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本書是在路易十四王朝時期撰寫的隨筆集，由三部分組成：一是拉布呂耶爾翻譯的希臘作家泰奧弗拉斯托斯的《品格論》；二是拉布呂耶爾自己的《品格論或當代風俗論》；三是拉布呂耶爾在法蘭西學院新院士入院典禮的演講。本書於1688年首次出版，到1696年拉布呂耶爾去世時共出了9版，最後一版篇幅增加到最初版本的三倍。這部書主要由兩種文體組成：格言式的簡短段落及典型人物的肖像。格言精練、深刻，充分表現古典主義語言明朗清晰、簡練精確的文風。肖像部分則往往以真人真事為藍本，但不用真實姓名。作者只用寥寥幾筆，刻畫出一種典型品格的典型人物，從而形象地批評某種時弊或某種“品格”，一針見血，發人深省。

《幾何原本》是世界上最著名、最完整且流傳最廣的數學著作，也是歐幾裡得最有價值的傳世著作。歐幾裡得在《幾何原本》中系統地總結了泰勒斯、畢達哥拉斯及智者派等前代學者在實踐和思考中獲得的幾何知識。歐幾裡得建立了定義和公理並研究各種幾何圖形的性質，從而確立了一套從公理、定義出發，論證命題得到定理的幾何學論證方法，形成了一個嚴密的邏輯體系――幾何學。而《幾何原本》也就成了歐氏幾何的奠基之作，它的出現，對西方人的思維方式產生了深刻影響。

誕生于三百年前的盧梭關注了人類文化幾乎所有方面的表現，留下了可以讓各個領域的學者都能長期發掘和研究的豐富精神遺產。由此，盧梭探索的目光不可能忽視語言問題，因為語言是人類的本質性特徵。盧梭的語言思想主要表述在他的那部不長的著作裡，這部著作題為《論語言的起源並旁及旋律與音樂的模仿》，一般以《論語言的起源》而知名。儘管盧梭早在 1755 年就開始了這部著作的構思和撰寫，但他一直沒能完成這部著作，到他逝世時這部著作還是未定稿。專家們對這部著作的實際寫作年份一直有爭議，至今也沒有定論。有人認為這部著作是盧梭思想成熟時動筆的，有人則認為這部著作寫於他的思想發展過程之中。無論怎樣，直到 1781 年他去世三年後，盧梭的遺囑執行人才將這部未定稿在日內瓦出版。在盧梭生前那麼多年，他都遲遲不發表這部著作，顯然他是覺得還有不滿意的地方。但是從我們現在得到的文本來看，這部已經寫了二十章的著作表達了一個相當完整的語言觀，並且還是一個非常獨特的語言觀，這個語言觀的的重要意義超出了語言學的領域，體現了盧梭對人類文明的根本性看法。他實際上是在構思他的那部非常重要的 《論人類不平等的起源和基礎》著作時展開他關於語言的思考的，本是要寫成《論人與人之間不平等的起因和基礎》的一部分的，只是後來他覺得寫得太長了，超出了整體的框架，所以才抽出來獨立成書。盧梭的這部著作篇幅不大，但是內容相當複雜，我們能夠從中析出不同層次的思辨路徑。從純語言學的角度來看，盧梭在這部著作中提出的一些觀點預示了後世語言學理論的一些重要的觀念。但是，在相當長的時間裡盧梭的語言思想並沒有引起後世學者足夠的重視。這種冷落是有很多原因的，而盧梭的語言觀在近年來驟然引起學者們的巨大興趣，學者們將盧梭的著作視作邏各斯中心主義從柏拉圖的《菲德若篇》到黑格爾的《哲學全書》的漫長發展過程中的一個獨特的重要階段和一個典型例子。因為盧梭在他的這部著作中實際上是重申了柏拉圖在《菲德若篇》和亞裡士多德在《解釋篇》中的立場，把人的有聲話語看作是真正的語言，而把書面語當作是等而下之的替代(supplément) 。由此，本書是盧梭非常重要的一部學術著作，集中體現了盧梭的哲學人類學思想。

