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本書企圖跳脫對伊斯蘭「東方主義」的認識框架，釐清伊斯蘭重要的宗教史議題。以「傳統－現代－後殖民」的時間軸線為基礎，對比傳統的經典詮釋與受到現代性與後殖民思潮衝擊的當代詮釋，並探索伊斯蘭與亞洲其他宗教傳統之間的交流、融合或衝突。

本書探討在當代中國、臺灣與香港等華人社會中，政教關係的源起、發展、脈絡以及影響。這些跨領域的研究一方面分析不同區域華人社會中的宗教政策，同時也評估這些政策對宗教自由的影響；另一方面，就中國佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教以及民間宗教，從各自的神學、組織、政治與實踐等面向，對於這些華人社會的國族主義如何回應現代性的挑戰，分別進行分析與探討。本書對華人宗教與國族主義的關係提出嶄新的觀點，為華人宗教研究帶

東南亞各國之中，臺灣與馬來西亞官方與民間各層面的互動最密切而頻繁，箇中緣由不外乎馬來西亞中文社群的蓬勃發展，以及該國教育政策導致華文教育的自立更生與特殊歷史時空下形成的「僑教」制度。因此，臺灣部分的大學、研究機構遂在「僑務」、「僑教」框架下，進行包括馬來西亞在內東南亞華人相關議題的研究。時至1990年代，基於第一波的南向政策需求，臺灣學術界隨之發展東南亞區域研究，企圖更全面性地瞭解東南亞的政治、經濟、社會與文化，開始出現有別於傳統「華僑」視角的東南亞知識建構，各種不同的學術研究如百花齊放般紛然雜陳，以「華僑」研究為主的東南亞研究走入歷史，臺灣的學術南向不只開始關注東南亞在地民族的研究，對在地華人群體的研究也出現了不同的視域與觀點。再加上從1980年代起，大馬華人啟動新一波的文化自覺運動，激發了對大馬華社所傳承、但已產生在地化轉型的華人文化進行深度探索，屬於大馬華人自身的馬來西亞研究也逐漸成形，提供臺灣學術界探討馬來西亞華人與在地社會及文化全新的參考座標。本書與續集的編纂，便是以臺灣的「局外人」新視角與馬來西亞的「局內人」新視角之對話為目標，以便更深度地探索華人文化在不同的脈絡與處境之中，如何建構其文化主體性，並與有別於我族的「他者」進行互動與交涉。

本書定位為生命教育教材之進階篇，共收錄12篇論文，主要論述和生命教育有關之基本概念和實務案例，內容非常豐富。內容包含自殺防治、表達性藝術治療、生命密碼、佛教觀點之生命教育、基督教觀點之生命教育、伊斯蘭教觀點的生命教育，另有各階段教育有關實踐生命教育教學之論文，包括小學、中學和大學等各級學校。其次，另有一篇關於生命教育教學資源運用之論文。　本書作者群以南華大學人文學院教授為主，另有多位其他大學或中

他在這個城市學會了愛，也學會永遠不要相信愛 當代土耳其與世界文學中最出色的聲音 艾利芙‧夏法克：「故事無法破壞邊境，但可以在心牆上打洞。」超越帕慕克《純真博物館》，一生堅定不移的信仰 《紐約時報》《泰晤士報》《金融時報》《衛報》《獨立報》《觀察家報》《今日世界文學》……好評如潮 平路 作家∕李清志 建築學者∕李屏瑤 作家∕徐珮芬 詩人∕蔡源林 政大宗教所所長　神往推薦 伊斯坦堡來了一頭白色大象，名

阿富汗——一個讓現代世界覺得是充滿危險與宗教保守主義印象的國家，幾乎是與「貧窮、戰爭、衝突、血腥、難民、飢荒、毒品」等各種負面因素畫上等號式是連結號。但是研究它的起源，發現阿富汗居然是古希臘與古波斯文明的正統傳承者，歷史上其實大多數的正統皇朝都是同時統治伊朗與阿富汗（呼羅珊）。阿富汗擁有豐富多元的中亞希臘、波斯、突厥文化的遺產，只可惜近現代之後成為列強競逐的戰場，以及各伊斯蘭極端教派搶佔地盤的目標，以致在國際媒體中見不到它真正美好的一面。本書，將引領大家認識媒體之外另一個鮮為人所知的阿富汗，讓我們一探究竟這個被稱為「帝國墳場」名號的民族，為何是古波斯文明的傳承者。各界真情推薦鄭泰祥 前中華民國駐土耳其代表蔡源林 國立政治大學宗教研究所所長王志宏 經典雜誌總編輯陳立樵 輔仁大學歷史學系副教授徐峰堯 《怎麼就到了突尼西亞︰發現10337公里外的奇幻角度》作者劉柏君 索非亞《通靈少女》角色原型

