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這是哈佛大學教授桑德爾繼《公正》《金錢不能買什麼》之後，又一本探討社會熱點話題的社科類圖書。 在書中，作者敏銳地指出，人類利用科技手段追求完美，正在成為一種愈演愈烈的傾向，而這傾向貌似是大眾的狂歡，實則蘊藏著深深的危機。維繫人類社會的道德基礎很可能坍塌，人類在宇宙間的地位也會錯亂。在清晰的論證和簡潔的語言中，我們逐漸體會作者“反對完美”立場的背

本書是一部關於自由的意義的重要著作，它追溯了本世紀後半葉美國民主的再造過程，針對公共哲學的概念提出了一種哲學的論證和一種歷史的論證。其哲學主張認為，程式自由主義一一一種聲稱政府應該對關於良善生活的各種競爭性見解保持中立的政治理論一一是不充分的：其歷史的觀點則認為，在過去的半個世紀裡，程式自由主義在不斷地為美國的政治話語創造詞彙，它已經排擠了共和主義對公民身份和自由的理解，並開始作為一種支配性的公共

《為什麼我們需要公共哲學》集結了桑德爾早年有關“公共哲學”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學思潮、共同體、道德等公共哲學的核心問題。全書分三部分，回顧了美國從托馬斯‧傑斐遜以來的政治傳統和爭論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營彩票、名人隱私、平權行動、輔助自殺、墮胎、幹細胞研究、排汙權、總統撒謊等時事熱點的道德與政治問題，評論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。喬治城大學教授迪歐尼(E.J.Dionee Jr)曾說：“無論你的政治立場是什麼，只要你讀過邁克爾‧桑德爾這本《為什麼我們需要公共哲學》，都會認它令人振奮、富有洞見且鼓舞人心。保守主義者會在這本書中發現一種他們從來不知曉的自由主義，它高度關注責任、共同體以及個體德性的重要性。對於自由主義者和民主黨人來說，如果他們認識到自己的陣營需要一種參與性的公共哲學，那麼會在這本書中找到他們正好需要的骨架、輪廓與基本原則。面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論，桑德爾的作品無疑開了一帖眾人亟需且高明的解藥。”桑德爾的這些文章既面向相關領域的學者，也有助於大眾讀者在美國社會文化發展的脈絡中理解正義、平等、自由等政治哲學基本概念，認識到個體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學的主要議題和論證這些知識的同時，這本書展現了哲學理論在公共生活中的應用，也一定有助於讀者重新認識和思考我們當代的公共生活。

在《公正：何謂正當之為》中，政治哲學家、哈佛大學教授邁克爾·桑德爾的論述深刻地介入了現代生活的重要議題： 受什麼樣的傷應該得到五角大樓的紫心勳章？安樂死是否應該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？是否應該認可同性婚姻？ 在現代市場功利化原則與個人道德正當選擇之間，明分界限，探究緣由。 這些貌似互不相關的社會議題的爭議，都可以歸結為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些觀念歸納成三種：追求福利z大化的功利主義、尊重個體權利的自由至上主義，以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德爾通過對一個個鮮活案例的探討，引出亞裡士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學家的正義觀，並指出其各自的優勢和潛在問題，促使我們開啟一場獨立思考的思辨之旅。桑德爾在書中探討了哲學中歷久不衰的問題：正義代表的是追求效用z大化、尊重人性尊嚴，還是提倡德性？身為公民的我們對彼此負有哪些義務？過去的偉大哲學家都辯論過這些問題，但這些問題仍然持續存在。哲學不會產生決定性的答案，這些問題也不是只有哲學家要面對。公正和正義是人類社會的永恆主題，思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

大學文憑是通向成功的敲門磚嗎？賺錢越多的工作，對社會貢獻越大嗎？只要努力就能成功的社會，就是公正的嗎？ 當美國夢成為謊言，當平等的假像造成勝者的優越與敗者的憤怒，當不同立場的人失去相互傾聽的能力，跟隨桑德爾在《精英的傲慢》中重新思考教育的目的、工作的價值與成功的定義，是每一個社會和個體都需要經歷的思辨。 曾經，我們的社會承諾人們“只要努力，就能成功”――如果每個人都能在同等機會下公平競爭，那麼優勝者就應該獲得獎賞。這是“美國夢”所代表的理想，也是大多數現代社會認同的“擇優制”(meritocracy)的倫理核心。 然而桑德爾認為，昔日激勵無數人奮鬥的“美國夢”，恰恰是造成今日美國社會分裂的根源，這種看似公平的成功觀造成精英的傲慢和底層的怨恨，使成功者深信其成功是自身努力的結果，忘記幫助到他們的時機和運氣，輕視比自己不幸和缺乏資格的人。這一現狀阻斷了社會流動性，助長階級對立，侵蝕民主政治，蕞終導致民粹主義的興起。 面對優績(merit)的霸權，桑德爾希望每位公民思考：不同階層的人，是否可以謀求一種共同利益？我們對彼此的責任是什麼？他帶領我們從以下三個方面進行思辨：教育的本質與目的、如何建立每一份工作的價值與尊嚴、重新反思成功的意義；同時，提醒我們保持謙卑、珍惜所有人的付出，積極討論更有利於社會公正的舉措，走向一種少些怨恨、多些包容的公共生活。

