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唐貞觀十九年，即公元六四五年二月，玄奘在印度求法十七年後，攜佛經六百五十七部回到長安。唐太宗在洛陽召見了他，下詔命他于長安弘福寺翻譯佛經。貞觀二十二年（六四八），玄奘上表求太宗為新譯佛經賜序。唐太宗親為撰序，序文即《大唐三藏聖教序》。又命太子李治作《述三藏聖記》一篇。玄奘收到《序》和《記》後，分別給太宗和太子寫了謝表和謝啟，皇帝與太子又各作了答謝啟。 同年，弘福寺僧懷仁開始從唐內府所藏王羲之書跡及

元皇慶二年（一三一三），趙孟頫書寫朱熹的《感興詩二十首》，贈給友人。此卷用筆清秀蒼勁，多含楷書筆意，結字大小相近，肥瘦參差，體勢奇宕多姿。這卷墨蹟縱二十八點二釐米，橫三百多釐米，收藏於臺北故宮博物院。

《顏氏家廟碑》全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君碑銘》，系顏真卿為其父顏惟貞刊立。大曆十四年（七七九），魯公執掌吏部，階高二品，權勢並重，且為皇帝遠房親戚，恩榮殊於常人。故躊躇滿志，自撰《顏氏家譜》敷衍家聲，改敦化坊祖宅為顏氏祠堂，又為父立廟，並撰書神道碑銘以頌揚之，即此碑。顏真卿後於建中元年（七八〇）升任太子少師，複撰《碑後記》一通。是碑高三點三八米，寬一點七六米，厚四十釐米，文字四面刻，碑陰碑陽各二十四行，行四十七字；碑側各六行，行五十二字。碑文上有李陽冰篆書碑額，世稱“雙璧”。碑石現存西安碑林。 此碑為魯公最晚書跡，後人也大抵以此為顏書極限。顏真卿雖年事高邁，但其雄健的筆力、嚴密的結體，頗有孫過庭《書譜》所言“通會之際，人書俱老”之境。清代王澍在《虛舟題跋》中也說：“評者議魯公書，真不及草，草不及稿，乙太方嚴為魯公病，豈知甯樸無華，寧拙無巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老，風力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山巖巖氣象，加以俎豆肅穆之意，故其為書莊嚴端愨，如商周彝鼎，不可逼。”通篇觀之，剛勁嚴整，雄偉挺拔，摻以篆籀筆意，老辣樸拙，以為顏書中最莊重者，當不虛也，因此是後人心追手摹的典範。

在趙孟頫一生的書法臨習和創作中，《千字文》貫穿始終，他曾在一卷《千字文》後自題：“僕二十年來，寫《千字文》以百數。”今天能見到的趙孟頫《千字文》，涵蓋真、行、草、隸、篆等書體。既有早年臨習之作，也有晚年自運之作。在趙孟頫的影響下，以多種書體寫《千字文》在元代成為一種風潮。《千字文》歷來是書法家青睞的素材，而在元朝特殊的政治環境中，趙孟頫書寫《千字文》或許還隱然有一種守護漢字的文化自覺。故宮博物院所藏《行書千字文》，絹本，縱二十六點五釐米，橫三十七點四釐米，無年款，應是趙孟頫晚年之作。此卷與趙孟頫大多數精緻的作品不同，作者有意將點畫的棱角泯滅，不再刻意追求結字的嚴謹和用筆的精微，而是注重筆勢的厚重和筆意的蒼勁，體勢雄健縱放，平正沉著，風骨內涵。此卷表現出趙孟頫晚年在姿媚圓活基調上新的嘗試。

趙之謙（一八九二―一八八四），初字益甫，後改字撝叔，號悲庵、無悶等，浙江紹興人。趙之謙工詩文，善書畫，擅篆刻，是晚清最重要的藝術家之一。書法上，他在正、行、篆、隸諸體上全面學碑，取得了令人矚目的藝術成就。《篆書鐃歌冊》書于同治三年（一八六四），是趙之謙早年書風初成時期的作品。從結尾題款來看此冊應是趙之謙為他人學習篆書所書垯本。此冊以隸書筆法入篆，多以方筆起筆，大量使用中鋒，沉穩渾厚，精氣神兼備，是