詹姆斯•喬爾的《第一次世界大戰的起源》是近幾十年來“一戰”起源研究的集大成之作，甫一問世便引起巨大反響。作為20世紀最優秀的國際關係史學家之一，喬爾在書中全面分析了這場深刻改變世界歷史的戰爭如何爆發，研究主題既包括“七月危機”、戰前的聯盟體系和外交方式、軍事戰略及指導思想、軍備競賽以及國內政治的影響，也包括對帝國主義競爭和經濟動因的考察。與傳統研究不同的是，喬爾還極為注重1914年的歐洲社會心態對大戰爆發的影響，並提出諸多創見，由此引領了新的研究風潮。2007年，當代著名外交史、戰爭史專家戈登•馬特爾對喬爾的經典著作又進行了新的補充和擴展，加入了自本書第二版出版（1992年）十餘年來很多新發現的史料和新的研究成果，使這部經典著作得以與時俱進，不斷煥發新的活力。

《世界語音》的語料範圍全球化，語音數據來自近400種語言，其中大部分是作者第一手調查所得。通過對不同語言之間相似音的比較分析，得到了所有可用於比較的語音類型。本書專設獨立章節講解發音部位和塞音、鼻音、擦音、邊音、r音、喌音，還講解了元音及多重發聲的音節。每章均配有插圖來描寫所要討論音的發音特徵和聲學特徵，這些圖可以用來解釋現代實驗技術手段如何用於語音學描寫。本書描述了已知的辨別世界語音的所有方法，據此為語音學和音系學提供了實證基礎。未來的許多年中，本書將是語音學、語言學、言語科學領域研究者的一本標準參考工具。

《什麼叫思想？》是海德格爾1951－1952年間所做的兩個講座，1954年由德國馬克斯尼邁耶出版出版單行本，2002年收入《海德格爾全集》出版（第8卷），為海德格爾生前出版的少數幾部講課稿之一。 該書從哲學史角度對“哲學”之特性作了形而上學意義上的規定，同時形成了對非哲學意義上的“思想”的期許。其中包含著後期海德格爾圍繞“存在/存有”而展開的有關思想史、時代的命運、前哲學和後哲學的“思想”前景等問題的思考。 該書是海德格爾的代表作之一，已被譯成多種語言。

本書是卡爾•門格爾討論社會科學尤其是經濟學方法論的專著。他在這本書中闡述的個人主義方法論與韋伯異曲同工，成為經濟學的基礎性方法論原則；他闡述的自發秩序理論則被哈耶克發揚光大。在書中，門格爾強調了包括經濟學在內的社會科學與自然科學之間的區別，探討了經濟活動主體知識的不完備性問題，以及制度的自發形成問題，這些都是當代奧地利學派討論的重要話題。

《大憲章》是英國封建時期的重要憲法性文件之一。1215年6月15日，金雀花王朝國王約翰王在大封建領主、教士、騎士和城市市民的聯合壓力下被迫簽署，共63條。《大憲章》確立的“王在法下”的原則被世界法治國家廣為遵從。1215年之後，英國法治在數百年的演變中完善進步，妥協的政治精神及“王在法下”的理念也歷久彌新，成為現代法治的基礎性內容，從這個意義說，《大憲章》是英國法治殿堂的一顆瑰寶。

《世界的邏輯構造》是卡爾納普早期的代表作。在本書中，卡爾納普運用弗雷格、羅素創立的邏輯分析方法，將一切科學概念都分析、還原到直接的經驗，用“原初經驗的相似性”這個基本關係的概念，逐步地給所有其他概念以定義，有層次、有等級地將各個科學領域的概念重新構造出來。這就是所謂的“理性重構”。卡爾納普認為，這樣一個概念的構造系統，不僅揭示了概念的邏輯次序，而且體現了認識的次序，同時這種構造也是一種有力的武器，可以將不能還原到經驗，也即一切形而上學概念和命題從哲學中清除出去。