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連環畫《誤入白虎堂》取材於中國古典文學名著《水滸傳》。 北宋徽宗時期，東京八十萬禁軍教頭林沖的妻子張氏去東嶽廟上香時，被殿帥府太尉高俅的義子高衙內調戲。為得到林娘子，高衙內勾結心腹和林沖的好友陸謙，多次陷害林沖。最後，林沖被誣陷攜刀私人軍機重地白虎堂意圖行刺，被刺配滄州。故事刻畫了林沖、魯智深等英雄人物，也表現出北宋王朝激蕩的社會矛盾、尖銳的階級衝突和封建統治階層的黑暗醜惡，深刻揭示了****的思想主題。

連環畫《黛玉葬花》根據小說第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”和第二十七回“埋香塚飛燕泣殘紅”等內容改編。元春省親後，寶玉隨黛玉、寶釵等姐妹進大觀園讀書。寶玉黛玉二人朝夕相處，情趣相投，逐漸有了心事。林黛玉父母雙亡、性格孤傲，雖有寶玉照顧和賈母疼愛，但寄人籬下，常常自憐自歎。因探訪寶玉時吃了閉門羹，黛玉對寶玉產生了誤會。暮春時節，黛玉為落花立塚，觸景生情，又感慨於自身的愛情和命運，吟唱一曲《葬花吟》。寶玉被深深地打動，向她吐露心曲。一番波折後，兩人言歸於好。 《黛玉葬花》雖然是一冊小小的通俗美術讀物，但咫尺畫幅之間．，潛移默化地傳遞出中國傳統繪畫藝術的精神風貌和審美意趣。它雅俗共賞的特色，曾深深地感染了成千累萬的讀者，也使彙集成套的《紅樓夢》連環畫穿越時空，成為海派連環畫中的傳世精品。

《白蛇傳》的故事源遠流長，是中國民間愛情傳說之一，初步定型于明代馮夢龍《警世通言》小說，成熟盛行於清代，經過多年的演變，成為家喻戶曉的經典民間故事。 南宋紹興年間，修煉千年的蛇妖白素貞與凡間的許仙相愛，並建立起美滿的家庭。他們還創建了藥店，普救眾生。金山寺和尚法海不願人妖結合，以搭救許仙為名引誘許仙以雄黃酒令妻子現了原形，嚇死許仙。白素貞則冒著生命危險救活了許仙。法海仍不罷休，最終施法將白素貞壓在雷峰塔下。多年後，小青劈開雷峰塔，救出了白素貞。這個美麗的傳說歌頌了青年男女對幸福生活和自由愛情的嚮往，表達了對封建勢力的憎恨。 連環畫《白蛇傳》出版於1953年，共154幅圖，是陳緣督的一部代表作。《白蛇傳》連環畫之所以為大眾所喜聞樂見，主要緣于畫家成功塑造了白娘子、許仙等性格鮮明的藝術形象，生活氣息濃郁，“潤物無聲”地體現了京派人物畫的風範和語言特徵，使這個美麗的民間傳說不僅引人入勝，而且具有反封建的思想意義。

這本連環畫的故事情節取材於中國古典文學名著《三國演義》。東漢末年，統一北方的曹操率大軍南下佔領荊州，並準備一鼓作氣渡過長江，攻打江東。逃亡在夏口的劉備和江東孫權聯合起來，在赤壁抵抗曹軍。東吳大都督周瑜、劉備軍師諸葛亮巧用離間計和連環計，讓曹操殺掉了水軍統帥並把戰船用鐵索連在一起。當天降東南風後，詐降曹操的東吳老將黃蓋率快船火攻曹營。孫劉聯軍同心協力，奮勇殺敵，終於以弱勝強，大敗曹操，取得了勝利。 《赤壁大戰》是《三國演義》中的重點篇章，濃墨重彩地再現了波瀾壯闊的戰爭場面，其中蔣幹盜書、草船借箭、黃蓋詐降、借東風等故事精彩紛呈，多年來以繪畫、戲曲、曲藝、影視劇等形式廣為流傳，深受人們的喜愛。 《火燒赤壁》連環畫出版於1953年，共77幅圖，多年來久印不衰。徐燕孫以深厚的線描技巧和高超的造型能力，生動刻畫了周瑜、諸葛亮、曹操、蔣乾等一系列風雲人物，對壯觀的戰爭場面也有充分的表現。

