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本書摘要《論語》有謂：「君子志於道、據於德、依於仁、游於藝」，「藝文」可以怡情、可以悅性、可以修道、也可以治學。因從小就興趣文物、文學，後來寫散文、寫詩詞，包括硏究著書立説，就常以文物為題材，也算是君子志道游藝，自得其樂。雖然「詠物詩」比「詠情寫景詩」難寫難工，但興之所在，累計日久，發現在詠物詩作，也可以成篇輯集。這樣「專以詠物」的文學方式，是《臺灣詩薈》，甚至《大陸詩薈」所少見的。本書以「古玉詠文史系列」為第一單元，蓋「玉為石之美者」，又「君子比德如玉」，愛玉是中華特殊文化，且源遠流長；從「古玉詠文史」，更可具體見證臺灣的史蹟源流。「石雕詠文史系列」為第二單元，臺灣是「中華文化」與「南島語系文化圈」之首播站；石器古老，也是淵源久長，且與先民生活相關密切！「陶瓷磚」是火土運用的工藝，也是中國China的象徵。臺灣在大陸文革之後，流入頗多古老陶瓷器，而受日本花磚影響，也存在不少花磚在民間建築、家具，值得關注。語云：「佛要金裝 ，人要衣裝」，傳統男耕女織的分工，不論原住民與漢人，河洛與客家，都有特殊的服飾，在艷麗多采之外，文化意義深厚！而「木工藝與竹籐工藝文文物」，是本書第五、六單元，先民的利用厚生，更展現了工藝之美。至於「傳統印模版畫」，表現先民為了「民俗信仰、資訊傳播、喜慶年節」的雕版，是那麼細致而耐人尋味！「金屬文物珠寶珍賞」，有傳統民間在金屬冶煉、捶揲、雕刻、模壓、灌鑄的工藝，而那是用詩歌寫來提供欣賞的。「牙角骨貝甲羽工藝」，從文物可以看到先民善用動物牙角貝殻，製作令人驚喜的生活用品，而貝羽的晶瑩剔透，鮮艷亮麗，器物也是耐人欣賞。