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曾永義教授《戲曲學》含十二論：導論、資料論、劇場論、題材關目論、腳色論、結構論、語言論、藝術論、批評論、要籍述論、歌樂論、史論。前七論合為第一冊。藝術、批評、要籍三論合為第二冊。史論、歌樂論分別為第三冊、第四冊。 本書第一冊含七論子題十六：或論述兩岸戲曲在今日因應之道，文獻文物田調訪問觀賞五種戲曲研究資料必須兼顧；宋元瓦舍勾欄之樂戶歌妓與書會才人實為促成戲曲大戲之兩大推手；廣場踏謠、野

曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之

「《戲曲演進史》是我從事戲曲研究以來，最後想要寫的一部書。 因為那當是我研究戲曲的總成果。」——曾永義 ★研究傳統戲曲的學術巨擘、中研院首位戲曲院士曾永義最後遺作 ★耗費五十年心血，八十五章《戲曲演進史》正式完結 ★傾戲曲權威之力校訂，海峽兩岸無出其右的戲曲鉅著 【系列特色】 ．研究功夫札實，立論剖析嚴謹 1. 曾永義教授筆耕五十餘年，以二十八種著作成果為基礎，進行新舊論題之刪補與寫作，將戲曲史的種種問題，逐一研究突破和探討辨明。 2. 重新建構體系、分章設目，聯鎖融會其相關論述；又或補其不足，或修訂其疑義，或更創發為新論。 ．中國戲曲研究的新里程碑 1. 條理論述「戲曲」劇種體製規律、理論主張、文學藝術等方面之演變發展的歷程。 2. 打破向來以朝代為制約的書寫角度，而以「劇種」之源生興衰的論述為始末，更切合「戲曲演進史」的意義。 《戲曲演進史(一) 導論與淵源小戲》 曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之滋生成長歷程，以及其間之交化蛻變現象。 〔導論編〕與〔淵源小戲編〕合併為第一冊，先探討戲曲關鍵詞之命義、定位，再進入戲曲之源生，以「演故事」者為「戲劇」；以「合歌舞用代言演故事」者為「戲曲小戲」，則「戲劇」實為「戲曲」之前奏，因就文獻考述先秦至唐代文獻所見之「戲劇」與「戲曲小戲」劇目。以此作為梳理統緒之定錨，往下建構脈絡系統，打破時代之制約而貫穿時代，航向戲曲演進之「長江大河」。 《戲曲演進史(二) 宋元明南曲戲文》 本書為《戲曲演進史》的〔宋元明南曲戲文編〕。由於「瓦舍勾欄」適時於宋金元出現，提供九大藝術元素醞釀融合之溫床，活躍其中的樂戶歌妓與書會才人則是催化與呈現之推手，促成南北戲曲大戲之完成。第貳章從見諸文獻之南曲戲文的各種名稱為切入點，詳究其名義，梳理南曲戲

「《戲曲演進史》是我從事戲曲研究以來，最後想要寫的一部書。 因為那當是我研究戲曲的總成果。」——曾永義 ★研究傳統戲曲的學術巨擘、中研院首位戲曲院士曾永義最後遺作 ★耗費五十年心血，八十五章《戲曲演進史》正式完結 ★傾戲曲權威之力校訂，海峽兩岸無出其右的戲曲鉅著 【系列特色】 ．研究功夫札實，立論剖析嚴謹 1. 曾永義教授筆耕五十餘年，以二十八種著作成果為基礎，進行新舊論題之刪補與寫作，將戲曲史的種種問題，逐一研究突破和探討辨明。 2. 重新建構體系、分章設目，聯鎖融會其相關論述；又或補其不足，或修訂其疑義，或更創發為新論。 ．中國戲曲研究的新里程碑 1. 條理論述「戲曲」劇種體製規律、理論主張、文學藝術等方面之演變發展的歷程。 2. 打破向來以朝代為制約的書寫角度，而以「劇種」之源生興衰的論述為始末，更切合「戲曲演進史」的意義。 《戲曲演進史(一) 導論與淵源小戲》 曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之滋生成長歷程，以及其間之交化蛻變現象。 〔導論編〕與〔淵源小戲編〕合併為第一冊，先探討戲曲關鍵詞之命義、定位，再進入戲曲之源生，以「演故事」者為「戲劇」；以「合歌舞用代言演故事」者為「戲曲小戲」，則「戲劇」實為「戲曲」之前奏，因就文獻考述先秦至唐代文獻所見之「戲劇」與「戲曲小戲」劇目。以此作為梳理統緒之定錨，往下建構脈絡系統，打破時代之制約而貫穿時代，航向戲曲演進之「長江大河」。 《戲曲演進史(二) 宋元明南曲戲文》 本書為《戲曲演進史》的〔宋元明南曲戲文編〕。由於「瓦舍勾欄」適時於宋金元出現，提供九大藝術元素醞釀融合之溫床，活躍其中的樂戶歌妓與書會才人則是催化與呈現之推手，促成南北戲曲大戲之完成。第貳章從見諸文獻之南曲戲文的各種名稱為切入點，詳究其名義，梳理南曲戲文

曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之

曾永義教授說：說唱是戲曲之母，研究戲曲者不能不認識「說唱」！說唱是俗文學，喜愛文學者不能不關心「說唱」！ 沈冬教授說：說唱是民間音樂，傳統音樂工作者必須懂得賞析「說唱」！說唱是表演藝術，參與藝術與人文的教師更應深入「說唱」！

《霸王虞姬》的最初版本是馬水龍接受文建會委託，於1991年完成的一部清唱劇作品。這部結合獨唱、混聲合唱、管弦樂和傳統說書特色的作品，劇作內容取材自曾永義教授所編寫的同名劇本，描繪楚漢相爭時，轉動時代輪盤的兩位英雄人物項羽、劉邦及長伴項羽身畔的虞姬。

本書是曾永義教授五十一歲（1992）至2021年12月31日三十年間之詩文日記。因其執教上庠五十數年，未承擔任何行政職務，始終是「陽春教授」，最足以反映其時代一位純粹「讀書人」的生活；故用作書題。曾教授是「酒党」創党之「党魁」，迄今四十六年。雖因此迭遭諸多「聯想質疑」，但在學術上頻獲殊榮、取得大獎，躋身為中研院院士；以「人棄我取，不與人爭」之處世態度，從事中華傳統文化與鄉土藝術之維護發揚為志業，落實其心目中真正「愛臺灣」、「書生報國」之理念。其學術傳播與文化交流，遍及兩岸城鎮與東西洋列國；成績斐然、效益宏大。凡此亦為本書之重要內容。其詩所云：「塞北江南酒，飄洋過海詩。」蓋可以概括之。本社所以出版此書，旨在存一代「讀書人」典型。曾教授於戲曲、俗文學、民俗技藝又著作等身，學者仰之為泰山北斗，「讀其書，不知其人可乎？」欲了解其生平履歷、性情襟抱、為人處事者，本書實為最直接而完整之呈現，且其詩文小記亦頗有足堪諷詠者。讀者鑑之。

專輯前言一九九一年，我應聘來中央大學中文系任教。那一年，洪惟助老師在文建會支持下，和曾永義教授執行了一項「崑曲傳習計畫」；次年，他成立「戲曲研究室」，啟動他的崑曲大業。那時我主要的關懷在臺灣現當代文學，對於他做的事並不太了解，只聽說戲曲研究室收藏崑曲資料極豐富，有很多計畫在推動執行。我一直要到承乏系務才比較用心思考這個研究室的存在意義。首先，它是洪老師以一己之力，花十年時間經營出來的人文學術空間，專業加上敬業，根源處是他的興趣、認知與態度；其次，戲曲做為中文系的教研領域之一，因有了這個研究室而得以超越文獻的學習，影音資料可引領學生感受戲劇現場，舞臺、角色扮演乃至於故事本身，皆為之而鮮活起來，這是學生的福氣；同時，它不斷推出新的研究成果，受到重視與肯定，這是中文系的驕傲，更是中大的榮耀；從更大更高的角度來看，它旨在保存與研究文化資產，是一種可大可久的學術文化工程。二○○○年，洪老師籌備多時的臺灣崑劇團成立並首演，往後幾乎年年匯演。二○○二年，他主編的全世界第一本《崑曲辭典》問世，轟動海峽兩岸戲曲界。大約也在這期間，學校也同意中文系招收戲曲專業研究生，我建議他認真考慮創辦一本小型刊物，這種學術小媒介有大功能，更有利於專業人力的整合及推廣。洪老師是行動派，勇於實踐是他的本色，才兩個月的時間，《戲曲研究通訊》便已編印完成，在發行十二期後更名《中大戲曲學刊》，到現在還在辦。二○一七年，更隆重的一件事發生了，那就是由洪老師策劃推動的崑曲博物館在中央大學成立了。跨世紀以來，我在學校有比較多的行政參與，常有機會從旁協助洪老師一些崑曲相關事務，非常歡喜！看著崑曲博物館在穩定中不斷發展，我十分高興！茲逢洪老師八秩華誕，同仁籌編祝壽文集《空谷幽蘭――洪惟助教授八秩華誕祝壽文集》，由素負盛名的萬卷樓出版，重要人文刊物《國文天地》且編成特輯，我因參與其事，爰綴文以記之，並賀大壽。本輯選自《空谷幽蘭》，收論述二篇及二十篇感懷文章。非常感謝供稿的每一位作者，編務上則有勞中文系黃思超老師、崑曲博物館同仁曾子玲和蕭雅雲、人文藝術中心鄧曉婷專員的費心盡力；萬卷樓和《國文天地》編輯同仁提供熱情與專業之協助，一併致謝。

