三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 基督教總論

我們需要一場經濟學革命，而這場革命始於欲望的醫治與操練。聽到「欲望」，你會想到什麼？許多人的直覺反應，大概都會覺得這是一個負面的詞，覺得欲望很髒、很危險、很邪惡。許多基督徒更會直接聯想到「眼目的情欲、肉體的情欲、今生的驕傲」，認為欲望需要受到克制，人才能夠通往成聖的道路。可是仔細想想，如果欲望這麼髒，為什麼上帝還要創造它？本書作者貝爾，正要顛覆我們對欲望的刻板印象。對貝爾來說，欲望本身一點也不髒，它並不是一股邪惡、攫取、缺乏的力量，反而是一股創造、擁抱、給予的動能，是從神而來的豐滿和臨在，上帝創造「欲望」，正是要促使人類去愛神與愛人。便是基於對欲望的全新認識，貝爾完成了這本《欲望經濟學》。一方面，貝爾從聖經的神論、人論、救恩論出發，闡述基督教神學對欲望的觀點，如何幫助教會面對這個世界，乃至於深深影響世界的經濟和政治力量；另一方面，貝爾也根據他對經濟學理論的研究，提出「屬天的經濟學」，以基督教兩千年來的屬靈智慧和傳統，與當前的資本主義對話，進而開創出全新的希望與可能。面對資本主義無遠弗屆的強大力量，你是否苦於找不到施力點，渴望一本合乎基督信仰的好書，藉此尋求突破的契機？你是否覺得身為神國的子民，卻好像跟世上的政治、經濟、社會脫節了，總是感受不到信仰該有的震撼力？《欲望經濟學》將為每一位基督徒，提供深入淺出的屬天經濟學，讓你我在每一天的生活與職場中，展現出神國子民該有的生命力。

夏普（Eric John Sharpe, 1933-2000）是二十世紀的宗教史學大師，在宗教現象學、現代基督教宣教史、宗教對話等領域具開拓性的先鋒學者，他的遺作是華人教會既熟悉又陌生的印度基督徒傳記研究：《聖徒孫大聖之謎》（The Riddle of Sadhu Sundar Singh, 2004）。本書是作者首部的傳記研究，他的寫作進路沒有採取傳統的編年史方法，而是圍繞着艾香德作為傳教士、學者和朝聖者這三重身份進行穿梭研究，突出艾香德在各人生階段的身心靈掙扎，從中更呈現不同時期的人和事，有血有肉地描述了這位非一般的傳教士如何踏上前無古人的宣教新路。從漢語神學角度來看，艾香德和他的中外同工，無疑是漢語神學的先行者。中譯本相比英文原作補充了大量參考資料，包括引文查證及注釋原著提及的中外人名、地名、事件，並附上珍貴歷史圖片，尤其提供依據挪威文原稿大幅增訂、查證和注解的景風山工作日誌（1922-1930），多角度及全方位呈現艾香德的生涯及事工。

那清晨微小的聲音將會一次比一次更清晰讓您一天比一天更得着豐富與喜樂的生命《晨聲》全集將分為舊約的「五經」、「歷史」、「詩歌」、「先知」及「新約」全套五集，共 1189 章，每章有標題、金句、中心信息、主前靜默（可隨感動寫下心聲）。摩西五經為系列首部。《晨聲》按「章」分段落（比《荒漠甘泉》以經文分段落更充實有序），以敘事靈修方式撰寫，又以新舊約經文串珠前呼後應，言簡意賅、點出精意，取代了大量延伸性的閱讀內容。在完整的敘事文體與標題下，讀者能清楚明白篇章中經節的實意，也能加速理解前後文連貫性的要旨，更能深刻體悟經文中所引申出來的人生與信仰真理。

要實踐信仰，愛是關鍵元素。因此，我們以「愛心的實踐」為主題，精挑細選十一篇文章，期望幫助讀者行走這趟學習去愛的旅程。這冊專輯勸勉我們要怎樣彼此相愛，以及不要怎樣去愛；教導我們要既要愛鄰舍，也愛陌生人；愛朋友，也愛仇敵；愛「正常」人，也愛「異常」人；愛異性戀者，也愛同性戀者。我們實踐愛，要在教會內，也在公眾場所，並且在宣教的事上。我們切勿忘記實踐愛須運用智慧。盼望本冊的文章能夠幫助讀者思考如何愛得更寬廣、同時又更實在！系列簡介：蒙天父的厚恩以及眾信徒的眷愛，香港浸信會神學院多年來為教會培育無數的牧者和僕人領袖。為慶賀本院成立七十週年，我們以「信、望、愛」為中心主題，編成一套四冊的專輯（分別為：1. 信望愛的足跡；2. 信心的依據；3. 盼望的美善；4. 愛心的實踐），作為向神感恩的呈獻。第一冊內容精選自過往老師們於《院訊》刊載的文章，其餘三冊內容則輯錄自《山道期刊》。這套專輯不僅是老師們的精心傑作，還具有紀念意義，既可視為老師們為學院所撰寫的靈程札記，也可看為各老師在其學術生涯一個段落之寫照。

