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相傳明末流寇張獻忠在通衢要道上立一道聖諭碑：「天以萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺。」究竟張獻忠要殺的是誰？這七個殺字又有何用意？北派五大家之「奇情推理派」朱貞木以真實歷史為靈感來源的武俠著作寓歷史真實於小說奇詭之中，朱貞木可以說開後來新派武俠小說之先河，也是他能被後人尊為新派武俠小說之祖的原因，《七殺碑》為其著名代表作「本書文筆流暢，結構嚴謹，對話親切有味，寓有至理，因而最負盛名。」──著名武俠小說評論家葉洪生「《七殺碑》一書，在舊派武俠小說和港台新派武俠小說之間，具有承前啟後的意義。」──《武俠小說史話》作者　林遙「寫法上有本事，識字的老百姓愛讀，不識字的愛聽。」──作家趙樹理古龍對本書極為推崇，曾經多次在不同文章中說過：「我們這一代的武俠小說，如果真是由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》達到巔峰，至王度廬的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射雕英雄傳》又一變，到現在又有十幾年了，現在無疑又已到了應該變的時候！」以此作為他革新武俠小說的動力。※金庸、古龍、司馬翎一致推崇朱貞木，並受其影響名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳楊展婚後赴京應武舉，路遇「鐵琵琶」三姑娘。楊展想起幼時曾聽義母講過，江湖行道的女子，有兩個厲害的幫口：江南鳳陽幫祖師傳下隨身雨傘十八手；而北地五台幫祖師則傳下陰陽手三十六路鐵琵琶，後人又在琵琶膽內夾藏暗器，非常歹毒。原來遊妓三姑娘實有苦衷，城內得寵的司禮太監曹化淳供養在家的八指禪師，正是她家族仇人花太歲，欲進京報仇卻又深怕不敵，巧遇楊展後，楊展一肩挑起幫孤女復仇之任務，入京設計報仇。計劃成功逃出京城後，卻又因官兵餉銀遇上綠林女傑齊寡婦。此時天下方亂，楊展返川之際，得知仇敵欲引張獻忠入川，遂欲舉義旗，保衛家鄉，力阻兵亂。※【真實歷史與七殺碑小說】《七殺碑》小說中提到的七位英雄：華陽伯楊展、雪衣娘陳瑤霜、女飛衛虞錦雯、僧俠七寶和尚晞容、丐俠鐵腳板陳登暤、賈俠余飛、賽伯溫劉道貞，除陳瑤霜、虞錦雯這兩位女俠外，楊展、晞容、陳登暤、余飛、劉道貞諸人，皆是歷史上真實的人物。比如晞容，小說中有個綽號「僧俠七寶和尚」，史料所載，晞容是七寶寺的僧人，曾糾結鄉勇五百餘人，抵抗張獻忠部隊的圍攻。這些資料皆出自清代彭遵泗的《蜀碧》一書。《蜀碧》收入《四庫全書》，其書詳細記載張獻忠入川之事，書中所引證的書

