三民網路書店 / 搜尋結果

因新技術而加速的全球化進程，正在“去遠”文化空間，由此產生的“切近”創造了豐富的文化生活實踐和表達形式。全球化進程起到了積累和集聚的作用，異質的文化內容簇擁到一起。不同文化空間相互疊加，相互滲透。時間同樣失去邊界。簇擁起來的林林總總，不僅讓不同地域，也讓不同時段失去了遙遠性。更準確地反映當今文化之空間性的，不是感知上的跨、間、多，而是超。文化發生了內爆，也就是說，文化被去除了遙遠性，成為超文化。超文化性產生了一種特殊形式的旅行者。超文化旅行者去往的不是反世界，也不是彼處，實際上，他居住在此處與彼處成對稱關係的空間裡，他就在這兒，“內在空間就是他的家”。在景觀的超空間裡衝浪或瀏覽，與朝聖者以及浪漫主義的旅行者的行進方式都截然不同。超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關於此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對文化（Kultur）的體驗就是文化―旅行（Kul-Tour）。--------------------韓炳哲作品（第2輯）《山寨：中國式解構》（2023年1月出版）Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.《超文化：文化與全球化》（2023年1月出版）Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.《妥協社會：今日之痛》（2023年1月出版）Palliativgesellschaft. Schmerz heute.《不在場：東亞文化與哲學》（2023年3月即將出版）Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.《禪宗哲學》（2023年3月即將出版）Philosophie des Zen-Buddhismus.《什麼是權力》（2023年3月即將出版）Was ist Macht？《儀式的消失：當下的世界》（2023年3月即將出版）Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.《資本主義與死亡驅力》（2023年5月即將出版）Kapitalismus und Todestrieb.《大地頌歌：園藝之旅》（2023年5月即將出版）Lob der Erde. Eine Reise in den

中國思想從一開始就是解構的，因為它與存在和本質從根本上決裂開來。“道”（字面意思：道路）本身即是存在和本質的對立面。道是順應變化的，而本質卻是抗拒變化的。在無始也無終的過程中，或者說在道路上，“去―創造”和“非―實體”中的消極性使得存在變“空”。對於中國思想來說，至關重要的不是有著絕對開始的創造，而是既無始也無終、既無生也無死的連續不斷的過程。也正因為如此，東亞思想中既沒有出現海德格爾那種對死亡的強調，也沒有出現阿倫特那種對出生的強調。過程和變化也主宰著中國的藝術史。那些不斷改變著大師作品集，並使其不斷適應新環境的再造或續作，本身就是大師級的作品。在中國，不斷的轉化即是一種創造和創新的方法。山寨運動將創新解構為“從虛無中創造”（“無中生有”），那麼山寨就是“去―創造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來，把存在與過程對立起來，把本質與道路對立起來。以這種方式，山寨體現著真正的中國精神。--------------------韓炳哲作品（第2輯）《山寨：中國式解構》（2023年1月出版）Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.《超文化：文化與全球化》（2023年1月出版）Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.《妥協社會：今日之痛》（2023年1月出版）Palliativgesellschaft. Schmerz heute.《不在場：東亞文化與哲學》（2023年3月即將出版）Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.《禪宗哲學》（2023年3月即將出版）Philosophie des Zen-Buddhismus.《什麼是權力》（2023年3月即將出版）Was ist Macht？《儀式的消失：當下的世界》（2023年3月即將出版）Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.《資本主義與死亡驅力》（2023年5月即將出版）Kapitalismus und Todestrieb.《大地頌歌：園藝之旅》（2023年5月即將出版）Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.《沉思的生活

本書是德國哲學家韓炳哲對當代信息化社會的哲學反思。今天，我們居住的不僅是地球和天空，而是一個信息化的世界，信息主導著我們的生活。韓炳哲對信息社會的批判使我們瞭解到我們的信息和通信狂熱的後果。現實的計算機化正在大規模地改變我們對世界的認知和關係。韓炳哲的新文章圍繞著世界的非事物化。他從一個不同尋常的角度，既發展了智能手機的哲學，又對人工智能進行了批判。同時，他轉向具體事物的迷人魅力，反思當今人類在信息噪音中迷失的沉默。

美如今正處於一種矛盾的處境。一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服於消費的內在性：它塑造了資本的美學的一面。美以及崇高或震動所帶來的對消極性的體驗，完全被純粹的快樂即點贊所取代。美最終被色情化。本書既為我們展示了那些以真理、災難或誘惑表現出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策喚醒。

(1)權力是一種普遍現象，但對於它是什麼、應該如何理解，卻很少有共識。在本書中，韓炳哲對於權力的本質提供了一種新穎而富有創見的視角，為理解這種社會與政治的關建特徵帶來了新的曙光。(2)權力一般被理解為一種因果關係，個人權力是因，順服/違逆者的行為變化是果。作者不同意這種擴張和壓制式的強權觀點。他認為，權力更應該被理解為自我與他者之間的一種和解，這會產生一系列複雜的、互惠的相互依賴關係。權力不僅是對抗他者，還可以用來包容和貫穿他者。這一視角讓我們看到，權力和自由不是相反的兩極，而是同一事物的不同顯現。權力即自由。權力的實現其實就是一種自我實現，而最終形成的是一個包容天地萬物的“生命體共和國”。(3)這種對權力的闡釋，在哲學、社會學、政治學和文化理論研究方面是大有裨益的，也有助於我們每個人去理解權力是如何形成了我們今天的世界，去思考和建構一種良性的權力/社會關係。

（1）西方歷史是一部基督受難史。在當代社會，功績成為新的受難模式。倘若能夠逾越這種受難的時代，不僅會產生品質優良的娛樂，還會產生令人愉悅的娛樂，即借助美好事物進行的娛樂。（2）生命並不是通過實際性和目的合理性來實現的。真正的幸福來自放縱、發洩、奢侈、無厘頭（das Sinn-lose），也就是與基本需求相脫離。（3）在古典音樂領域，巴赫的模仿性改編在音樂層面上將上帝與欲樂完全融合在一起。（4）日本