《千里走單騎》取材於中國古典文學名著《三國演義》。 劉關張三兄弟徐州失散後，關羽為保護劉備的兩位夫人，被迫歸順曹操，在曹營備受厚待。得知劉備下落後，關羽毅然掛印封金，留下書信，護送二位嫂嫂過關斬將，千里尋兄，一路歷盡艱辛。暫居在古城的張飛懷疑關羽變心。關羽再三分辯，請張飛擂鼓助威，奮勇斬殺了追趕來的曹操大將蔡陽，兄弟終於和好。後來，劉備也脫離袁紹，三兄弟重新團聚。這個膾炙人口的故事，表現了關羽對結義之情的生死不渝和威武不屈、富貴不淫的忠勇仁義精神。 關羽是中國歷史上三國時期的名將。他的故事和形象，長久以來貫穿多種藝術形式中，傳遞出以“忠義”為核心價值的正能量，經久不衰，從而形成了濃郁的關公文化。近代意義的連環畫誕生後，湧現出眾多表現關羽和三國故事的作品，產生了很多獨具特色和藝術價值的精品，《千里走單騎》就是其中的代表作之一。 《千里走單騎》是連環畫《三國演義》中的重點作品。欣賞這本古香古色的連環畫，精彩紛呈的畫面如奔騰不息的大河之水，令人盪氣迴腸。 關於關羽的形象，大多來源於小說《三國演義》中的描述：身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。為使關羽的形象更加鮮明突出，符合時代和大眾的審美需求，陳光鎰在創作前，精心研究相關資料，而後成功借鑒各種民間塑像、畫像和戲曲人物的扮相，設計了多種關羽的優美造型。比如書中的第114至第117圖，畫家通過描繪關羽捋髯、端坐、按劍等姿態，表現出他的莊重沉著，突出了他氣宇軒昂、儒雅肅穆的一面。而在過關斬將中，為表現關羽的勇猛剛強，域家則對關羽的動作做了多方面的刻畫。再如第125和第126圖，講的是關羽在黃河渡口遇秦琪阻攔後，話不投機，縱起赤兔馬，揮刀如閃電，以泰山壓頂的氣勢，幹淨利落斬敵人于馬下的情景。畫家通過巧妙的構圖，展現出關羽高強的武藝和正義之氣，也使故事更加引人入勝。

《孫悟空三打白骨精》劇情和《西遊記》原著有很大不同，它講述了唐僧師徒西天取經來到白骨嶺，山中的屍魔白骨精為吃唐僧肉，先後變化為上山送齋的村姑、朝山進香的老嫗和老翁來迷惑唐僧師徒。火眼金睛的孫悟空識破了妖怪的詭計，三打白骨精。迂腐的唐僧誤以為悟空打死人命，怒將他逐回花果山，自己卻落入魔爪。孫悟空不計前嫌，毅然下山，智滅群妖，救出唐僧。師徒同心同德，重上西行之路。 該作品創作歷時一年零九個月，無論在線描手法、構圖變化還是人物性格的刻畫上，都非同凡響，將連環畫藝術推向一個新的高峰，在首屆全國連環畫評獎中，獲繪畫創作一等獎。該作品以生動的語言、獨特的藝術魅力展現了中國文化風采，講好了中國故事。 這部作品寓意深刻，雖篇幅不長，但組織結構嚴密，故事波瀾起伏，語言簡練生動。在繪畫風格上，巧妙地運用中國畫線描技法，構圖富於變化。人物刻畫上著力掌握不同人物的性格特點並給予充分展現，如唐僧的迂腐、豬八戒的粗率、沙僧的忠厚、孫悟空的機智頑強。 畫家吸收傳統戲曲角色亮相的手法，一開始便讓孫悟空以金雞獨立的姿勢站在高聳的山峰上。從矯健的身姿、炯炯有神的目光，可以看出孫悟空雖然沒有發現妖怪，但時刻警惕，不敢稍有懈怠。當白骨精被孫悟空識破，但唐僧被假像迷惑時，孫悟空仍緊握金箍棒、奮不顧身地追擊。當唐僧進一步聽信妖言，執意要趕走悟空時，悟空只好忍痛離去，騰空而起時還拱手告別，難捨難分。而唐僧卻轉過身，蹙額垂首，心中似有不滿。豬八戒也低著頭，看也不看遠去的師兄，只有沙僧向悟空合掌告別，表現出依依不捨的深情。畫面人物神態各異，表現出不同角色的內心活動。 畫家以豐富的想像和巧妙的構思充分表現出神怪出沒的環境特色，如奇峰怪石、峭岩絕壁、枯樹老藤，都與人物的思想變化相呼應，與故事的發展和氣氛相烘托，具有強烈的藝術感染力。

穆桂英是中國古典通俗文學中的藝術形象。她的故事早出現在明代熊大木小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家府演義》中。 北宋真宗年間，北方遼國入侵，在邊關擺下兇險的天門大陣。三關元帥楊延昭之子楊宗保押送糧草路過穆柯寨，巧遇老英雄穆羽之女穆桂英。穆桂英武藝超群、機智勇敢、深明大義。她敬佩楊家將的愛國忠勇，便與宗保成親。兩人一起出生入死、上陣殺敵，最終大破天門陣，立下赫赫戰功。穆桂英也成為楊門女將中的傑出人物。

彩繪連環畫《牛郎織女》是墨浪先生的鼎力之作。線條遒勁有力，精緻細膩，有節奏而富韻律感，人物形象俊美，服飾物品逼真，意境栩栩如生，作品表現力很強，色彩雅麗厚重，達到了“應物象形，隨類賦彩”的境界。是墨浪頗受讀者喜愛的連環畫作品之一。牛郎織女是中國有名的民間傳說，是中國民間早關於星的故事。

《西廂記》全稱《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代王實甫創作的雜劇，大約寫於元貞、大德年間（1295-1307）。全劇描述了書生張生（名珙，字君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，衝破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。 《西廂記》具有較濃的反封建禮教的色彩，它鞭笞了封建禮教，表達了封建時代青年男女追求婚姻自由、嚮往幸福生活的美好願望和“願天下有情的都成了眷屬”的愛情觀。