很多人這樣形容播道會同福堂：「啊，在中央圖書館對面嘛」、「人數相當多」、「何志滌牧師創堂那間」，以至「聽說有些『靈恩』」等等，或許這些都沒有錯。這次，已從主任牧師崗位退下來的何牧師親自執筆，向你述說同福堂的故事。 本書叫「從靈飛越」，因為同福堂的發展離不開聖靈的作為。何牧師在書中述說同福堂創堂的經過、他對靈恩的看法、購堂過程的神蹟奇事，到上帝怎樣藉祈禱復興弟兄姊妹、復興教會，讓同福堂成為一間佈道的堂會。 書中感人的情節洋溢著溫情，處處看到上帝的大能，激勵我們只要全然依靠祂，祂必引領我們走得更有力量，走得更遠。

本書輯自盧雲於羅馬教授的四堂課，帶領讀者重拾四種反璞歸真的屬靈操練：獨處、獨身、禱告和默觀，學習與上帝獨處，擁抱虛空，向上帝赤露敞開，觀照萬事的本質。 盧雲在書中借用了「羅馬城的小丑」這一意象，形容那些毫不起眼、微小外緣的人，他們雖不是主角，卻豁出自己，一邊承擔著生活中的艱辛眼淚，一邊為人帶來安慰、盼望和歡笑，在羅馬這座既充滿朝聖者又充斥著種種暴力的「聖城」中，定志活出有愛的生命，關懷弱小，服事上帝—獨處、獨身、禱告和默觀這四種屬靈操練，正是一齣齣毫不起眼、微小外緣而又愚拙質樸的小丑戲。 （本書中文版前版本名為《羅馬城的小丑戲：對獨處、獨身、禱告及默觀之反省》）

經濟學是個好工具！人，是工具性的生物。和動物不同，我們需要刀叉把食物送進嘴巴、需要槌子和釘子來建造房屋。善用工具，有助於人類做出許多嘗試，為身邊的人帶來益處；反之，如果誤用了工具，或是讓工具凌駕一切，就可能傷人傷己，後悔莫及。毫無疑問，經濟學同樣也是人類所使用的一種工具。藉著經濟學裡各式各樣的概念工具，我們可以分析一個國家的經濟發展狀況，可以和彼此進行商業活動，可以共同改進社會與環境。但是，這樣一個好用的工具，也有其限制與危害，如果不懂得節制而誤用，很可能帶來的傷害遠遠超乎預期。《聖經觀點的經濟學》，由兩位資深的經濟學家撰寫，他們熟悉經濟學領域裡的工具，從GDP、溢出效應、「成本─效益」分析，乃至於總體經濟學到實質景氣循環，一個一個地娓娓道來，幫助我們明白這些工具的特性，進而運用在工作與職場中。除此之外，基督信仰者的身分，則讓他們可以從另外的角度，提出適當的建言，既指出各種誤用經濟工具的可能，也指出聖經可以如何改良現有的經濟學工具，帶出更大的成果。置身在這個四處充滿經濟活動的世界，就讓《聖經觀點的經濟學》為你增添一些好用的工具，在社會中創造出更多的機會與可能

