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她是個無名無分的細姨寡婦，卻也是臺灣史上第一位女首富。艋舺有三好：「第一好張德寶；第二好黃阿祿嫂；第三好馬俏哥。」「這孩子有將軍之相，即使不嫁人，也能過著不平凡的一生吧？」「女將軍？那要比男人多吃幾十倍的苦，才當得上啊！」在深諳命相的吳向熹眼中，女兒吳帆是一個身帶將軍之命、注定此世不凡的奇女子。但生於道光年間的福建沿海，貧脊土地和連年飢荒，一般人尚且生活艱難，又怎能期待施展大才？貧窮與饑餓逼得鄉人們賭上身家跨越黑水溝討求海外機會，而經歷妻子亡故、謀事不易的吳向熹也不得不接受友人的邀請，攜著吳帆渡海尋覓一線生機。豈料女兒的將軍命沒有眷顧到文弱體虛的父親，落腳臺灣未滿兩年，吳向熹便因水土不服而病逝，而吳帆被送進艋舺凹肚仔街做查某𡢃，直落風月場的底層。幸而吳帆天生機靈聰敏又善應對，得月樓內外幾乎人人與她交好，她更與藝名桂香的對娘親如姊妹，多年後替其策劃尋覓富商贖身，並做為對娘的𡢃婢一同入了萬順料館黃阿祿的府。在一次交談間，吳帆意外發現這意氣風發的青年商人黃阿祿，竟是當年過海渡臺時施惠父女倆的恩人黃昭祿，因著這層情誼，兩人的關係迅速突破以往的主僕分際……。數年之後，育有七子的吳帆儼然已是主事黃家的三夫人，協助黃阿祿打點樟腦與木料事業，並漸漸展現出不讓鬚眉的商業才能。然而黃阿祿英年驟然病故，使得各種內憂外患陡然朝擔起家業的吳帆襲來：來自黃氏親族的訕笑和質疑，長年心有芥蒂的二房對娘與正房斗娘，更有商場上暗中作梗的內鬼與外敵……有著將軍之命、斷掌之才和一雙未被纏足的大腳，究竟吳帆是如何成為眾人愛戴、富甲一方的「黃阿祿嫂」？一個細姨寡婦又是怎麼乘風破浪，以滿船的樟腦木料，駛出傳奇而不凡的一生？本書特色★臺灣史上第一位女首富，清末艋舺傳奇女企業家──黃阿祿嫂的商戰小說！★以歷史人事為綱，細膩重現清末艋舺大稻埕的興衰，刻劃十九世紀風起雲湧的臺灣！★世界第一的臺灣樟腦！一個寡婦如何興旺亡夫家業、入山交涉，以樟腦香氣襲捲近代的全球貿易？

「回顧人權的發展，即是再現一段抵抗的歷史。」台灣經過三十八年的戒嚴，以及國內長久以來獨特的政治變遷，回顧這段時期，制度侵害人權的現象未曾消失，為再現這段抵抗的歷史，不讓悲劇重演，本書收錄在地人權的論述結晶，記錄台灣人權實踐的軌跡與圖像。【司法】檢察官為了打擊犯罪而侵害人權、少年司法以管訓或保護之名行使人權的侵害、司法偵審無法充分反映人在現實中的多樣性而難以保障人權。「合法程序」卻剝奪個人基本權利，

「制度是人權的保障，也是人權的侵害。」 人權經常受到行政及政策之左右，這些規定保障特定的生存形式，同時卻也排除其他的生存形式。為看見制度因缺乏人權意識而造成的傷害，本書收錄在地人權的論述結晶，記錄台灣人權實踐的軌跡與圖像。 【勞動】 罹患職業病的勞工索賠無門，成為用過即丟的報廢品；外籍移工的生活受到監管，有如當代奴工。在經濟掛帥的社會中，該如何挽救勞動尊嚴？ 【貧窮】 國民生產毛額增加，為什麼貧富

