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儒藏:精華編二二七(簡體書)

6641.儒藏:精華編二二七(簡體書)

作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/21 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《儒藏》(精華編二二七)收錄南宋楊萬里《誠齋集》卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里(1127―1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士,任永州零陵丞時,拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠意之學。楊萬里終身服其教,乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒,年八十,贈光祿大夫,謚文節。光宗嘗為書“誠齋”二字,學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集,另有《退休集》,無序,殆成集於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間,學界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間,其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,學界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部,為海內孤本。此本曾遭火厄,故有殘闕、鈔配之處,然保存完好,刊校精良,洵為最善之本。今國內外所藏各本雖均屬宋端平本系統,但多經後人改竄,已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本,非影宋本)、日本內閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌,不僅文本相似,即如殘闕、錯綴之處,亦大抵如出一轍。此外,日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部,凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷,與宋本編次略異。此次整理,以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足,並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處,酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學界輯佚成果,以供讀者參考。
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儒藏:精華編一八七(簡體書)

6642.儒藏:精華編一八七(簡體書)

作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/06/02 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊為《朱子語類》卷一至卷四一。《朱子語類》為朱熹與門人弟子講授交遊語錄合集,一百四十卷,宋黎靖德輯。朱熹一生汲汲於儒家思想的研究和教學,先後教授于江西廬山白鹿洞書院、福建武夷精舍、湖南嶽麓書院、福建滄州精舍,從學者數百人。朱熹講課,常在師徒問答之間闡發儒家性命道德之精微,天人事物之蘊奧。故其門人弟子所記語錄,頗能補朱子著作之或缺,能幫助我們更全面的瞭解朱子思想哲學。《朱子語類》按內容分為二十六門,所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄,朱子講課內容包羅萬象,經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育),經學部分則將六經及四書分別歸類,先四書再六經,最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價;之後便是其與弟子問難的內容,如呂伯恭、陳君舉等,然後便是與陸九淵論辯的部分;之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法;最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答;最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事,故其中所反映的哲學思想,頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作,但並不意味著朱子不重視《尚書》,《語錄》中書類兩卷,頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學,在宋之後,方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說,宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述,也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點,宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展,最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體,所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大,故頗可作為漢語史研究的資料。《朱子語類》宋本已佚,現存最早的為明成化九年(1473)陳煒刻本。此為後世其他各本的祖本。本次校點所用底本即為此本。另以明萬曆三十二年(1604)婺源朱崇沐本、朝鮮古寫徽州本為主要校本。
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康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】
滿額折

6643.康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】

作者:伊曼努埃.康德  出版社:聯經  出版日:2023/12/07 裝訂:盒裝
西方最具影響力的思想家,伊曼努埃.康德畢生力著,「三大批判」完整呈現!【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》 康德的第一批判:《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命,改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程,奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎,成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是:通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察,確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限,從而確定它能認識什麼和不能認識什麼,在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見,《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎,而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學,但本身並不就是形而上學,而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識,所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學,「它是先驗哲學的完備的理念,但還不就是這種先驗哲學本身。」▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》 本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同,但細節安排、劃分卻迥異,甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」,而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」;即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件,而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準,批判和評價一般的(不純粹的)理性在實踐活動中的種種表現,從中確認純粹理性的先天普遍規律,這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的,並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」,這樣一來,自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」,而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。▍康德三大批判之三──《判斷力批判》 康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷
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廣東省文史館藏嶺南珍稀古籍叢刊(第一輯)(簡體書)

6644.廣東省文史館藏嶺南珍稀古籍叢刊(第一輯)(簡體書)