世界是人人有分的，革命決不是一種特殊的事業，而是普通人都應當盡的天職，無論何人，各有他的環境，都可以憑著自己的力量來改造，所以人人都可以參加革命的事功，都是革命的一份子。耶穌說「我的國並不屬於世上的國」，那麼基督徒對社會問題可以置身事外嗎？教會如何深切反省，使自身也加入革命之列？教會成了西方帝國主義的伙伴，並且不能推卸產生這種後果的責任？　20世紀上半葉，基督教在中國呈現出相當多元的面貌，有「民間的基督教」、也有「革命的基督教」；後者在知識精英、學生青年甚至左傾分子當中，發生了相當大的作用--但可惜這些帶有「解放神學意味的漢語神學」卻未被認真梳理過。　《經世與革命：激進的漢語神學思潮（1901-1950）》為我們改寫了世界神學史的順序，比拉丁美洲更早的是，激進的漢語神學在其現實中已形成了革命的相關主題，並刻畫出一個無產者或革命家的耶穌形象。一件看似不可能的事，但只要它是對的、是善的，我們就要堅持到底，哪怕是別人嘲笑或認為不可能。　《經世與革命：激進的漢語神學思潮（1901-1950）》作者所主張的經世思想，即以社會改造為其回應福音信仰的思想和行動，他認為晚近引入的「公共神學」，譯作「經世神學」更佳。　本書介紹自1901-1950年一系列真實感人的革命愛國故事，從清末揭開序幕、1911年辛亥革命成功開啟民主共和新紀元，到民國初年五四運動新思潮、五卅慘案反帝國主義、日本基督教社會主義發展、友愛經濟學、馬克思社會主義、日本侵華戰爭、「新中國」共產主義、西學墨源、民族主義、資本主義、殖民主義、唯物主義、1949年中華人民共和國成立、後殖民時代等，從歷史角度來看，增添了教科書之外的閱讀視角。　書中九位主角皆是參與當代經世與革命的核心人物，包括清末日知會愛國領袖劉靜庵、展現強烈社會批判風格的王治心、為弱勢奔走的美國華德教授、晚年令人惋惜的日本社會運動家賀川豐彥、以本色化教會為使命的沈嗣莊、耶穌主義宣傳家張仕章、「走向革命」的解放神學家吳雷川、普世主義「黑夜的守護者」吳耀宗、馬克思主義的文藝批評家朱維之等。我們看到從信仰角度來看，啟發了基督徒對參與社會的關懷，為耶穌所做旨在實現社會制度改革之圖，以此來使人真正獲得幸福。人是上帝的兒女，人格有無限的價值與尊嚴；人應當是自由人，而不是奴隸；人應當是目的，而不是工具。　作者詳加引述吳雷川的「經世之旨」，從國家的經濟制

米星如（1899－1961），安徽省全椒縣人，金陵大學畢業。曾任上海青年會、全國青年協會幹事，浙江江山縣、平陽縣暨廣東廉江縣縣長等。米星如一生創作時光短暫，卻留下許多非凡的基督教文藝作品，不但反映當時中國社會局勢的詭譎，更能從堅定的基督教信仰中，力挽狂瀾，成為對抗環境劇變的一盞明燈。米星如的基督教文學作品分作兩類：一、舊約聖經改編小說。以貼近人心的優美文筆將舊約故事娓娓道來，並能不失其原意；二、教

系列簡介：為慶賀本院成立七十週年，我們以「信、望、愛」為中心主題，編成一套四冊的專輯（分別為：1. 信望愛的足跡；2. 信心的依據；3. 盼望的美善；4. 愛心的實踐），作為向神感恩的呈獻。第一冊內容精選自過往老師們於《院訊》刊載的文章，其餘三冊內容則輯錄自《山道期刊》。這套專輯不僅是老師們的精心傑作，還具有紀念意義，既可視為老師們為學院所撰寫的靈程札記，也可看為各老師在其學術生涯一個段落之寫照。 本書簡介：本文集題為「盼望的美善」，分為三個主要部分。第一部分為「個人成長的美善盼望」，涉及個人知識、品格與靈性的培育，討論範圍有以年齡劃分（如兒童、青少年），也有以關係劃分（如父母與子女、牧者與群羊、導師與門徒）。第二部分「宗派追求的美善盼望」，集中闡述浸信宗群體應當追求的核心信念，特別是以基督為主的體制，以及堂會自治的原則。第三部分是「將要臨到的美善盼望」，當中有回溯昔日以色列人對神拯救的盼望，也有分析教會對終末新天新地的期盼。

很多做學問的人因為自己認識了一部分真理，便不接受或否認別人認識的真理，殊不知真理是不可能被人完全掌握的，每個人只能看到其中的一個側面而已。「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」（蘇軾《題西林壁》）你不能因為自己站在橫面看到的是「嶺」，就否認站在側面的人看到的「峰」。「峰」和「嶺」都是真理，但都是一個側面的真理，在學術領域也是一樣，首先我們得承認每個人所能理解認識的，都是有限的，然後我們得努力試著瞭解他人。