《希伯來聖經》《聖經》《古蘭經》都擁有相同的起源。這些聖典如何形塑了教義詮釋相異的世界三大一神教？ 一本書帶你掌握今日世界宗教衝突的根本脈絡。 宗教帶給人類安慰與力量，也能使人為信仰而犧牲。因宗教衝突而帶來的對立，在數千年的人類歷史中也是最難消弭的。猶太教、基督宗教、伊斯蘭教是世界上最主流的一神教，它們同樣講求對獨一神無條件的信仰，但各自擁有《希伯來聖經》、《聖經》、《古蘭經》這三部不同的聖典，對教義的解釋有根本上的歧異。這三種宗教的信徒如何理解自己的信仰？在他們心中宗教的神聖性如何產生？本書試圖回答這些存續已久卻重要的問題。 帶你從頭看見世界三大一神教的思想架構與差異 作者指出，猶太教、基督宗教、伊斯蘭教都是「書」的宗教，經典著作擁有至高無上的地位，其寫就與編纂的歷史脈絡也至關重要。本書從猶太教的《希伯來聖經》、基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》這三本原典，追溯三教起源與歷史流變，並解說《聖經》與《古蘭經》的比較，和三大教不同的解讀。最後收錄「重新詮釋《古蘭經》」的討論，以面對今日世界的變局。 第一本並列三大一神教經典的著作，認識人類精神文明的必修課 由此，我們得以對今日文明的重要思想基礎有根本的了解：《希伯來聖經》、《聖經》、《古蘭經》從何而來？作者是誰？目的為何？流傳至今產生哪些變化？這些經典在猶太教、基督教、伊斯蘭教中扮演何種角色？彼此之間有何共通點，差異又為何？目前從未有一本書籍，是透過這三大一神信仰的經典與歷史，將其並列討論。距天主教攻打伊斯蘭教徒的第一次十字軍東征已近千年，但《聖經》與《古蘭經》背後的各大宗教，仍舊衝突不斷。就讓我們回歸經典本身，重新認識這三大一神信仰。 【誠心推薦】（依姓名筆畫排序） 鄧元尉（輔仁大學宗教系副教授）鄭仰恩（台灣神學院教會歷史學退休教授）蔡源林（政治大學宗教所專任副教授） 【來自學界的肯定】 本書對各宗教信徒如何理解自身的信仰，有著客觀公允的掌握和陳述。作者對不同宗教、甚至對最新學術成果的開放態度，實值得所有宗教人效法。——鄧元尉（輔仁