文徵明書法以小楷非常知名。明代王世貞稱“待詔（文徵明）以小楷名海內”。文徵明是中國書法史上繼王羲之、趙孟頫之後的第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、歐陽詢、趙孟煩，後深入晉唐，專以鍾繇、二王為法。文氏小楷清秀超逸，溫純精絕，深受書法愛好者青睞。 《文徵明小楷（二）/中華碑帖精粹》收錄文徵明小楷作品如下： 《莊子南華經》冊，寫於嘉靖三十四年（一五五五），節錄《莊子》“內篇”——《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》七篇。整冊作品近一萬七千字，從頭至尾，字字勻稱端莊，無一筆茍且。用筆乾淨果斷，點畫堅挺剛健，極富力度。 《金剛經》，絹本泥金，立軸，縱一百一十六釐米，橫三十一釐米，現藏遼寧省博物館。文徵明八十七歲高齡時所書。在僅四尺對開大小的空間，足足寫滿五千多字，字字超逸靈動，臻於人書俱老之境界，令人歎為觀止。 《離騷經》冊頁，每頁高二十四釐米，寬二十點一釐米。嘉靖三十四年為友人雙梧書。內容為《離騷》，《九歌》中的《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《少司命》《山鬼》，《九章》中的《涉江》，以及《卜居》《漁父》。整體風格端雅整齊，行氣自然流貫，結體則橫向舒展，於平正中求意態。

《千字文》是南北朝時期梁朝的周興嗣受梁武帝之命，為皇室子弟編寫的一部識字讀本。四字一句，二百五十句，共一千字，字不重複。其語言優美，辭藻華麗，引經據典，博大精深，且音韻和諧，易於記誦，是中國古代啟蒙讀物中的經典。 《千字文》與書法有著不解之緣。歷代重要的書法家，莫不以書寫《千字文》為藝術的追求。從隋唐時的智永、褚遂良、懷素到宋明時的趙佶趙構父子、文徵明文彭父子，可以說，書寫《千字文》成為書法史上的

以《靈飛經》為學習小楷的最佳垯本，可以追溯到有清一代。小楷《靈飛經》既有寫經書法之精熟，又處處顯現二王書風之雅致，元趙孟頫、明文徵明、董其昌及當代啟功等書法名家都曾受到該帖的影響。 《靈飛經》全名《靈飛六甲經》，是一卷道教的經書，主要闡述存思之法。書于唐開元二十六年（七三八），無書款。元代袁桷、明代董其昌始定為唐鐘紹京所書。當今學界一般認為是唐內府的楷書手所書。楷書手是唐朝設立的為官府抄寫公文、經

《乙瑛碑》，全稱《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又稱《孔龢碑》。隸書，十八行，行四十字。漢桓帝永興元年(一五三)刻，立于山東曲阜孔廟內，與《禮器碑》《史晨碑》並稱“孔廟三碑”。碑文所書寫的，乃是東漢元嘉三年(一五三)三月至永興元年(一五三)六月之間，魯相乙瑛上書請為孔廟置百石卒史的往來文書。此碑結體方整，骨肉停勻，波磔分明，法度嚴謹。用筆方圓兼備，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期方整平正一路的典型

書聖王羲之的真跡已然不存。在傳世的鉤摹本、臨寫本中，尺牘作品占絕大部分。通過這些傳本墨蹟，學書者能夠一窺東晉筆法的精妙絕倫。這些尺牘墨蹟，大多聊聊幾行，在簡潔的文字與流便的筆劃中，跳動著豐富的節奏與韻律。正如唐代張懷瓘所言：“文則數言乃成其意，書則一字已覓其心。可謂簡易之道。”“簡易”之外，王羲之的尺牘書法體現了動與靜的結合，蘊藉平和與欹側跌宕的完美結合，梁武帝所謂“龍跳天門，虎臥鳳闕”者也。本書

