱愛文學，心繫基督教文學發展，多年來默默筆耕，鼓勵信徒和教會更加重視基督教的文學創作。他決志以寫作事奉神，至今三十五載，現結集多年寫作心得，與讀者分享對小說創作的研究反思，以及對深度信仰作品的探討闡釋，娓娓道來文字路上的感悟與領受。

你我不是孤單的天路客，而是父神所愛的兒女，靠著聖靈在基督的身體中一起成長、一同事奉，切切等候主基督的榮耀再來！從末世論反溯人論、罪論、救恩論……，以宏觀視域照見神奇妙的救贖大工，如何讓我們生命被改變以成為聖潔，如何讓教會得到建造以完成使命，直到主基督榮耀再來！本書適合做為門徒培訓及主日學進深教材、系統神學之生活化教科書目

「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」耶利米書9:1 《苦難中對話：十架受難與大屠殺》是一個為個人和小組而設的課程。這本書還包括許多《淚泉》的圖片。這本學習小冊的目標並不是學術研究，而是旨在深入研究那存在於十字架受難和大屠殺歷史之間的關聯和相似之處。本書材料基於《淚泉》，以雕塑呈現十架受難與大屠殺之間的一段段苦難對話。別期望可以找到明確的答案，就容讓父上帝在許多疑問裏一步一步向你分享祂的眼淚…… 衛歷奇（Rick Wienecke）是一位藝術家，生活在阿拉德。對他來說，雕刻過程就有如禱告。聆聽上帝的心，然後藉雕塑立體地呈現出來。所有參觀《淚泉》的人，必能體會到這代禱的經驗。

眾。曾經參與於「香港天主教大專聯會」的眾人，不論是神師、幹事抑或院校同學，大家的相處、關注、研討、決策及行動等，累積成為團體的歷史。 惺。眾人在參與的過程中，因著團體的宗旨與路向及所面對的時代變遷，經驗衝擊、覺醒和個人生命的轉化，成為「與貧窮及受壓迫者站在一起」這份精神的實踐者。 「香港天主教大專聯會口述歷史研究小組」以1962-1980為研究年代，訪問在此時期活躍於聯會的廿八個人物，編寫出十三個口述歷史故事。這些既是個人的故事，也是團體的故事。各人的經歷、所思與所感，指引文檔的閱讀、整理和研究。《眾惺》給大家呈現的，是這個公教學生團體由成立至轉型為學生運動的發展歷程。