★二十世紀指標性宗教史學家伊利亞德磅礡巨作，神話原型理論的聖經！★史詩級的現象考察，展現「聖顯」的十種樣貌，勾勒宗教的動力模型。★透過「神聖」與「世俗」的對照與辯證，見證亙古不變的人心企盼與追尋！當一個原始人實現神話、參與儀式的時候，他發現並瞭解了自己，因為那些神話和儀式表達了宇宙的實在，最終他意識到這個實在就存在於他自身之中。──伊利亞德本書作者伊利亞德是二十世紀指標性的宗教學者。他揚棄了西方基督教本位的研究立場，也不採納人文、社會學科觀點強解宗教，而是透過考察各地原始初民的神話、儀式與習俗，而回到神聖經驗本身，力圖接近宗教的起源與本質。在他眼裡，宗教研究離不開「神聖」與「世俗」之間的的辯證關係──神聖總是透過世俗之物顯現自身，卻也因顯現於世俗之物而遮蔽了自己。本書是探討「聖顯」──即神聖如何顯現的經典巨作。透過描繪原始初民在天、日、月、水、石、大地、植物、農業、聖地、時間等十類元素的聖顯範型，宗教運作的原型得以隱隱浮現。伊利亞德說：「人類不管在其他方面多麼自由，卻永遠都是自身原型直觀的囚徒，在第一次意識到自己在宇宙中的地位的那一刻，這一種原型直觀就形成了。」對伊利亞德來說，「神聖」並非單指上帝或諸神，而是意識到生命的力量來源與真正意義。人們因為體驗到神聖，而有了超越混沌脫序，為生命定向之可能。《神聖的顯現》在展現了聖顯樣貌的繁花似錦同時，也勾勒了宗教的基本動力原型，除了是宗教研究的里程碑，也見證人類古往今來對於永恆合一、回歸太初企盼。原始人的靈性仍以其自身的方式存續著，不是在現實的活動中，而是作為一種鄉愁，創造著那些本身具有價值的事物：藝術、科學、社會理論，以及所有賜予全體人類的事物。──伊利亞德深受啟發，專文推薦──王鏡玲／真理大學宗教文化與資訊管理學系教授楊儒賓／國立清華大學哲學研究所講座教授蔡源林／國立政治大學宗教學研究所副教授（依姓氏筆畫排列）伊利亞德此書可視為神話原型理論的聖經，他的論點可和榮格和巴舍拉的原型論相對照。──楊儒賓／清華大學哲學研究所講座教授本書為伊利亞德宗教學理論的兩個核心概念──「聖顯」與「永恆回歸」做了最系統與完整的闡述，並以各種宗教傳統的神話、儀式、象徵、禁忌、神明、鬼怪、聖物、聖殿為案例應證其理論。──蔡源林／政治大學宗教學研究所副教授伊利亞德認為神話的宇宙性象徵誕生於人類的無意識和超意識，對心理學或是心理治療有興趣的讀者可以在

波斯的美麗心靈——他讓尼采為之傾倒讓布拉姆斯為之譜曲。最接近神的男人：蘇菲大師哈菲茲首部繁體中文譯本250首好詩，為你重新設定、再次啟動人生「成熟之人不再傷害自己或他人只是鍥而不舍雕刻著光。」——哈菲茲觸動推薦宋尚緯｜詩人吳俞萱 ｜詩人.蔡源林｜政治大學宗教研究所所長(依姓氏筆畫排序)如果，你也喜歡魯米，就更不能錯過哈菲茲十四世紀伊斯蘭世界最知名波斯抒情詩人，公認為是神意的傳達者，最接近神的男人。在伊朗，不論是城市到鄉村，每一個家庭都會珍藏一本哈菲茲的詩集。若遇上什麼生活上的難題，便會隨意翻開詩集的一頁，在詩句中尋求解答。他們也會在冬至夜，親朋好友齊聚一堂誦讀哈菲茲的詩歌，直到夜深。連在公開場合，政治人物也愛引用幾句哈菲茲。●哈菲茲是伊斯蘭世界最具代表性的波斯詩人●詩集發行量僅次於《古蘭經》●據說英國女王維多莉亞在面對難題時，也常以哈菲茲的詩來占卜●連柯南道爾都要讓神探福爾摩斯引用他的詩句我們不能掌控愛，但可以成為愛的容器。讓哈菲茲的詩句幫助你度過生命中的難關，藉由詩歌的引導，擁抱生活的一切經歷：全然地喜悅、全然地知、全然地愛，活得自由在在。英譯者拉丁斯基以深夜爵士樂配好酒的氛圍來詮釋哈菲茲的詩，中詩譯者則是詩人孫得欽，聯手將這份「神的禮物」，投遞到各位讀者的心裡。