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，號思白，別號香光居士，松江華亭（今上海市）人。明後期大臣，官至南京禮部尚書。董其昌書畫俱佳，是“雲間派”和“華亭派”的代表人物，在明末清初之際，書名、畫名俱顯。其書用“淡”這一概念加以包裹、虛化，上接蘇軾寫意之精神，熔鑄鐘、王、米、顏，一任自然，平和衝虛，上能施於朝廷冊文，下又不乏文人雅韻，在明清之際聲名不替。《方圓庵記》原本是米芾為當時天竺高僧辯才法師主持杭州龍井山方圓庵所作，原作早佚，有拓本傳世。《董其昌臨米芾方圓庵記》，絹本手卷，高二十六釐米，長二百釐米，除開頭“方圓庵記”大字題署和末尾四十一字題識外，全文共計七百六十八字。用筆相對米書較緩，結體舒展平和，通篇清秀飄逸，無論從字形、內容還是章法上，都與原作有較大差異，這也正與董氏“書家未有學古而不變者”之思想暗合，反映出其欲學古並汰棄各家之皮相，最終達到“妙在能合，神在能離”之境。《枯樹賦》是南北朝時期文學家庾信羈留北方時所寫，以枯樹自喻，抒發亡國之痛、故鄉之思、羈旅之恨和身世之感。唐褚遂良於貞觀四年（六三〇）為燕國公於志寧書此冊，墨蹟久佚，僅有拓本傳世，董其昌《戲鴻堂帖》有收錄。《董其昌臨枯樹賦》，紙本行書，高二十七釐米，長三百六十五釐米，為董氏八十歲時所書，現藏朵雲軒。此帖以李北海法寫褚，老辣的行筆當中不乏恬靜淡然之氣，是董其昌行書代表作。

文徵明（一七四〇-一五五九），初名壁（也作璧），字徵明，後以字行，更字徵仲；祖籍衡山，自號衡山居士，長洲（今江蘇蘇州）人，官至翰林待詔。文徵明書法初師李應禎，後廣泛學習前代名跡，於篆、隸、楷、行、草諸體均有造詣，尤擅行書和小楷。其書風格俊秀，法度謹嚴而意態生動，雖無霸悍雄厚之貌，卻具魏晉書法之風致，並在此基礎上形成了自己的面目。 白居易《琵琶行》創作於元和十一年（八一六），為七言歌行體古詩，凡六百一十六言，反映其被貶後的淒涼心境。 《文徵明琵琶行二種/中華碑帖精粹》收錄文徵明書《琵琶行》二種。第1種書於文氏七十一歲（一五四〇）時，通篇風格溫潤秀勁，穩重老成，結字大小有致，以收濟放，並偶爾通過字之連屬來加強對比和節奏變化，頗有“大珠小珠落玉盤”之感。第二種書於文氏八十八歲（一五五七）時，現藏湖南省博物館。是冊以行草抄錄，法度嚴謹而意態生動，以清雅、純正、醇和的品格，表現了“文人士氣”與隱逸之風。

吳讓之(一七九九―一八七一)，原名廷颺，字熙載，更字讓之，別署讓翁、攘翁等，江蘇儀征人。為諸生，一世清貧，然博學多能，是書畫篆刻全才。擅諸體，篆隸功力尤深，以圓勁流美的小篆最獲時譽。吳讓之是包世臣的入室弟子、鄧石如的再傳弟子，其篆、隸書體皆師法鄧石如。其篆書點畫舒展飄逸，結體修長舒朗，行筆勁健有力，與鄧石如相比，厚重堅實不及，秀美靈動則過之。後人臨習鄧石如，也多取徑吳讓之。吳昌碩評吳讓之，“下筆謹

嵇康，字叔夜，三國時魏國譙郡銍縣（今安徽省宿州市西）人，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱“嵇中散”，後為人構陷，被司馬昭處死。山濤，字巨源，西晉河內懷縣（今河南武陟西）人，是司馬氏的重臣。嵇康與山濤是好友，皆名列“竹林七賢”。山濤職位升遷，想舉薦嵇康代其原職。嵇康聽聞消息後，寫信拒絕，即這篇《與山巨源絕交書》。趙孟頫曾多次書寫此文，本帖書於延祐六年（一三一九）。該帖前半部分為行楷書，筆法精微，

《中華碑帖精粹》定位于書法愛好者、初學者臨習、鑒賞之用。有如下特點：1. 16開，特種紙，彩色印刷。碑帖主流產品形制，適於最廣大讀者使用。2.彙集名碑名帖，選用精良底本。3.呈現作品包括序跋在內的完整樣貌。4.精心校勘釋文，便於讀者“讀碑”“讀帖”。5.以中低價位吸引最廣大消費者，使人人買得起用得起。第一、二輯盒裝受到讀者好評，現擬推出"中華碑帖精粹"系列盒裝第三輯，共20種。盒裝第三輯20種：1.毛公鼎 散氏盤2.石鼓文3.石門頌4.禮器碑5.爨寶子碑6.張黑女墓誌7.歐陽詢行書千字文8.歐陽通道因法師碑9.蔡襄墨蹟10.蘇軾寒食帖 赤壁賦11.趙孟頫淮雲院記12.趙孟頫歸去來辭13.趙孟頫心經 光福重建塔記14.趙孟頫書與山巨源絕交書15.文徵明行書西苑詩16.唐寅落花詩冊17.18.趙之謙篆書鐃歌19.20.王福庵說文部目