作者:廣東省文史研究館  出版社:廣東人民出版社  出版日:2020/09/01 裝訂:平裝
《廣東省文史館藏嶺南珍稀古籍叢刊》(簡稱《叢刊》)收錄的古籍原件,均為廣東省人民政府文史研究館藏品。因文史館圖書室非對外開放,故此社會上對館藏圖書的具體情況缺乏深度的瞭解。該館館藏書目中有一批難得一見珍貴版本,亟待發掘和保護。目前來說,較為有效可行的保護措施,是對這些珍貴版本進行影印出版,使之化身千百,不但可免除文獻消亡之憂,也為學術界的研究提供相當的便利。在內容特點上,《叢刊》所選錄的古籍,一是具有嶺南文化顯著的地域性。《叢刊》僅收錄粵人著述的,以及外省籍人士所撰與嶺南有重要關係的古籍。所收版本的作者,除魏成憲一人為外省籍人士外,其餘皆為粵人。其中如鐘聲和的《嶺海菁華記》,記載廣東省內的人物、名勝、掌故;林大川的《西湖記》,記載了惠州西湖之人文風土;魏成憲的《南海小草》,記載了南方的風物見聞,都具有濃厚的地方色彩。又如《廣東全省洋名冊》,屬￿嶺南地方史志類文獻,史料價值很高,存世量極少。這些古籍文獻,是嶺南歷史文化的承載體,也是今後研究嶺南歷史文化的寶貴資源。二是古籍版本所具有的珍稀性。該叢刊收錄的古籍文獻,因存世量稀少,版本價值不可估量。經查閱《中國古籍善本書目》《嶺南文獻綜錄》等大型古籍書目,以及全國大型圖書館館藏古籍書目、全國高校古文獻資源庫等,篩選出數十種稀見的古籍版本,其中個別更是孤本。這些版本也未收錄到《四庫叢書》《廣州大典》,以及歷來出版的各種“文獻集成”之類的叢書中,其珍稀性不言而喻。三是對嶺南文獻發掘與研究具有重要價值。該叢刊篩選出來的版本,因其長期藏身於書庫,學術界一直難以知曉,大多從未進入研究者的視野。這批古籍的學術研究價值較高,此次影印出版,必將會引起學術界的極大關注,例如:(1)《慶曆稿》,明曾仕鑒撰。該書為存世孤本,有很高的研究價值和版本價值。(2)《芙蓉亭曲本》,清黎簡撰。黎簡是清代中期嶺南重要詩人、畫家、書法家,《芙蓉亭曲本》是根據作者早年戀情創作,有聲於文壇,然而百年來一直未見蹤影,學術界也一直以為該書早已亡佚,現從冼玉清藏書中檢出其傳抄本,無疑是學術界的一個重大的發現。(3)《古今風雨樓詩鈔》,清譚子粲撰。該書除日本大阪府立圖書館藏有外,全國各大藏書機構均無收藏,為海內僅存。《叢刊》共分四輯,2020年―2021年陸續出版。
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廣東省文史館藏嶺南珍稀古籍叢刊(第二輯)(簡體書)

6645.廣東省文史館藏嶺南珍稀古籍叢刊(第二輯)(簡體書)

作者:廣東省文史研究館  出版社:廣東人民出版社  出版日:2020/09/01 裝訂:平裝
《廣東省文史館藏嶺南珍稀古籍叢刊》(簡稱《叢刊》)收錄的古籍原件,均為廣東省人民政府文史研究館藏品。因文史館圖書室非對外開放,故此社會上對館藏圖書的具體情況缺乏深度的瞭解。該館館藏書目中有一批難得一見珍貴版本,亟待發掘和保護。目前來說,較為有效可行的保護措施,是對這些珍貴版本進行影印出版,使之化身千百,不但可免除文獻消亡之憂,也為學術界的研究提供相當的便利。在內容特點上,《叢刊》所選錄的古籍,一是具有嶺南文化顯著的地域性。《叢刊》僅收錄粵人著述的,以及外省籍人士所撰與嶺南有重要關係的古籍。所收版本的作者,除魏成憲一人為外省籍人士外,其餘皆為粵人。其中如鐘聲和的《嶺海菁華記》,記載廣東省內的人物、名勝、掌故;林大川的《西湖記》,記載了惠州西湖之人文風土;魏成憲的《南海小草》,記載了南方的風物見聞,都具有濃厚的地方色彩。又如《廣東全省洋名冊》,屬￿嶺南地方史志類文獻,史料價值很高,存世量極少。這些古籍文獻,是嶺南歷史文化的承載體,也是今後研究嶺南歷史文化的寶貴資源。二是古籍版本所具有的珍稀性。該叢刊收錄的古籍文獻,因存世量稀少,版本價值不可估量。經查閱《中國古籍善本書目》《嶺南文獻綜錄》等大型古籍書目,以及全國大型圖書館館藏古籍書目、全國高校古文獻資源庫等,篩選出數十種稀見的古籍版本,其中個別更是孤本。這些版本也未收錄到《四庫叢書》《廣州大典》,以及歷來出版的各種“文獻集成”之類的叢書中,其珍稀性不言而喻。三是對嶺南文獻發掘與研究具有重要價值。該叢刊篩選出來的版本,因其長期藏身於書庫,學術界一直難以知曉,大多從未進入研究者的視野。這批古籍的學術研究價值較高,此次影印出版,必將會引起學術界的極大關注,例如:(1)《慶曆稿》,明曾仕鑒撰。該書為存世孤本,有很高的研究價值和版本價值。(2)《芙蓉亭曲本》,清黎簡撰。黎簡是清代中期嶺南重要詩人、畫家、書法家,《芙蓉亭曲本》是根據作者早年戀情創作,有聲於文壇,然而百年來一直未見蹤影,學術界也一直以為該書早已亡佚,現從冼玉清藏書中檢出其傳抄本,無疑是學術界的一個重大的發現。(3)《古今風雨樓詩鈔》,清譚子粲撰。該書除日本大阪府立圖書館藏有外,全國各大藏書機構均無收藏,為海內僅存。
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洪業傳
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6646.洪業傳