本書收錄曾永義教授序文一百七十三篇。

《曾永義戲曲劇本彙編》包含曾永義教授創作之戲曲劇本十八種，其崑劇劇本《蓬瀛五弄》附有周秦教授之曲譜。論全書劇種含崑劇、京劇、豫劇、歌仔戲、歌劇五類；論劇體有詞曲系曲牌體、詩讚系板腔體、歌謠小調體與現代歌劇體之別。方面之廣，鮮出其右。其取材以歷史與傳說故事為主，採用「以實作虛」手法，結撰「人間情事」，表現一己之思想理念。若論劇本旨趣，其屬民族故事者，則《牛郎、織女、天狼星》傳達對鍥而不舍之真愛追求，

行、止、坐、臥，仍是處處危機，充滿了挑戰，但是她以天生的智慧與堅持，由匍伏到站立，已在學術的石階上站穩，她的手裡高舉著自己的一炬之火了。在她火炬照亮的一些幽深角落，有許多人重振勇氣，找到一生美好的道路；她適時的安慰勸勉，勝過別人的十倍鼓勵。——齊邦媛教授她的散文承載著人世間最溫馨感人，最自然真摯，而最多姿多韻的人際境界；惠綿悲天憫人，信守道義的性情襟抱也洋溢其中。——曾永義教授我們看著她一路遭遇各

本書為中國戲曲學重量級學者曾永義教授所著。 戲曲是綜合的文學和藝術，存在其間的問題很多，因之撰著「中國戲曲史」，必須始於單元性的研究，而歸結於綜合性、一體性、有機性的考察與論證，才能兼具宏觀與微觀的完整。本書收論文五篇，所探討的主要是「中國戲曲史」最根本的問題，亦即「戲曲」與「南戲」、「北劇」如何淵源形成，如何流播發展。此為晚清民初以來，學者所爭論不休而難以解決者。本書著者發現前輩時賢所以

《曾永義戲曲劇本彙編》包含曾永義教授創作之戲曲劇本十八種，其崑劇劇本《蓬瀛五弄》附有周秦教授之曲譜。論全書劇種含崑劇、京劇、豫劇、歌仔戲、歌劇五類；論劇體有詞曲系曲牌體、詩讚系板腔體、歌謠小調體與現代歌劇體之別。方面之廣，鮮出其右。其取材以歷史與傳說故事為主，採用「以實作虛」手法，結撰「人間情事」，表現一己之思想理念。若論劇本旨趣，其屬民族故事者，則《牛郎、織女、天狼星》傳達對鍥而不舍之真愛追求，

洪惟助教授長期致力於崑曲藝術之研究、保存與推廣，與曾永義教授二人共同推動崑曲傳習計畫，執行《崑曲選輯》錄影計畫，並遠赴大陸為崑曲老藝人與正當盛年的優秀崑劇演員留下珍貴的演出紀錄與藝術傳承。崑曲傳習計畫後，洪教授更成立臺灣崑劇團，持續崑劇藝術的傳承與推廣，成立崑曲博物館，進行文物保存與研究。洪教授緣此結識兩岸崑曲學者、表演家、曲家，而成為摯友。其用心贏得海內外人士的敬重。欣逢教授八十壽慶，特邀集教授門生、故交與共同為崑曲努力的摯友們，撰文四十餘篇，共分四輯：不畏浮雲、振興崑曲、師生善緣、崑曲路上，呈現教授為人與精神，學術研究之成果，與為振興崑曲所做的努力。有學者對教授學術成就的討論，學生們對教授孺慕之情，更有崑曲之路行來，與教授共同努力的夥伴們對教授的祝福與讚頌。卷首照片輯中收錄教授生活中的點點滴滴，知交故友之留影，書後附錄教授小傳、年表與論著目錄。

《戲曲演進史》是曾永義教授以劇種的演進為骨架，參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。曾永義教授擁護兩岸統一，無“台獨”言論，

《戲曲演進史》是曾永義教授以劇種的演進為骨架，參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。曾永義教授擁護兩岸統一，無“台獨”言論，

《戲曲演進史》是曾永義教授參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。本書作者曾永義教授擁護兩岸統一，無“台獨”言論，從20世紀90年

《戲曲演進史》（全五冊）是曾永義教授參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。本書作者曾永義教授擁護兩岸統一，無"台獨"言論，從20

《戲曲演進史》（全五冊）是曾永義教授參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。本書作者曾永義教授擁護兩岸統一，無"台獨"言論，從20