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儒藏(精華編)(一四四)(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/03/01 裝訂:精裝
北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。 《儒藏》(精華編一四四)收錄明朝黃淮、楊士奇等編《歷代名臣奏議》卷二一七至卷二五三,共計37卷,內容涉及慎刑、赦宥、兵制、征伐、任將、馬政、荒政、水利等方面。 黃淮(1367―1449),字宗豫,號介庵,永嘉(今浙江溫州)人。明洪武三十年進士及第,官至少保、戶部尚書兼武英殿大學士。有《省愆集》《介庵集》等。楊士奇(1365―1444),名寓,字士奇,以字行,號東裡,泰和(今安徽太和)人。曆官翰林院編修、侍講,官至少師、兵部尚書。有《東裡全集》《別集》《續編》及《文淵閣書目》等。 《歷代名臣奏議》系黃淮、楊士奇任輔佐太子的東宮官時奉旨編纂,彙編上自商周、下至宋元歷代約兩千餘位名臣的奏議而成,以期為皇太子和大臣從政時提供借鑒。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國等66門,輯錄歷代名臣奏議八千餘篇。取材廣泛,舉凡歷代政治、經濟、軍事、思想、文化、典制沿革、民族關係等,無不收錄。其中大部分來源於歷代名臣文集或總集中的奏議,另一部分則是來源於歷代正史中的君臣對答之語。因所收均屬涉及當時政治、經濟、軍事、文化等方面的原始資料,對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。但因其所收資料時代跨度大,篇幅大,卷帙浩繁,《歷代名臣奏議》長期以來都沒有標點整理本,《儒藏》(精華編)本是其首個現代標點整理本,將極大地方便相關學術研究。 此次校點,以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本,以影印文淵閣《四庫全書》本為校本,參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》、《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。文集用通行版本,《宋朝諸臣奏議》用上海古籍出版社點校本,《續資治通鑒長編》和二十四史則用中華書局點校本。稿件整體標點準確,校勘充分,整理質量較好。
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02-25006600[分機130、131]。
儒藏:精華編二四三(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/13 裝訂:精裝
儒藏(精華編二四三)收錄《鶴山先生大全文集》卷五九―卷一一〇。《鶴山集》為南宋大儒魏了翁的文集,本冊包括跋、啟、神道碑、墓誌銘、記文、策問、長短句、祝文、《周禮折中》等。魏了翁,南宋著名理學家。嘉定中,魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請諡,獲朝廷詔可。解官期間,他築室白鶴山下為鶴山書院,著書立說,授徒傳道,人稱鶴山先生。魏了翁博極群書,推崇理學,反對佛老學說。他師承朱熹學派的學術思想,後又受陸九淵派學說影響,終至“折衷朱陸”,將兩派學說融會變通,轉到以心學為主的立場,終成一家之言。他認為“心即天,心即理”,主張“盡心以求諸理”,借此以“端正人心”,為革除時弊,謀求改良服務。同時,他在易學、詩學等方面也有獨特的成就。了翁詩文造詣很深,少時即善屬文,能詩詞。其為文深衍宏暢,豪贍健雅;其詞語義高曠,風格或清麗,或悲壯。《四庫全書簡明目錄》謂了翁研思經術,其文根柢純正,而紆餘宕折,出於自然,無江湖遊士叫囂狂躁之氣,亦無講學諸儒空疏迂腐之習。《鶴山集》在宋代即屢經刊刻,廣為流傳。淳佑間分別有姑蘇本與溫陽本問世,但至明清時,兩本均已不存。南宋開慶間另有成都刻本,此本是在姑蘇本與溫陽本基礎上進行校勘加工並增舉文、策問、書札、《周禮折中》等內容而成,共一百一十卷。此本後有清代著名學者錢大昕手跋,今藏中國國家圖書館。此本為世間孤本,彌足珍貴,曾收入《四部叢刊初編》,此次校點,即以之為底本,校以明安國銅活字本、文淵閣《四庫全書》本。校點者為張全明先生。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編,並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法,按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理,以繁體豎排排印本的形式出版,不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻,也收錄重要出土文獻,並製成電子文本進行全文檢索。同時,《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍,編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字,339冊,是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。
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儒藏:精華編一八八(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/24 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《朱子語類》按內容分為二十六門,所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄,朱子講課內容包羅萬象,經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育),經學部分則將六經及四書分別歸類,先四書再六經,最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價;之後便是其與弟子問難的內容,如呂伯恭、陳君舉等,然後便是與陸九淵論辯的部分;之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法;最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答;最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事,故其中所反映的哲學思想,頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作,但並不意味著朱子不重視《尚書》,《語錄》中書類兩卷,頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學,在宋之後,方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說,宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述,也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點,宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展,最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體,所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大,故頗可作為漢語史研究的資料。
