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●竹枝詞，為樂府詩體之一。本屬巴歈，專用以載歌載舞。樂府詩集說：「巴童聯歌，吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，其音協黃鐘之羽，末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之豔焉。」但原歌詞鄙陋；劉禹錫在沅湘，乃依騷人九歌，作新詞以教唱。後人紛紛仿效，遂盛行一時，繼而逐漸流行於各地。●竹枝詞的鮮明特徵，取材廣泛，結構靈活。諷詠土俗瑣事，純樸而又親切。它的可貴特徵，是格律的拘束不大，既樸實而又輕鬆，活潑而有親切。既納入俗

●竹枝詞，為樂府詩體之一。本屬巴歈，專用以載歌載舞。樂府詩集說：「巴童聯歌，吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，其音協黃鐘之羽，末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之豔焉。」但原歌詞鄙陋；劉禹錫在沅湘，乃依騷人九歌，作新詞以教唱。後人紛紛仿效，遂盛行一時，繼而逐漸流行於各地。 ●竹枝詞的鮮明特徵，取材廣泛，結構靈活。諷詠土俗瑣事，純樸而又親切。它的可貴特徵，是格律的拘束不大，既樸實而又輕鬆，活潑而有親切。既納入俗文學主流，以其民族意識之厚、地方色彩之濃，還具有時間與空間的生命，的確可藉以排除衰颯的無病呻吟詩歌。 ●竹枝歌不但有「主唱」，有「和聲」，而且還要配樂（簡單的節奏音響），使唱者、和者（常不止一人）同時婆娑起舞。糅歌、舞為一，甚至於呈露出歌舞劇的雛形。 ●要正確觀察一個地方的人文背景、歷史掌故以至於殊勝風物，亦可從竹枝詞中去詳細體認。本書，計選入台灣竹枝詞九百八十目，有九百五十三首。自開疆拓土之後，以迄移風易俗的晚近（起自康熙三十六年，迄於民國五十年）。可作俗文學欣賞，亦可作研究地方文物根源的參考資料。