《公共哲學：政治中的道德問題》中的論文，探索了那些使得美國公共生活具有活力的道德和公民難題。第一部分“美國的公民生活”，概論了美國的政治傳統。第二部分“道德與政治論爭”考察了近二十年來的一些炙手可熱的道德和政治問題，第三部分“自由主義、多元主義與共同體”回溯到第二部分所討論的那些特殊的道德和政治爭論，以考察那些在當代凸顯的各種不同的自由主義政治理論，並評價它們的優缺點。所有的這些論文都既面向公民，

用金錢獎勵取得好成績的孩子是否可行？付費獵殺稀有動物是否道德？人的生命是否可以被定價？一個國家的碳排放權是否可以拿來買賣？我們生活在一個幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時代。在過去的30年裡，市場和市場價值觀漸漸地主宰了我們的生活，涉及醫療、教育、政府、法律、藝術、體育，甚至家庭生活和人際關係等。我們從擁有一種市場經濟滑入了一個市場社會。在《金錢不能買什麼》中，邁克爾•桑德爾論述了當下突出的市場與道德的困境，市場的角色和範圍是現代政治所缺失的一場重大辯論。我們想要一個市場社會嗎？市場應當在公共生活和私人關係中扮演怎樣的角色？我們如何能夠決定哪些物品應當可以買賣，以及哪些物品應當受非市場觀念的支配？ 為了決定市場所屬之地以及市場應當與什麼領域保持一定距離，我們就要首先決定如何評價相關的物品――健康、教育、家庭生活、自然、藝術、公民義務等。這些是道德問題和政治問題，而不只是經濟問題。為了決定金錢應當以及不應當買什麼，我們就要首先決定，什麼樣的價值觀應當主導社會生活和公民生活的各個領域，如何認真地思考這個問題，便是本書的主旨所在。桑德爾希望，這本書可以推動人們重新思考市場在我們的社會實踐、人際關係和日常生活中的角色和範圍，展開公共討論，並為人們認真思考這些問題提供一個哲學框架。

如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的藥物，你認為這是對生命的褻瀆嗎？如果一個人的死能換來多數人的生，你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎？如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會愿意為此付出高額的改裝費用嗎？如果一項合同與傳統道德相沖突，法院判決合同無效，你會認為法院的判決是公正的嗎？ 在這個日益物質化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候，我們常

中國讀者早已不會因為一位外國學者的到訪而感到新奇，但哈佛大學哲學教授邁克爾·桑德爾的到來仍讓中國讀者興奮。桑德爾因為網絡公開課《公正》而為中國公眾所熟知，在2007年到訪中國後，更是獲得了“通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度”。 桑德爾說：“我去過很多國家，可能除了美國之外，中國有關自由市場的設想和道德直覺是z深刻的。”桑德爾一直期望能更深入地了解中國哲學，並從中汲取資源。2016年，桑德爾專程來到中國，與中國哲學領域的國內外學者進行了為期兩天的探討。與會專家從中國哲學當中有關德性、家庭、共同體等觀念出發，反觀桑德爾的政治哲學思想，指出它與中國哲學思想的可能性關聯和衝突。桑德爾針對這些批評或思考，給了出自己的響應。後來，各位學者的與會論文與桑德爾的響應結集成冊，就形成了這本《遇見中國》。 《遇見中國》是一部具有啟發意義的中西哲學平等對話之作。它體現了自晚清、五四以來，中國文化的兩個轉向：一是中國對西方思想文化由全盤接受走向反思與辯證，二是中國對自身傳統思想文化，由批判、全盤否定走向重新發現與求證。與桑德爾的相遇，為我們重新發現傳統的價值，提供了契機。 邁克爾·桑德爾在《向中國哲學學習》中總結道：“中國哲學和西方哲學之間任何一種相互學習的方案，均應該從接受某種不對稱開始。我的朋友、前哈佛大學同事杜維明先生曾經說過，中國是一種學習型文明，而西方是一種教導型文明。他在這樣說的時候，並不是在稱讚西方。我認為他是在說，那些認為自己是在給世界上其他國家傳達指令的社會，終會陷入一種狂妄自大。他們的學說會墮落為布道。一種一心從事教導和布道的文明，不僅會招致普遍的憎恨，自己也會喪失面向世界、聆聽世界並向世界學習的能力。我很感激這本書的對話者，他們慷慨地貢獻了自己的思想，饋贈了批判性的互動。”