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商品定價

$200~$399 (13)
出版日期

2016年以前 (8)
裝訂方式

平裝 (4)
作者

彭楚珩 (7)
彭楚珩,玉扇傾城 (2)
彭楚珩,西陵下 (2)
彭楚珩 著;玉扇傾城 改寫 (1)
彭楚珩 著;西陵下 改寫 (1)
出版社/品牌

福隆 (8)
圓明出版社 (5)

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13筆商品,1/1頁
歷代高僧故事〔一〕
作者:彭楚珩  出版社:圓明出版社  裝訂:平裝
絕版無法訂購
歷代高僧故事〔二〕
作者:彭楚珩  出版社:圓明出版社  裝訂:平裝
絕版無法訂購
歷代高僧故事〔五〕
作者:彭楚珩  出版社:圓明出版社  裝訂:平裝
絕版無法訂購
歷代高僧故事〔三〕
作者:彭楚珩  出版社:圓明出版社  裝訂:平裝
絕版無法訂購
歷代高僧故事〔四〕
作者:彭楚珩  出版社:圓明出版社  裝訂:平裝
絕版無法訂購
歸來一滴曹溪水:南頓北漸篇
作者:彭楚珩  出版社:福隆  出版日:2010/05/01 裝訂:平裝
《歷代高僧故事》發行再版了,這對著者來說,確是一大鼓勵。說到鼓勵,很快就會使人聯想到「藏之名山.傳之其人」的說話,但我卻不著意於此,因為傳與不傳,那是作品本身的事,而不是作者想不想的事,如果作品不夠條件,縱想也是多餘的。雖然「三代以下,唯恐不好名」,著作物之能傳,使作者也隨之不朽,這當然是人們所熱望的。可是,佛徒對於名的看法,是當作假設,是視為身外之物,並不把它當作實有。雖然佛教有所謂「萬法唯有」
絕版無法訂購
溪聲盡是廣長舌:西行取經篇
作者:彭楚珩  出版社:福隆  出版日:2010/01/01 裝訂:平裝
《歷代高僧故事》發行再版了,這對著者來說,確是一大鼓勵。說到鼓勵,很快就會使人聯想到「藏之名山.傳之其人」的說話,但我卻不著意於此,因為傳與不傳,那是作品本身的事,而不是作者想不想的事,如果作品不夠條件,縱想也是多餘的。雖然「三代以下,唯恐不好名」,著作物之能傳,使作者也隨之不朽,這當然是人們所熱望的。可是,佛徒對於名的看法,是當作假設,是視為身外之物,並不把它當作實有。雖然佛教有所謂「萬法唯有」
絕版無法訂購
歸來一滴曹溪水:南頓北漸篇(電子書)
70折
  • 電子書
作者:彭楚珩; 西陵下  出版社:福隆  出版日:2010/01/01 裝訂:電子書
大家健康電子雜誌(第277期/2009年11月號)
定價:220 元, 優惠價:7 154
閱讀器:書紐電子書
為道忘軀法中王:天竺取經篇(電子書)
70折
  • 電子書
作者:彭楚珩; 西陵下  出版社:福隆  出版日:2010/04/05 裝訂:電子書
待補
定價:220 元, 優惠價:7 154
閱讀器:書紐電子書
山色無非清淨身:頑石點頭篇(電子書)
70折
  • 電子書
作者:彭楚珩; 玉扇傾城  出版社:福隆  出版日:2010/02/01 裝訂:電子書
金融業瞄準新鮮人誠徵未來總經理
定價:220 元, 優惠價:7 154
閱讀器:書紐電子書
溪聲盡是廣長舌:西行取經篇(電子書)
70折
  • 電子書
作者:彭楚珩; 玉扇傾城  出版社:福隆  出版日:2010/01/01 裝訂:電子書
腰圍決定你的健康,如果女性的身材像蘋果,腰圍大於80公分(31吋半);如果男性有鮪魚肚,腰圍大於90公分(35吋半),那就得注意你的健康已經進入腦血管疾病、心臟病、糖尿病、高血壓等慢性疾病的警戒區了!去年日本政府也通過一個特別的法令,立法規定,地方政府和企業每年為僱員進行健檢時,必須為40~74歲員工的腰圍把關。因為腰圍,就是身體健康的象徵,腰圍太粗,代表內臟脂肪囤積過多,會影響身體代謝,導致三酸
定價:220 元, 優惠價:7 154
閱讀器:書紐電子書
山色無非清淨身:頑石點頭篇
作者:彭楚珩 著; 玉扇傾城 改寫  出版社:福隆  出版日:2010/02/01 裝訂:平裝
《歷代高僧故事》發行再版了,這對著者來說,確是一大鼓勵。說到鼓勵,很快就會使人聯想到「藏之名山.傳之其人」的說話,但我卻不著意於此,因為傳與不傳,那是作品本身的事,而不是作者想不想的事,如果作品不夠條件,縱想也是多餘的。雖然「三代以下,唯恐不好名」,著作物之能傳,使作者也隨之不朽,這當然是人們所熱望的。可是,佛徒對於名的看法,是當作假設,是視為身外之物,並不把它當作實有。雖然佛教有所謂「萬法唯有」
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為道忘軀法中王:天竺取經篇
作者:彭楚珩 著; 西陵下 改寫  出版社:福隆  出版日:2010/04/01 裝訂:平裝
《歷代高僧故事》發行再版了,這對著者來說,確是一大鼓勵。說到鼓勵,很快就會使人聯想到「藏之名山.傳之其人」的說話,但我卻不著意於此,因為傳與不傳,那是作品本身的事,而不是作者想不想的事,如果作品不夠條件,縱想也是多餘的。雖然「三代以下,唯恐不好名」,著作物之能傳,使作者也隨之不朽,這當然是人們所熱望的。可是,佛徒對於名的看法,是當作假設,是視為身外之物,並不把它當作實有。雖然佛教有所謂「萬法唯有」
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