書法史上顏柳歐趙之外，瘦金書是又一著名楷體。這種書體橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆帶點，撇捺舒展如匕首，豎鉤堅利若銀鉤，瘦硬剛健，勁爽挺拔，風格獨特。其創立者趙佶，即宋徽宗，一位不世出的藝術天才，取法黃庭堅、薛稷，變其法度，自創一體，號“瘦金書”。元趙孟頫評價瘦金體“天骨遒美，逸趣藹然”，明陶宗儀也稱道其書“意度天成，非可以陳跡求也”。本書收錄宋徽宗瘦金書代表作《千字文》、《穠芳詩帖》。《千字文》書于崇寧

在趙孟頫傳世書作中，尺牘是非常重要的一部分。現今存世的趙孟頫尺牘墨蹟，剔除偽作，約有六十多幅。從三十六歲的《蘭亭帖考》至六十九歲去世前一月致中峰和尚的《瘡痍帖》，趙孟頫的這些尺牘作品，在展現其書法藝術流變軌跡的同時，也透露了其大半生的真實生活，對於學書者有極重要的借鑒意義。 分期考察尺牘作品，可知趙孟頫在四十歲以前廣泛學習晉唐諸家，有褚遂良、智永、虞世南等人的印跡。從四十歲至四十五歲，開始由泛學

《汲黯傳》見於《史記》是司馬遷為“漢廷直臣”汲黯所撰。全文不多述政績，而是圍繞傳主秉正嫉惡、直言敢諫的品格，表現汲黯鮮明的個性特徵和作者深切的愛憎之情。趙孟頫小楷書《汲黯傳》，為宋淡黃藏經紙本，冊頁裝，共十開，每開高十七點六厘米，長十七點四厘米，有烏絲界欄，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六開中十二行一百六十七字為文徵明補書。現藏日本東京細川家永青文庫。 小楷《汲黯傳》與趙孟頫其他小楷作口叩如《道德經》相較，用筆遒勁，敦厚雅致，輕重得宜，從容不迫，峻秀而不失溫和，法度嚴謹，潤健挺秀。且字之揖讓、顧盼處理得當，寓流麗於蒼勁之中。無怪清代笪重光在其後跋曰：“松雪此冊，字形大小，無不峭拔，云唐人遺風，其源乃出山陰耳。”文徵明亦稱其“楷法精絕”。 小楷《洛神賦》，紙本冊頁，每頁高二十五點七厘米，寬十點三至十三厘米，六行。末署款“延祜六年八月五日吳興趙孟頫書”，現藏北京故宮博物院。此冊點畫輕盈靈動，變化豐富，用筆方圓兼備，粗細有致；結體楷中兼行，端正嚴謹；章法布局勻稱疏朗，筆墨剛柔相濟，上下呼應，氣脈連綿。元虞集稱趙孟頫“楷法深得《洛神賦》而攬其標”讀者可從此作中細細體會。

"懷素（七三七―？），唐代長沙人。俗姓錢，字藏真，法名懷素。善書，尤好草書。“援毫掣電，隨手萬變”，得草書筆法三昧。與張旭齊名，稱“顛張醉素”。《宣和畫譜》評其草書：“字字飛動，圓轉之妙，宛若有神。”《自敘帖》，墨蹟紙本，草書。橫二八·三釐米，縱七五五釐米。凡一二六行，六九八字。現藏臺北故宮博物院。大曆十二年（777），懷素四十一時所書。內容為自敘習書經歷，及時賢對其書法的贊評。全篇圓潤、遒勁、狂逸，氣勢磅礴。清人安岐《墨緣匯觀》評曰：“大草書，墨氣紙色精彩動人。其中縱橫變化發乎毫端，有不可形容之勢。”"

趙之謙《許氏說文敘冊》，紙本，縱三十二點四釐米，橫五十七點二釐米。每頁十行，行四字。北京故宮博物院藏。此冊以篆書節錄漢許慎《說文解字敘》一段，末開識雲：“方壺屬書此冊，故露筆痕以見起訖轉折之用。”此冊當是趙之謙為弟子習字之用所書垯本。