一位無父無母的沒落貴族，如何挽救躁動不安的阿拉伯世界？全球最負盛名的宗教學者，闡述這位被誤解的偉大導師橫跨歐亞非的伊斯蘭文明的奠基者、十六億穆斯林的精神寄託，一部有血有肉、平凡中窺見偉大的先知傳記＃蔡源林（政大宗教所所長）　專文導讀＃陳建守（「故事」網站共同創辦人）、莊信德（基督教磐頂長老教會牧師）、彭書穎（輔大宗教系講師）、劉柏君（玄奘大學宗教與文化學系助理教授）、廖雲章（《獨立評論@天下》頻道總監）　聯合推薦西元六世紀末，阿拉伯半島的居民面臨了嚴峻的多重危機。隨著駱駝商隊興起，游牧民族放棄了沙漠中朝夕難保的生活，在麥加這個商業大城裡定居下來。經濟的發達讓他們有了自信，卻也變得驕傲、貪婪。他們拋棄了傳統精神中最可貴的群體精神，貪財忘義，棄貧苦弱勢與失去父親守護的孤兒寡母於不顧，同時卻保留部落規範中最僵化的一面，為了捍衛宗族的尊嚴與利益不惜逞凶鬥狠，無視於普遍的人性價值。部落與部落之間的劫掠征戰、階級鴻溝的擴大迫使人人自危。青年人對祖輩的教導也疑竇漸生……穆罕默德出生於統治麥加的古萊須族，但不幸家道中落、父母早歿，因此自幼體恤底層之艱困。與其他有志之士一般，他對當時的危機憂心忡忡、苦思對策，也從基督教與猶太教的經義中獲得啟發。在西元610年的「命定之夜」裡，他在一場神祕經驗中得天使之助領受真主話語，教導人們應該對良心負責，對同胞博愛，對真主順服。但保守的傳統勢力無法接受這位沒落貴族的顛覆性思想，施以暴力攻擊、經濟封鎖，最終逼迫穆罕默德逃亡。然而，他在麥地那創建的穆斯林社群的迅速擴張，不僅證明了他的智慧與美德、奠定了伊斯蘭教的基礎，更永遠的改變中東世界與人類歷史。本書由當代最具盛名的宗教學者凱倫．阿姆斯壯所撰。本世紀初以來，因九一一事件與塔利班政權，世人對伊斯蘭教的扭曲日益熾烈，一個原先強調內省、慈愛、和平的宗教，被塗抹上一層與其宗旨完全背道而馳的形象。這不僅無助於族群之間的和解共生，也剝奪我們向這位先知學習的機會。有感於此，阿姆斯壯女士特別以深入淺出的筆法勾勒穆罕默德平凡中見偉大的一生，以提綱挈領的史實來彰顯伊斯蘭的真諦。透過考察穆罕默德本人的言行，我們不僅能澄清所有對伊斯蘭可能有的誤會，身處極端主義再起、民粹當道的躁動時代，我們也將從中獲得平靜與力量。

本書在馬來西亞和印尼兩國脈絡下鑽研伊斯蘭、佛教和華人道教信仰的發展面貌，開啟了不少豐富兼具理論意涵和經驗現象的主題： 一是比較馬、印的伊斯蘭和佛教不同發展模式，均有遷移和傳播的經驗，也更有著涵融、調揉的特色。 二是剖析東南亞伊斯蘭宗教和國家認同的微妙和相互滲透關係，其復振運動和改革運動都在在反映著其與國家力量的互動。 三是透視在伊斯蘭主導的東南亞華人佛教組織和道教信仰習性的命運和因應策略，也

本書在馬來西亞和印尼兩國脈絡下鑽研伊斯蘭、佛教和華人道教信仰的發展面貌，開啟了不少豐富兼具理論意涵和經驗現象的主題： 一是比較馬、印的伊斯蘭和佛教不同發展模式，均有遷移和傳播的經驗，也更有著涵融、調揉的特色。 二是剖析東南亞伊斯蘭宗教和國家認同的微妙和相互滲透關係，其復振運動和改革運動都在在反映著其與國家力量的互動。 三是透視在伊斯蘭主導的東南亞華人佛教組織和道教信仰習性的命運和因應策略，也

蔡源林　專題前言 專題論文李玉珍　聖嚴法子繼程：馬佛與臺佛締結華人佛教圈劉宇光　戰後馬來西亞的三系上座部佛教：及其與華人社群的互塑游雅雯　馬來西亞政教關係之歷史變遷（1957-2016） 一般論文程樂松　以死長生：不死之藥的觀念與技術鍾雲鶯　一貫道《道統實鑑》的道統與王覺一的宗教改革 研究紀要陳法菱　緬甸「短期出家」之研究