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★以台語鬼神俗諺介紹臺灣傳統信仰文化的事典★整理珍貴臺灣台語諺語資料並詳細說明語句意義與文化意涵★俗諺故事採華文與台語文雙語對照★特別附錄QR Code行動學習音檔，讀者可參照拼音，聽學純正閩南語俗諺發音「田頭田尾土地公」、「鬼仔摸閻羅王尻川」 臺灣台語裡，許多諺語源自傳統民間信仰想更了解臺灣，不如就從熟悉的鬼神、日常的信仰來認識充滿魅力的臺灣傳統文化◆水鬼做久升城隍。Tsuí-kuí tsò kú Sing sîng-hông.台語俗諺用「水鬼做久升城隍」，來比喻人若是守好自己的本份及崗位，盡力將份內事務做好，最後也會有升任的一日。◆人牽毋行，鬼牽溜溜走。Lâng khan m̄ kiânn, kuí khan liù-liù-kiânn.此句俗諺意指，明明就有善人在前引導，但有人就是偏偏要跟著惡人去做罪惡之事，這是人的自甘墮落！也在提醒所有人，不要被像「鬼」一般的「惡人」所迷惑了！◆田頭田尾土地公。Tshân-thâu tshân-bué Thóo-tī-kong.在臺灣民間信仰中，土地公可以說是信眾最多的神明，無論是鄉村或都市，從山林到陌野，到處都可以看到土地公廟的蹤影。所以台語俗諺說：「田頭田尾土地公」，就是在說土地公的無所不在。 臺灣閩南諺語是所有臺灣先民智慧與經驗的結晶，靠著世代的口耳相傳，才能夠將這些臺灣閩南諺語保留至今。我們知道，諺語是民間文學的一部份，是大眾的文學，是民眾情感表達的形式之一，同時也是民眾表達知識的方法之一，諺語理所當然地會承載了流傳在民間的各種經驗與觀念。 而「鬼神信仰」在民間宗教中，本是扮演十分重要的角色，「鬼神信仰」可以說就是民間信仰的根本，民間宗教的所有觀念與儀式都是以鬼神為主體來進行。本書欲對臺灣閩南諺語中的宗教文化進行討論，而宗教文化中又以鬼神信仰為其主體，所以內容便以「臺灣閩南諺語的鬼神文化」為主旨，來對臺灣閩南諺語中的鬼神文化加以闡釋。 作者王崇憲：「希望藉由這本書，讓台語俗諺變成是可以閱讀的故事，成為可以貼近人心，貼近情感，貼近我們生活週遭的一種活跳跳的語言紀錄。」【專序推薦】國立中山大學榮譽退休教授 林慶勳國立臺南大學國語文學系教授 張惠貞國立臺中教育大學台灣語文學系前特聘

本書從第一章探討閩南語的教學原則，重點在於如何建立教學法要點和閩南語教學的基本認知。第二章則以閩南語教材的運用為討論重心，凡是傳統的囡仔歌、民間歌謠、諺語、謎猜等，教師若能善加運用，必是很好的教學素材。第三章則是說明如何運用閩南語和國語之間的詞彙教學，使二者不再只是消極的翻譯學習狀況。第四章是以活動設計為例，除了理論上的說明，重點在於實務操作舉例和演練分析，所以列舉演說、朗讀、諺語、謎猜、歇後

本書特色•課程設計多元、涵蓋六類領域「自我探索」：認識自己、欣賞自己、尊重自己、發揮潛能。「人間情愛」：與人溝通、和諧共處、尊重他人、關愛他人。「在地書寫」：承續使命、關心社會、尊重生命、認識環境。「美的素養」：藝術涵養、美感素養。「人生哲學」：生命意義的搜索、人生目標的設定、終極關懷的省思。「人格修養」：道德倫理、尊師重道、兄友弟恭。•活化人文思想、美學素養內容跨及古典與現代，六類前皆有導讀，方

七個「教」與「學」的故事，透過創作創意、社會實踐、跨域實作或問題解決為核心，整合大學所學相關課程，體現學用合一，學生真正成為課程主角，創造未來無限的可能。 除了政治、經濟或軍事的硬實力之外，軟實力乃至文化力，正是國家影響力的重要面向，在追求微笑曲線兩端（研發技術／品牌服務）的轉型或升級過程中，文化、創意，正是作為核心的競爭優勢，但是在台灣培養此類人才的人文、藝術與社會科學，經常被忽略與邊緣化，逐漸