作者:陳毓賢  出版社:聯經  出版日:2021/10/25 裝訂:平裝
中西著名歷史學者,成長中受到各種文化潮流的衝擊和滋潤, 面對中西時代思潮的狂襲,他卻站穩腳步, 一生致力彌合中西學術差異,協調中西學界矛盾貢獻功不可沒。 洪業(福建侯官人,中國歷史學家。他的一生對於編纂中國古籍引得、哈佛燕京學社的發展作出不可忽略的貢獻。1952年,用英文寫的《Tu Fu: China's Greatest Poet》由哈佛大學出版社出版,迄今為止仍被公認為英語世界中關於杜甫的最重要的著述。 洪業曾當燕京大學教務長,是哈佛燕京學社的創辦人之一,學問有口皆碑,他主持編撰十三經以及其他重要古籍的引得(即索引),讓沒有爛讀古書的人亦可言之有據,在中國學術史上是很重要的突破。他又訓練了一大批出色的史學家︰齊思和、瞿同祖、周一良、王伊同、杜洽、聶崇岐、馮家升、翁獨健、杜聯--、王鐘翰、鄭德坤、陳觀勝、侯仁之、譚其驤、朱士嘉、張天澤、鄧嗣禹都是他的學生。然而他戰後決定在劍橋定居,哈佛大學並沒有給他正式的職位,他買了棟房子靠收房租和微薄的社會福利金度日。 與他同時代許多精英分子一樣,洪業受過傳統私塾教育再上新學堂,中學畢業時父親在山東曲阜當知縣,之後他去了教會辦的英華學院,在學校皈依了基督教,曾一度立志要成為牧師。1915年到美國留學,在哥倫比亞大學同時取得歷史碩士和神學位,卻毅然決然放棄神職。第一次世界大戰結束後,巴黎和會支持日本繼承德國在中國山東的權益,留美中國學生們都深感有責任游說美國把和約駁回,洪業為此作了一百多次的演說;安排「巡迴演說家」到各大城小鎮的學校、教堂、商會演說,提供娛樂兼推廣文化。洪業風度翩翩,開口是洗練風趣的英文,很快成為這圈子裡的熱門人物。司徒雷登1922年要替成立不久的燕京大學在北京西郊建校舍,經劉廷芳介紹,請洪業和亨利・魯思(《時代雜誌》創辦人的父親)合作在美國募款。每到一處,洪業先講中國文化、中國在歷史的地位等,解除一般美國人的誤解。講畢,魯思便懇求觀眾捐獻一件活的禮物給中國,即一家基督教大學,一年半募得兩百多萬美元。1923年洪業便帶了檀香山長大、僅會幾句台山話的妻子到燕大投入學術。 本書作者陳毓賢女士,自幼僑居菲律賓,後經台灣而赴美留學,在美國高校與洪業及其他多位華人學者及漢學家多有交往互動。此傳記為作者與晚年洪業交談逾三百小時,錄音整理,又匯集多種信史資料,以自然而生動文字寫就。是洪業先生這位被歷史沉埋的重要學人唯一的翔實
定價:380 元, 優惠價:9 342
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聖人的丹爐:中華思想史與本土心理學
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6647.聖人的丹爐:中華思想史與本土心理學