相傳明末流寇張獻忠在通衢要道上立一道聖諭碑：「天以萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺。」究竟張獻忠要殺的是誰？這七個殺字又有何用意？北派五大家之「奇情推理派」朱貞木以真實歷史為靈感來源的武俠著作寓歷史真實於小說奇詭之中，朱貞木可以說開後來新派武俠小說之先河，也是他能被後人尊為新派武俠小說之祖的原因，《七殺碑》為其著名代表作「本書文筆流暢，結構嚴謹，對話親切有味，寓有至理，因而最負盛名。」──著名武俠小說評論家葉洪生「《七殺碑》一書，在舊派武俠小說和港台新派武俠小說之間，具有承前啟後的意義。」──《武俠小說史話》作者　林遙「寫法上有本事，識字的老百姓愛讀，不識字的愛聽。」──作家趙樹理古龍對本書極為推崇，曾經多次在不同文章中說過：「我們這一代的武俠小說，如果真是由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》達到巔峰，至王度廬的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射雕英雄傳》又一變，到現在又有十幾年了，現在無疑又已到了應該變的時候！」以此作為他革新武俠小說的動力。※金庸、古龍、司馬翎一致推崇朱貞木，並受其影響名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳這天夜裡，嘉定城內首戶楊武舉家中，張燈結綵，賀客盈門，一番富麗輝煌的氣象。在嘉定城內，也只有像楊武舉這樣富戶，才能這樣鋪張。最奇怪的是，這許多賀客裡面不論近親遠眷，知道這頭親事底細的，沒有幾個。大部分人只知道楊武舉娶的是有本領的雪衣娘，老丈人則是烏尤寺高僧破山方丈。和尚寺怎會跑出個新娘子來，這真是天字第一號奇聞！人人肚裡皆有一連串疑問，到楊家賀喜的，沒有一個不在暗地打聽，無奈楊家上上下下，能夠說出這頭親事內情來的，實在不多，大家都說，這頭親事，除了新郎新娘本人以外，只有楊武舉母親，楊老太太一個人徹底明白了……※【真實歷史與七殺碑小說】《七殺碑》小說中提到的七位英雄：華陽伯楊展、雪衣娘陳瑤霜、女飛衛虞錦雯、僧俠七寶和尚晞容、丐俠鐵腳板陳登暤、賈俠余飛、賽伯溫劉道貞，除陳瑤霜、虞錦雯這兩位女俠外，楊展、晞容、陳登暤、余飛、劉道貞諸人，皆是歷史上真實的人物。比如晞容，小說中有個綽號「僧俠七寶和尚」，史料所載，晞容是七寶寺的僧人，曾糾結鄉勇五百餘人，抵抗張獻忠部隊的圍攻。這些資料皆出自清代彭遵泗的《蜀碧》一書。《蜀碧》收入《四庫全書》，其書詳細記載張獻忠入川之事，書中所引證的書目幾乎收盡

北派五大家之「奇情推理派」朱貞木金庸、古龍、司馬翎一致推崇《虎嘯龍吟》為新派武俠小說之祖朱貞木代表作之一《虎嘯龍吟》結合真實歷史人物，敘述江湖俠士欲推翻滿清，相識、結交的經過。「朱貞木擅長在平實流暢的敘事中，營造氛圍，創造情趣，令讀者不知不覺中陷入其中，欲罷不能，其小說語言行文曉暢明快而富於變化，忽如大河奔至，奔湧向前，忽如小溪蜿蜒，遊行山間。」──《武俠小說史話》作者　林遙張三丰徒孫王征南著有《內家秘笈》上下編，倘有福慧雙修的志士悟透形上一編，可到通天徹地出神入化的地步。就是僅僅得到形下編的武功，也可橫行天下！名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳傳說，張三丰弟子單思南將全副本領傳與王征南，王征南著有一部可克制少林派武術的《內家秘笈》，凡精通者可通天徹地，橫行天下。然而王公恐所傳非人，貽害後世，遂暗地秘藏於鐵佛寺中。王家後代王元超與王征南徒弟後代黃九龍，先後投入「陸地神仙」游一瓢門下，相約同去尋找秘笈。單思南的後裔，蕪湖駐軍統領單天爵亦虎視眈眈，夥同佛門敗類醉菩提盜得秘笈。豈料醉菩提盜得的秘笈竟是一疊白紙，原來是游一瓢之妻「千手觀音」門下雲中雙鳳略施巧計奪回。陸地神仙夫妻原為修道良侶，且存著恢復漢室的深思，在雁蕩山居住十幾年後，欲下山物色佳徒，廣大門戶。哪知這一下山，夫妻間生出極大風波，江湖上亦波譎雲詭……明朝忠臣烈士據湖依山，把三萬頃水鄉建成了反清復明基地，由「陸地神仙」游一瓢道人之三徒弟黃九龍統領。明末高僧百拙上人駐鍚少林，煉千斤緬鐵「達摩八劍」，分藏八處。小沙彌單天爵得其傳授，練成「鐵衫金罩神功」，頓生邪念，逃離佛門，投奔清將岳鐘琪。戰功赫赫，被委為蕪湖駐軍統領，並收羅佛門敗類「醉菩提」等人，剿敕太湖，並設法尋找王公征南時留下專克少林派武術的內家秘籍。