五重職事運作進化*帶下復興擴張神國當五重職事的恩賜完全被發揮展現，神會帶領我們成就又大又難的事。注意靈裡攪動的訊號共創得勝仇敵的教會從使徒性DNA連結所有職事，擴張神的國度，迎接主的再臨！使徒的恩賜：透過使徒性恩膏的運作，分賜及啟動先知、傳福音的、牧師和教師的恩膏，揭開神真理的奧秘，在地上彰顯神國的權能。 先知的恩賜：帶著使徒性DNA揭開神的啟示、傳遞先知性信息。先知所呈現的典範，是Ekklesia 的根基所在。傳福音的恩賜：不僅傳講神的福音，更要帶下復興，甚至影響族群，翻轉整個城市。牧師的恩賜：連結使徒性異象，讓基督的身體聯絡得合式，建立神同在的信仰，使Ekklesia 得以增長。 教師的恩賜：建立神國法則、傳遞真理，解開屬靈的關鍵，讓恩膏降臨在各人身上，建立堅固信仰的根基。

當群體文化伏在魔鬼的權勢下，文化的思維就沒有改變的可能！神國法則進擊轉化*七座山頭攻無不克無論你蒙召進入哪一座山，只要將種子播撒在那異象上，就會收割神所賜下的豐碩果實。動力之山：宗教山宗教是傳遞城市轉化信息的驅動者，將概念化為實際行動！價值觀之山：家庭山家庭是塑造價值觀的核心，將以天國文化影響社會、贏回家庭山！裝備之山：教育山以真理及神國價值觀轉化教育體系，培養出神國新世代，杜絕敵基督的靈偷走孩子的信仰。財務之山：商業山神發掘有屬靈品格和誠信的商業領袖，轉移財富來完成衪對列國的旨意，讓神國在萬國持續擴張！能力之山：政府山以道德公義為核心的政府，建立一個保障人民及彰顯神國度的體系！預言之山：藝術和娛樂之山透過創意及藝術宣揚神的榮美，發出先知的聲音，向世人傳講天國的福音！守望者之山：媒體山神使用有恩賜的媒體領袖，傳播天國的真理，扭轉影響大眾思維的錯謬言論及謊言！

系列簡介：為慶賀本院成立七十週年，我們以「信、望、愛」為中心主題，編成一套四冊的專輯（分別為：1. 信望愛的足跡；2. 信心的依據；3. 盼望的美善；4. 愛心的實踐），作為向神感恩的呈獻。第一冊內容精選自過往老師們於《院訊》刊載的文章，其餘三冊內容則輯錄自《山道期刊》。這套專輯不僅是老師們的精心傑作，還具有紀念意義，既可視為老師們為學院所撰寫的靈程札記，也可看為各老師在其學術生涯一個段落之寫照。 本書簡介：本文集題為「信心的依據」，分為兩個主要部分。第一部分為「兩約聖經的信心依據」，共六篇；分別回到聖經去認識教會群體在作門徒、見證、崇拜等方面的踐行，以及今日我們研讀新約書信的進路。第二部分為「學術研究的信心依據」，共四篇；分享教會群體對信仰的研究成果，讓我們以相信為起點，探究聖經與考古學的關係、浸信會的政教關係、耶穌基督在順服的道路上成就的拯救、神學與電影的關係。盼望這些研究成果能夠幫助教會離開小孩子階段而漸趨成熟。

作為基督徒，我們都走上成聖的道路，亦盼望在旅途上擁抱幸福。我們經常尋找通往幸福的大門，並渴望天主與我們親自同行，陪伴我們面對生命中的高低起跌。然而，很多時候我們遍尋不獲，或只是偶爾瞥見天主的臨在，又或許心底裡有一把微小的聲音：「我是一位好教友嗎？我是天父的好兒女嗎？我值得擁抱幸福嗎？」 本書的作者博格雷博士（Dr. Gregory Bottaro）是一位體認天主教靈修的心理學家，他指出人在處於壓力或受成長背景影響下，會出現慣性的腦部及其他身體反應，以致我們失去了原初天主創造給我們的創意、洞察力、好奇心和同理心等；相反地，我們容易墮入批判、焦慮、抑鬱、完美主義、自責等負面循環，喪失了平安與活力。 本書從天主教信仰角度介紹覺察靜修（Mindfulness）的概念及有關練習。作者指出覺察靜修這概念和一些練習雖然最先是由一位分子生物學家卡巴金（Jon Kabat-Zinn）於1979年提出用作治療痛症，但天主教歷代的聖人聖女、靈修學家、聖經等早已有這方面的概念和實踐，去提升人的覺察能力，逐步與天主在生活中相遇。作者在書中嘗試以天主教信仰精神理解及推廣覺察靜修的修習。 這是一本工具書，讓你認識身體與心靈的關聯，並藉著書中的不同練習活動，以及對天主的信賴和交託，幫助自己從外在和內在紛擾中，學習覺察身邊事物，包括天主的臨在，找到平安。 若你開放及持之以恆投入本書的練習，將能預備及啟發你的靈修生活，並讓你的生活過得更真實、更圓滿。「覺察」是天主在創造我們時，賦予我們的一種能力，我們可以在生活的不同領域（家庭、工作、社交、休憩、教會、社區等）善用這天主的恩賜，而我們將在這個過程中，與祂相遇。