作者:陳復  出版社:聯經  出版日:2023/09/07 裝訂:平裝
源遠流長的中華思想史,其實深具實用性能洞察我們華人各種心理問題背後長期存在的集體潛意識,通過自覺來化解問題,蛻變出更具有高度與視野的人生華夏思想無不關注著自性每位思想家都擁有個煉丹爐讓自己的思想百煉成丹藥獻給渴望獲得解答的人服食這些丹藥各有不同的藥性洞察人深層心理的幽微角落當前人文社會科學領域探討的議題已經跟社會實際發展嚴重脫節,學者競相鑽研發表於期刊的寫作技術,而不在意自己研究的議題是否真能拯救國計民生正面臨的困境。陳復不禁想問:為何我們絕大多數學者對此毫無警覺?一旦傳統的文史哲領域萎縮到毫無希望感,使得多數青年學子不敢攻讀相關領域,若仍無人撰寫可供普通讀者輕易閱讀的學術著作,難道要任由那些不具有學術根基與精神素養的人,來跟大家闡釋何謂學問?《聖人的丹爐:中華思想史與本土心理學》就是希望能向社會大眾指出:認識中華思想史其實具有實用性,尤其能洞察我們華人各種心理問題背後長期存在的集體潛意識,通過自覺來化解問題,並蛻變出更具有高度與視野的人生。好評推薦陳復把「中華思想史」與「本土心理學」作了區分,又兩端而一致的連結起來,這方式蠻好的。中華思想者,「和順積中,英華發外,內修外行、內聖外王」,這正也是陳復博士追求的寫照。從古代典籍來的語句,正顯示「中華」的本土性,也揭露了本土性的世界性,與世界性的本土性。這個題目顯示出了中華本土的主體性與廣袤性,讓人眼睛為之一亮。——林安梧(國立東華大學洄瀾學院榮譽講座教授)陳復教授新撰的這部思想史,依我粗淺閱讀的感覺,主要是試圖從心理學的角度切入中國思想的歷程,這可說是一種嶄新的構想,僅此一點,就已經足夠稱道,至於是否全面,是否穩妥,那是另外一個問題。必須具有創新性,否則所有的著述就都會味同嚼蠟。——王立新(深圳大學文學院教授)陳復教授力圖為本土心理學向中華思想史取經的寫法,不正是諸多樣式或類型下的某一種可能,在當今專業掛帥的風尚下,他依然秉此深願、勇猛精進地為書寫中華思想史跨出這不避艱難的一步,自是難能可貴也,故與其苛責中華思想史應具有澄清核心概念的責任或當保有多元包容的心態,何妨帶著支持欣賞的角度,看他如何從傳統文化的長流串起探照未來的心光。——吳冠宏(國立東華大學人文社會科學院院長)陳復在本書中,將我們儒釋道智慧曾經存在的最重要知識菁英,共超過五十位思想家與其重要的經典,以時間脈絡方式來一一介紹,並說明中華思想的演進與評論。因此,
定價:680 元, 優惠價:9 612
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徐志摩全集(全10冊)(簡體書)

6648.徐志摩全集(全10冊)(簡體書)