北派五大家之「奇情推理派」朱貞木金庸、古龍、司馬翎一致推崇《羅剎夫人》為新派武俠小說之祖朱貞木代表作之一《羅剎夫人》以少見的苗蠻邊荒風土人情為素材，最大特點和成就在於小說結構的奇詭，情節推進極具懸疑性！「朱貞木擅長在平實流暢的敘事中，營造氛圍，創造情趣，令讀者不知不覺中陷入其中，欲罷不能，其小說語言行文曉暢明快而富於變化，忽如大河奔至，奔湧向前，忽如小溪蜿蜒，遊行山間。」──《武俠小說史話》作者　林遙羅剎夫人智慧絕人，事事抱著玩世不恭的態度，處處以遊戲手段，卻又辦得嚴絲密縫，無懈可擊，堪稱絕世無雙奇女子！若照人生夢境一句話來講，她倒是個勘破夢境，而又善於製造趣夢的人。名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳獨角龍王夫婦失去密藏黃金，沮喪萬分，失神落魄。龍土司和沐天瀾、羅幽蘭談論女魔王羅剎夫人的來歷，憂心忡忡。沐天瀾聽他口氣將羅剎夫人視作唯一仇人，心裡暗暗焦急，卻又不便說明羅剎夫人和自己素有交情，雖然奪了龍家黃金，卻絕不會奪龍家基業。而羅幽蘭一聽沐天瀾提起羅剎夫人，女人心思每每語出嫉妒，但沐天瀾與羅剎夫人結識，一半為時勢所逼，一半則是羅幽蘭自己一手造成，只是一個女子愛丈夫越愛得緊，越妒得厲害！本來誰不羨沐氏夫婦珠聯璧合、天生一對，但為什麼橫裡又鑽出一個羅剎夫人，鬼使神差地發生了糾葛，三人變成了歡喜冤家……

北派五大家之「奇情推理派」朱貞木金庸、古龍、司馬翎一致推崇《羅剎夫人》為新派武俠小說之祖朱貞木代表作之一《羅剎夫人》以少見的苗蠻邊荒風土人情為素材，最大特點和成就在於小說結構的奇詭，情節推進極具懸疑性！「朱貞木擅長在平實流暢的敘事中，營造氛圍，創造情趣，令讀者不知不覺中陷入其中，欲罷不能，其小說語言行文曉暢明快而富於變化，忽如大河奔至，奔湧向前，忽如小溪蜿蜒，遊行山間。」──《武俠小說史話》作者　林遙一位俊秀不群，文武兼資的貴公子，遇上玲瓏剔透、嬌艷如花的女土匪。世上月圓花好的時間最短，月缺花殘的故事最多，沐天瀾和那女子，卻又是悲劇中的奇劇……名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳昆明沐公府世襲黔國公的沐啟元突然病故，黔國公世爵照例由長公子沐天波承襲。還有一位次公子沐天瀾原在哀牢山拜師學藝，由於父親死得離奇，哥哥立派急足飛馬接兄弟回來奔喪。金駝寨的龍土司一向與沐府唇齒相依，一聞訃音，大驚之下即刻趕往沐府。豈料，當魯莽的龍土司滿腔悲酸，不顧一切定要一見沐公遺容，伸手從頭頂拉起吉祥被一角瞧一眼後，竟大驚癱暈在地。原來，沐公的頭被仇家割去，在靈床上的只是一個檀香木頭！得知父亡消息的二公子沐天瀾心急如焚趕回沐府，途中卻意外聽聞滇南苗匪提及一名女羅剎揚言要取黔國公沐啟元的首級，沐天瀾怒不可遏，決心先殺賊黨，再去尋那女賊報仇雪恨！

