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黃道周（一五八五――一 六），初名螭若，字玄度，號石齋、漳海石人，福建漳州府漳浦縣銅山人。黃道周博學多聞，不諧流俗，其書法風格自成一家，被稱為明代 有創造性的書家之一。 黃道周學書以“二王”為宗，亦追鐘繇、索靖，尤擅小楷、行草書，道媚又不失渾厚的風格與時人拉開了距離。其書作中又糅入頗多章草意味，自謂“只此通於古今”。故其行草書筆意奇崛超妙，結字欹側平扁，多用折筆，剛勁有力：其楷法古拙質樸，結字寬博，用筆果敢，王文洽《快雪堂跋》謂其“楷書遒勁，直逼鐘王”。 《唐自華墓誌銘卷》現藏浙江省博物館。此手卷書於南明弘光元年，即清順治二年（一 五），系黃道周應門生唐階泰所請為其父作，全稱為《明誥封朝議大夫禮部儀制司郎中西雛唐公墓誌銘》。該銘記載了唐自華生平家世，及其求學、為官時的事蹟。手卷系黃道周晚年小楷精品，出於鐘繇，又兼有王羲之楷書之筆意，用筆勁峭，多用方折之筆。體勢樸拙又不乏生動意趣，十分精彩。宋犖曾評其“石齋先生楷法尤精，所謂意氣密麗，如飛鴻舞鶴，令人叫 。”觀此卷可見“意氣密麗”的生動表達。 《壬申元日詩冊》現藏浙江省博物館。此冊系黃道周贈與倪元璐的作品，冊前有倪元璐書“瘦雲肥雨”四字，冊後有倪會鼎，即倪元璐之子的題跋。此冊亦反映了黃道周與倪元璐的交遊。其書于壬申（一六三二）年元日，因見早晨下雪又轉晴，即興賦詩六首，時年四十七歲，本冊為其小楷代表作。此詩冊筆意貫通、靈動細膩，點畫遒勁清麗，結字方整，有隸意。字裡行間可見王羲之楷書之秀麗，鐘繇楷書之奇恣。他的書作踐行著“書不宗晉，終入野道”的口號。較《唐自華墓誌銘卷》而言， 有靈動、輕巧之感。

本書收錄《靈飛經四十三行墨蹟本》《渤海藏真本》。《靈飛經》全稱《靈飛六甲經》，又名《遁甲神經》是著名的道教經卷。《靈飛經》之墨蹟流傳至明後期只剩四十三行，即《靈飛經四十三行墨蹟本》，簡稱《四十三行本》。《四十三行本》曾為唐王室所藏，何時落入民間不得而知。又經吳國廷、董其昌、陳元瑞、陳用敷、秦蕙田、吳余山、謝恭銘、翁心存等遞藏。道光十八年（1838）後就一直在翁家流轉，後由翁萬戈攜至美國。現藏於紐約大都會藝術博物館。此本行筆輕盈靈動，提按分明，但不失沉穩遒正。筆筆端嚴，無一懈筆，無一破綻。通篇生動流暢，俊逸典雅，確為唐人寫經中的臻至之作，有“宇內小楷第一”之譽。《靈飛經》在明代後期被首次摹刻。由海甯陳元瑞選輯，蘇州名刻手章鏞摹刻，世稱《渤海藏真本》，出自《渤海藏真帖》匯帖卷一。

本書是“歷代法帖精粹”叢書之一種。《乙瑛碑》是刊刻于東漢永興元年（153年）的一方碑刻，又稱“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現存于曲阜漢魏碑刻陳列館。《乙瑛碑》為方首碑，高198釐米，寬91.5釐米，厚22釐米，無額，碑文18行，每行40字，記錄了魯相乙瑛上書請求為孔廟設置百石卒史一人來執掌禮器廟祀之事，屬￿紀事性的祠廟碑，與《禮器碑》《史晨碑》合稱“孔廟三碑”。書法上，其書體方整，結構嚴謹，筆勢剛健，書法雄勁，字取橫勢，粗細相間，起筆藏鋒，收筆回鋒，長筆劃呈彎弧，波尾大挑，折角圓和，波勢蘊柔，中斂旁肆，瀟灑飛逸，氣韻盎然，被近人推為東漢綺麗書派的代表，是漢隸成熟的標誌碑之一。

文徵明各體兼善，書法儒雅溫潤，眾多書體中，文徵明的小楷尤為稱道，更有“以小楷名海內”之贊，《前後赤壁賦》《歸去來兮辭》《離騷經》《醉翁亭記》《落花詩卷》等皆為精品。本書選取《落花詩卷》（虛白齋藏本）《醉翁亭記》（現藏臺北故宮博物院）以饗讀者。