作者:徐志摩; 韓石山  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2019/10/01 裝訂:精裝
商務印書館《徐志摩全集》(全十卷),由著名作家、學者、現代文學研究專家、徐志摩研究專家韓石山先生編訂,共收集了徐志摩的散文、詩歌、小說、戲劇、日記、書信、翻譯作品七類作品,為目前收入文章zui多的一套《徐志摩全集》。★ 在《徐志摩全集》的編法上――首創分類編年,便於閱讀和研究,能系統地看出徐志摩寫作的歷史,人格成長的軌跡。商務印書館《徐志摩全集》對徐志摩作品的編排,不分單行本與散見詩文,全部按體裁分作七大類――第一卷至第四卷:散文、第五卷:詩歌、第六卷:小說·戲劇·日記、第七卷至第八卷:書信、第九卷至第十卷:翻譯作品。為了彌補難以顯現徐志摩全部著作系年與無單行本目錄的缺憾,書末附有《著譯系年》與《單本著作目錄》。與前面分類編年參照,不難窺知徐氏著述的全部情況。大類之內,再以發表或寫作的年月日順序編次成集。除此之外,又將學界這十幾年間所發掘的徐志摩佚文、佚詩、佚簡百餘篇,按分類編年體補入了“全集”,將原來的八卷本增排為十卷本。★ 融合了全國各地專家、學者十幾年來的發現,收錄百餘篇已版全集失收的徐志摩佚文。此套書系增補了近年來百餘篇未被先前全集版本收集的徐志摩佚文,融合了全國各地專家、學者十幾年來的發現。其中不乏徐志摩關於社會主義學說的論文、與美國學者奧格登的通信原文等對於研究徐志摩生平交遊和中外學術交往極為重要的佚作,一系列泰戈爾來華演講的譯文;以及為陸小曼譯文所寫的附注,贈張幼儀《志摩的詩》上的題字;結婚日記等。經過眾多徐志摩研究者的不懈努力,我們相信,徐志摩離我們越來越近了,他的面容與風采,看得也就越來越清楚了。★ 邀約研究徐志摩的資深專家、學者,對《全集》進行全面嚴謹的修訂和審校,對相關的資料進行了嚴謹考證。此番出版,對明顯的缺漏與錯訛進行了訂正,對遺留的問題做了進一步查證與校改。編校過程中,特約四川大學的龔明德老師對徐志摩書信二卷的內容進行了專門校訂。《徐志摩全集》(八卷本)出版前,由復旦大學英國文學教授談崢先生對全集中的西文詞句做了注釋;這次出版十卷本,根據談先生整理的《全集英文錯誤》,將他所指出的問題一一更正。★每套均附贈藏精美藏書票一張,徐志摩手跡書簽十張。書中附有數十張徐志摩珍貴照片、手跡、絕筆,包括徐志摩給林徽因的信、給羅素的賀卡手跡、給胡適的信之信封等。
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解讀馬一浮
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6649.解讀馬一浮

作者:楊照-策劃.主編  出版社:三民書局  出版日:2024/03/06 裝訂:平裝
以接續儒家道統為己任,以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森/中央研究院院士 江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上/中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博/歷史作家 蔡長林/中央研究院中國文哲研究所研究員 (依姓氏筆畫排列) 清末民初,西學東漸的巨大衝擊,傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡,此時一些針對經學權威的流派異軍突起,馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識,乃至人類一切文明,皆被「六藝」所含納;他雖被稱為「一代儒宗」,但他不僅只歸宗儒家,同時也析解佛道,並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一,卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」,宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路,「儒林」頹敗,「智林」高懸,他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述,僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作,原本雄辯的他變得異常安靜,而他復興儒學的那場大夢,終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章,分為五輯:第一輯〈論讀書〉,談及其設立「復興書院」的淵源與辦法,並細究其對「讀書」的價值觀;第二輯〈書札〉,收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來;第三輯〈論文藝與政治〉,再次從書院的設立出發,並旁及他對藝術與政治的相關論述;第四輯〈論道學與佛學〉,收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇,作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表;第五輯〈北美居留記〉,則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞,以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超
母親節書展
定價:550 元, 優惠價:79 434
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解讀馬一浮(限量親簽版)
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作者:楊照-策劃.主編  出版社:三民書局  出版日:2024/03/06 裝訂:平裝
以接續儒家道統為己任,以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森/中央研究院院士 江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上/中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博/歷史作家 蔡長林/中央研究院中國文哲研究所研究員 (依姓氏筆畫排列) 清末民初,西學東漸的巨大衝擊,傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡,此時一些針對經學權威的流派異軍突起,馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識,乃至人類一切文明,皆被「六藝」所含納;他雖被稱為「一代儒宗」,但他不僅只歸宗儒家,同時也析解佛道,並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一,卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」,宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路,「儒林」頹敗,「智林」高懸,他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述,僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作,原本雄辯的他變得異常安靜,而他復興儒學的那場大夢,終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章,分為五輯:第一輯〈論讀書〉,談及其設立「復興書院」的淵源與辦法,並細究其對「讀書」的價值觀;第二輯〈書札〉,收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來;第三輯〈論文藝與政治〉,再次從書院的設立出發,並旁及他對藝術與政治的相關論述;第四輯〈論道學與佛學〉,收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇,作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表;第五輯〈北美居留記〉,則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞,以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超
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