北派五大家之「奇情推理派」朱貞木金庸、古龍、司馬翎一致推崇《虎嘯龍吟》為新派武俠小說之祖朱貞木代表作之一《虎嘯龍吟》結合真實歷史人物，敘述江湖俠士欲推翻滿清，相識、結交的經過。「朱貞木擅長在平實流暢的敘事中，營造氛圍，創造情趣，令讀者不知不覺中陷入其中，欲罷不能，其小說語言行文曉暢明快而富於變化，忽如大河奔至，奔湧向前，忽如小溪蜿蜒，遊行山間。」──《武俠小說史話》作者　林遙飛龍師太就是當年飛龍島的湘魂，千手觀音驀而聽她叫了一聲師傅，想起從前筠孃的詭計，湘魂也是上她們的當，以後還因此受了終身之辱，也覺可憐！名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳傳說，張三丰弟子單思南將全副本領傳與王征南，王征南著有一部可克制少林派武術的《內家秘笈》，凡精通者可通天徹地，橫行天下。然而王公恐所傳非人，貽害後世，遂暗地秘藏於鐵佛寺中。王家後代王元超與王征南徒弟後代黃九龍，先後投入「陸地神仙」游一瓢門下，相約同去尋找秘笈。單思南的後裔，蕪湖駐軍統領單天爵亦虎視眈眈，夥同佛門敗類醉菩提盜得秘笈。豈料醉菩提盜得的秘笈竟是一疊白紙，原來是游一瓢之妻「千手觀音」門下雲中雙鳳略施巧計奪回。陸地神仙夫妻原為修道良侶，且存著恢復漢室的深思，在雁蕩山居住十幾年後，欲下山物色佳徒，廣大門戶。哪知這一下山，夫妻間生出極大風波，江湖上亦波譎雲詭……游氏夫妻在百笏岩誅殺「人熊」，救出絕代佳人。不料卻中了艾天融之妻筠娘的美人計，致使義妹湘魂失身、神仙中毒、夫妻反目、負氣別離。後艾天融徹悟為僧，托王元超及「千手觀音」之徒雲中雙鳳等人代為化解，前嫌盡釋，游氏夫妻團聚，王元超亦兩花齊占，同娶雲中雙鳳；後續「太湖幫」更大敗單天爵。

北派五大家之「奇情推理派」朱貞木金庸、古龍、司馬翎一致推崇《虎嘯龍吟》為新派武俠小說之祖朱貞木代表作之一《虎嘯龍吟》結合真實歷史人物，敘述江湖俠士欲推翻滿清，相識、結交的經過。「朱貞木擅長在平實流暢的敘事中，營造氛圍，創造情趣，令讀者不知不覺中陷入其中，欲罷不能，其小說語言行文曉暢明快而富於變化，忽如大河奔至，奔湧向前，忽如小溪蜿蜒，遊行山間。」──《武俠小說史話》作者　林遙原來甘瘋子這把劍，誰也想不到竟是一根毛竹片，無非削成劍形而已，還比不上小孩玩的竹木刀來得精緻。倘然不明白甘瘋子師兄們的來歷，還以為銀樣蠟槍頭，故意裝著唬人呢！名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳傳說，張三丰弟子單思南將全副本領傳與王征南，王征南著有一部可克制少林派武術的《內家秘笈》，凡精通者可通天徹地，橫行天下。然而王公恐所傳非人，貽害後世，遂暗地秘藏於鐵佛寺中。王家後代王元超與王征南徒弟後代黃九龍，先後投入「陸地神仙」游一瓢門下，相約同去尋找秘笈。單思南的後裔，蕪湖駐軍統領單天爵亦虎視眈眈，夥同佛門敗類醉菩提盜得秘笈。豈料醉菩提盜得的秘笈竟是一疊白紙，原來是游一瓢之妻「千手觀音」門下雲中雙鳳略施巧計奪回。陸地神仙夫妻原為修道良侶，且存著恢復漢室的深思，在雁蕩山居住十幾年後，欲下山物色佳徒，廣大門戶。哪知這一下山，夫妻間生出極大風波，江湖上亦波譎雲詭……鐵扇幫主冷擎天與蘇州俠士張長公比武，負傷逃走。設計將張未過門之女婿艾天融誘入「鐵扇幫」，臨終時任為幫主。艾天融遂退婚尋釁，替師報仇，重傷張長公。幸得「陸地神仙」游一瓢出手相救，護送回家。「千手觀音」張紉蘭與游一見鐘情，遂結秦晉。收甘瘋子、錢東平、黃九龍，龍湫僧、王元超為徒後，夫妻即四方雲遊，同參禪功。

本书通过对清季民初学制、学堂与经学关系的研究，以近代中西学关系的消长为背景，梳理了科举不能容纳西学之后，中学进入新式学堂分科设学的架构，被西学分解重组，以致经学最终因难以调试而被迫退出的历史进程。经学退出的问题，反映了近代中西文化的此消彼长。而中西文化的优劣短长，也是近代中国长期存在的科举与学堂之争的主题。经学进出学制与学堂，恰能呈现相关历史进程与轨迹，可说是认识近代经学历史命运的重要途径。