本書幫助我們認識在崇拜聚會擔任讀經員所需要注意的細則：1. 讀經有何原則？2. 如何在家預備讀經事奉職事？ 3. 讀經有多少種方式？這些方式有甚麼不同功能和意義？本叢書旨在帶領讀者認識崇拜事奉的美善，校正事奉心態，以求在煩囂世俗的影響下，不單是自己能好好敬拜上帝，更能好好擔起崇拜領導者的職分，帶領全教會會眾一起親近主。本叢書是作者三十多年來的牧養和教學心血結晶，按照聖經和神學基礎，仔細指出崇拜各個事奉崗位需注意的地方，幫助讀者成為更合上帝心意的崇拜領導者。

本書幫助我們認識崇拜聚會中宣召和導言的意義及宣讀方式：1. 宣召和導言在崇拜中有何功能？2. 為甚麼崇拜需要宣召和導言？3. 崇拜內的祈禱、讀經、唱詩、講道、獻詩等應如何作導言？本叢書旨在帶領讀者認識崇拜事奉的美善，校正事奉心態，以求在煩囂世俗的影響下，不單自己能好好敬拜上帝，更能好好擔起崇拜領導者的職分，帶領全教會會眾一起親近主。本叢書是作者三十多年來的牧養和教學心血結晶，按照聖經和神學基礎，仔細指出崇拜各個事奉崗位需注意的地方，幫助讀者成為更合上帝心意的崇拜領導者。

本書幫助我們認識主領崇拜聚會的事奉基礎、體態語言，以及領導崇拜聚會進行的用語：1. 崇拜到底是甚麼？2. 崇拜主席的肢體語言有甚麼需要注意的地方？3. 崇拜主席如何能藉說話領導會眾敬拜？本叢書旨在帶領讀者認識崇拜事奉的美善，校正事奉心態，以求在煩囂世俗的影響下，不單是自己能好好敬拜上帝，更能好好擔起崇拜領導者的職分，帶領全教會會眾一起親近主。本叢書是作者三十多年來的牧養和教學心血結晶，按照聖經和神學基礎，仔細指出崇拜各個事奉崗位需注意的地方，幫助讀者成為更合上帝心意的崇拜領導者。

本書幫助我們認識在崇拜聚會領禱所需要注意的細則：1. 領禱是甚麼形式的禱告？2. 聖經裏的公禱有何格式？3. 撰寫禱文有何原則？4. 領禱者的角色是甚麼？他們應有甚麼樣的事奉操練？本叢書旨在帶領讀者認識崇拜事奉的美善，校正事奉心態，以求在煩囂世俗的影響下，不單是自己能好好敬拜上帝，更能好好擔起崇拜領導者的職分，帶領全教會會眾一起親近主。本叢書是作者三十多年來的牧養和教學心血結晶，按照聖經和神學基礎，仔細指出崇拜各個事奉崗位需注意的地方，幫助讀者成為更合上帝心意的崇拜領導者。

在福音派、聖禮派、五旬節派三者，教會傾向三選一……教會往往傾向把這三個標籤區分開來：福音派強調聖經和講道，聖禮派強調洗禮和聖餐的重要，五旬節派則強調聖靈的臨在和力量。但為何教會必須三選一？作者按其對新約聖經的理解、歷史的見證，並其在基督教事工和領導上的多年經驗，認為教會不僅可以是三者全備，且實際上三者均為必須。面對多元化和世俗主義的挑戰，現今教會更需具備三者的綜合視野。倘若耶穌和使徒沒有仔細區分各個宗派的特色，為何我們要這樣做？。