鐘繇是曹魏時 政治家、書法家。與“書聖”王羲之並稱“鐘王”。工書法，書學曹喜、劉德昇、蔡邕。因處隸楷轉變之時，其書天然古雅，又有隸書之筆意，化整肅為流活，變隸體之方峻扁闊為圓融多姿。 王羲之是東晉書法家。永和七年（三五一）拜右將軍、會稽內史，世稱“王右軍”。善於書法，兼善楷書、行書、草書，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。 鐘繇楷書為隸意之一變，而王羲之則在其基礎上 優化和固定了楷書的基本用筆和結字體系，在鐘繇跳蕩的藏鋒與露鋒之中找到了微妙的平衡，同時將鐘楷幽澀生拙的結字方式調整為道逸跌宕，使楷書的發展得到了長足的推動。

《曹全碑》，全稱《邰陽令曹全碑》，東漢碑刻，隸書。漢靈帝中平二年（一八五）立。碑高約一百七十釐米，寬約八十六釐米。碑身兩側刻有隸書銘文。碑陽二十行，每行四十五字；碑陰五列，每列字數不等。碑文記載了邰陽令曹全家世生平，及其為西域戊部司馬時與疏勒交戰事。曹全僚屬集資刻石以紀其功。碑陰刻捐資者姓名及捐資數額。此碑于明萬曆初在陝西省邰陽縣莘裡村出土，不久即斷裂。今存西安碑林。 《曹全碑》是東漢隸書成熟時期的作品，端莊清秀，其筆劃緩入緩出，藏頭護尾，豐潤飽滿；其結構勻整，秀美多姿，**法度，為漢隸名作。又因其中正平和，隸法完備，因此最宜於作為學習隸書的入門垯本。《曹全碑》與《乙瑛碑》《禮器碑》同屬秀逸類，但神采堡陰，秀美飛動，歷來為書家所重。

《張遷碑》全稱《漢故穀城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》。東漢碑刻，隸書。中平三年（一八六）鐫立於無鹽（在今山東東平）。碑高二百九十二釐米，寬一百零七釐米。碑陽十五行，行四十二字，共五百六十七字。碑主張遷，字公方，陳留（今屬河南）人。曾任穀城（在今東平縣舊縣鄉）長，遷蕩陰（今河南湯陰縣）令。碑文系故吏韋萌等為追念其功德而立。原石今存于山東泰安岱廟。 《張遷碑》是東漢晚期作品。碑額篆書十二字，意在篆隸之間。碑文通篇為方筆，書風端正朴茂，方勁雄渾。其用筆，有時波碟分明，有時四角方折，似完全不講筆法，看似稚拙，其實沉著有力而古妙異常，是漢碑中方整勁挺、斬截爽利的典型作品，歷來書評家對此碑有很高的評價。明王世貞《弇州山人題跋》評：“其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以後所可及也。””清初孫承澤《庚子消夏記》評雲：“書法方整爾雅，漢石中不多見者。”清梁蹴《評書帖》：“學隸書宜從《乙瑛碑》入手，近人多宗《張遷》，亦適中。”清楊守敬《平碑記》評其“已開魏晉風氣”。

本書是“歷代法帖精粹”叢書之一種。《禮器碑》是刊刻于東漢永壽二年(156年)的一方碑刻，又稱“韓明府孔子廟碑”等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現存于曲阜漢魏碑刻陳列館。《禮器碑》為圓首碑，碑身高173釐米，寬78.5釐米，厚20釐米。碑文記述了魯相韓敕優免孔子舅族顏氏和妻族亓官氏邑中繇發、造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟、製作兩車的功績。碑陽末3行及碑陰、兩側刻有104人姓名及捐款錢數，與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱孔廟三碑。書法上，其筆劃瘦勁且有輕重變化，結體緊密又有開張舒展，捺角粗壯斜行，長波尾部尖挑，風格質樸淳厚，是東漢隸書的典型代表，書法價值很高，歷來被金石家、書法家奉為隸書楷模。

本書是“歷代法帖精粹”叢書之一種。《詛楚文》相傳為秦石刻文字。戰國後期秦楚爭霸激烈，秦王祈求天神保佑秦國獲勝，詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。《告巫咸文》石刻，據說嘉枯年間出土於鳳翔(今屬陝西省)的開元寺，嘉祐六年(1061)24歲的蘇軾得來移到知府的便廳，熱情地賦詩為之說明，接著年過半百的歐陽修作了文字考釋，隨後許多著名的文人學士紛紛為之題詠、著錄、注釋和考證，一時轟動了文化界。《告大沈厥揪文》石刻，據說治平年間農民在朝那漱旁耕田掘得，朝那揪在今甘肅平涼縣西北，就是戰國、秦、漢間的漱淵所在。熙寧元年(1068)蔡挺到平涼出任渭州知州，得來移到了官府，.後5年蔡挺升任樞密副使，後又因病調任到南京(即宋城，今河南商丘縣南)的禦史台，他把這塊石刻帶到了南京住宅。70年後一場大火，幸未燒毀，紹興八年(1138)被宋州知州李伯祥移到官府。