本書通過對清季民初學制、學堂與經學關係的研究，以近代中西學關係的消長為背景，梳理了科舉不能容納西學之後，中學進入新式學堂分科設學的架構，被西學分解重組，以致經學最終因難以調試而被迫退出的歷史進程。經學退出的問題，反映了近代中西文化的此消彼長。而中西文化的優劣短長，也是近代中國長期存在的科舉與學堂之爭的主題。經學進出學制與學堂，恰能呈現相關歷史進程與軌跡，可說是認識近代經學歷史命運的重要途徑。

“通俗小說”是一種有生命力的文學現象，而它在中國現代文學發生過程中的作用，也是不應低估的。這類作品的末流，自然有許多可加批判的東西，但就其精彩的一面而言，也有許多引人動情、啟人思考的東西。尤其是，它們在敘事技法上的某些新嘗試，更給現代小說走向它的更為成熟的形態，積累了積極的經驗。 本書即為一部通俗小說。

本書以僻遠的滇西南高山峽谷和瘴氣荒煙作背景，講述了西南邊遠地區苗族同胞與漢族武俠、官兵攜手平定匪亂的故事。小說圍繞極具神秘氣息和傳奇色彩的“羅刹夫人”這一武壇女傑，塑造了出身名門的少年英才沐天瀾、生長於匪幫卻靈慧未泯的俠女羅幽蘭等眾多形象，以頗富懸念的生動筆法，描寫了三位主角在武林前輩的幫助下，歷經險亂、平定匪患的曲折歷程，以及三人之間展開的一段糾葛纏綿的戀情……

朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，《飛天神龍/民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷》以民國原本為藍本對作品進行點校整理，含《飛天神龍》《煉魂谷》和《艷魔島》三部小說，后兩部實為續集，全書屬三部曲。

《塔兒岡/民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷》作者朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，中國文史出版社推出“民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《塔兒岡/民國武俠

清朝末年，武當派掌門人、飛天神龍志道恒，少年時替含冤屈死的兄嫂復仇，殺死吉安府知府的惡少周小仁，並致死致傷了為周小仁護院、助陣的兩名崆峒派武師，為此與崆峒派門人胡劍秋、趙甲叟等人結下冤仇。二十年後，胡劍秋、趙甲叟終率崆峒派眾多高手前來尋仇，飛天神龍及其侄兒精一、侄女真真寡不敵眾，被迫遠走他鄉。故事由此展開，其中包含飛天神龍被擒拿及終於脫險、精一兄妹久別重逢，以及俠女李三姑的俠義行為及愛情故事等生動

為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，我社推出“民國武俠小說典藏文庫•朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，此為其中之一部，系長篇小說。其最大貢獻就是將武俠與歷史結合起來，使得武俠小說歷史化。武俠小說在江湖世界裡增強了小說的傳奇色彩，但是故事有一種飄渺之感，而一旦以歷史事件為背景，不管武俠故事如何傳奇，它都有了“根”，給人以真實和厚重之感。

《苗疆風云》的作者朱貞木的作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲，被后人稱為“新派武俠小說之祖”。 他的特點，在于集大成而予后來者以眾多的啟迪。其一是吸收奇幻派的瑰麗神奇于現實的江湖世相之中；其二是吸收俠情派的纏綿婉約于江湖的壯烈凄艷之中；其三是吸收歷史派的沉雄厚重于小說的虛構幻想之中；其四是在武功領域

《庶人劍/民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷》作者朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，我社推出“民國武俠小說典藏文庫·朱貞木卷”，秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《庶人劍/民國武俠小說典藏文

朱貞木被後人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品佈局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，本書秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《玉龍岡》為長篇小說。

朱貞木被后人稱為“新派武俠小說之祖”，其作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲。為傳播文學經典著作，傳承孝友義俠的武俠精神，本書秉著尊重原作、還原經典的原則，均以民國原本為藍本對作品進行點校整理，《龍岡豹隱記(上下)》為長篇小說。

《虎嘯龍吟(套裝共2冊)》包括：《虎嘯龍吟·上》、《虎嘯龍吟·下》共2冊，講述了他們與武林敗類單天爵、「醉菩提」等人鬥智鬥勇的故事，展現了各路豪傑之間的愛恨糾葛、恩怨情仇，很終太湖結盟，八劍聚會，太湖建成了反清復明基地。特別值得一提的是結尾部分嘗試將武俠與歷史結合起來，為武俠小說找到歷史的「根」，使武俠傳奇故事有了真實和厚重之感，開新派武俠小說創作之先聲，後人稱之為「新派武俠小說之祖」。