一般認為「人權是西方文化的產物」，是否真是如此？非西方國家就一定會有落實人權的障礙和困境？究竟是「文化優勢」還是「組織化、制度化」才是人權根源解釋的關鍵？任何過去的文化傳統，都沒有我們目前所說的世界人權概念，是一個不爭的事實。但又假設「人權是西方文化的產物」，卻沒有提出任何清晰或具體的事證作為證明。既然人權與自由的關係如此密切，那麼為何很多亞、非區域爭取自由的思想及實踐的經驗，並沒有整合到當代人權

本書網羅了台灣17位資深美育教師學者，分別講授兒童畫常見的問題、自由創作方式、「想、做、看」三個步驟、都市兒童美勞課、鄉土教育、特殊兒童教育、版畫皮影戲製作、生活美感與環保等課題。並附錄兒童賓果遊戲、衣服造型遊戲、有趣摺紙等寓教於樂的教案。新穎的教學理念與活潑多樣的課程設計，是一本教導兒童美術的實用寶典。

《蒼蠅情書》是一個擬人化的故事，藉由德國的萊比錫兩隻藍蒼蠅O先生與β小姐之間的情書，譜出一段歷經艱辛的動人愛情。

我是不是對你說了謊？但是沒有謊言，哪裡會誕生愛情？對於愛情本質思考得愈深，那層動人的糖衣愈容易剝落：我們需要愛人，不是因為愛上那個美好的他者，而是愛上他眼中美好的我們自身。

黑夜中，命運的暗流衝破壤土，交織成一片縱橫漫衍的水域。一場兇殺案，牽動三個女人的人生，各種嫉妒、舊怨、新仇、詭計，悄悄滋長。★猶如《天才雷普利》黑暗糾結的台灣女性復仇版。★小說切合真實社會的脈動，與近年發生的社會案件緊密契合。★「女性」作家用全「女性」視角，書寫以女性為主角的愛慾情仇，深入剖析女性職場、婚姻、內心世界。▍主婦平淡的生活和凶殘的命案扯上關係，透視人性深不可測的黑暗面，也讓讀者正視許多

一般認為「人權是西方文化的產物」，是否真是如此？非西方國家就一定會有落實人權的障礙和困境？究竟是「文化優勢」還是「組織化、制度化」才是人權根源解釋的關鍵？ 任何過去的文化傳統，都沒有我們目前所說的世界人權概念，是一個不爭的事實。但又假設「人權是西方文化的產物」，卻沒有提出任何清晰或具體的事證作為證明。既然人權與自由的關係如此密切，那麼為何很多亞、非區域爭取自由的思想及實踐的經驗，並沒有整合到當代

歷史遺址開始，以德國萬湖會議紀念館、柏林東德看守所紀念館與紐倫堡檔案中心借鏡台灣轉型正義工程。第二部分「白色恐怖下的你我他」，則透過4篇文章，講述過去威權時期，人權殘害事件就發生在生活周邊，其中提及1952年的「鹿窟事件」，有6位未滿18歲的孩童被虐待與勞役。最後「揮之不去的夢魘」，透過「酷刑」、「監所勞動」及「不當審訊」等主題，紀錄張常美、蔡金鏗、簡中生、陳武鎮與李瑞漢（已逝）等5位政治受難者前

女學會創會不久即出版《台灣婦女處境白皮書：1995年》，是台灣婦女運動第一次有系統的發聲，二十年後的今日，有二十位作者（連編者）為女學會成立二十周年再度出擊，推出《台灣婦女處境白皮書：2014年》，在這十二篇章中輪廓鮮明，每位作者提點的因應策略及揭示的衍生新的問題或新的困境，不一而足，然而，所有作者切入的方式均各有其特色，也扣連到其它篇章，彼此互通聲息、互相唱和，女性主義者又再一次聯手出擊，一起面