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儒藏:精華編二二六(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/21 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《儒藏》(精華編二二六~二二七)收錄南宋文集一種,即楊萬里《誠齋集》。其中第二二六冊收錄卷一至卷六五,第二二七冊收錄卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里(1127―1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士,任永州零陵丞時,拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠意之學。楊萬里終身服其教,乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒,年八十,贈光祿大夫,謚文節。光宗嘗為書“誠齋”二字,學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集,另有《退休集》,無序,殆成集於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間,學界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間,其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,學界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部,為海內孤本。此本曾遭火厄,故有殘闕、鈔配之處,然保存完好,刊校精良,洵為最善之本。今國內外所藏各本雖均屬宋端平本系統,但多經後人改竄,已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本,非影宋本)、日本內閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌,不僅文本相似,即如殘闕、錯綴之處,亦大抵如出一轍。此外,日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部,凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷,與宋本編次略異。此次整理,以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足,並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處,酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學界輯佚成果,以供讀者參考。
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儒藏:精華編二二七(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/21 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《儒藏》(精華編二二七)收錄南宋楊萬里《誠齋集》卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里(1127―1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士,任永州零陵丞時,拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠意之學。楊萬里終身服其教,乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒,年八十,贈光祿大夫,謚文節。光宗嘗為書“誠齋”二字,學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集,另有《退休集》,無序,殆成集於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間,學界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間,其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,學界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部,為海內孤本。此本曾遭火厄,故有殘闕、鈔配之處,然保存完好,刊校精良,洵為最善之本。今國內外所藏各本雖均屬宋端平本系統,但多經後人改竄,已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本,非影宋本)、日本內閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌,不僅文本相似,即如殘闕、錯綴之處,亦大抵如出一轍。此外,日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部,凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷,與宋本編次略異。此次整理,以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足,並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處,酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學界輯佚成果,以供讀者參考。
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儒藏:精華編二四二(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/10 裝訂:精裝
儒藏(精華編二四二)收錄《鶴山先生大全文集》卷一―卷五八。《鶴山集》為南宋大儒魏了翁的文集,本冊包括詩、奏議、館職策、進故事、狀札、督府奏陳、書、記等。魏了翁,南宋著名理學家。嘉定中,魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請諡,獲朝廷詔可。解官期間,他築室白鶴山下為鶴山書院,著書立說,授徒傳道,人稱鶴山先生。魏了翁博極群書,推崇理學,反對佛老學說。他師承朱熹學派的學術思想,後又受陸九淵派學說影響,終至“折衷朱陸”,將兩派學說融會變通,轉到以心學為主的立場,終成一家之言。他認為“心即天,心即理”,主張“盡心以求諸理”,借此以“端正人心”。同時,他在易學、詩學等方面也有獨特的成就。了翁詩文造詣很深,少時即善屬文,能詩詞。其為文深衍宏暢,豪贍健雅;其詞語義高曠,風格或清麗,或悲壯。《四庫全書簡明目錄》謂了翁研思經術,其文根柢純正,而紆餘宕折,出於自然,無江湖遊士叫囂狂躁之氣,亦無講學諸儒空疏迂腐之習。《鶴山集》在宋代即屢經刊刻,廣為流傳。淳佑間分別有姑蘇本與溫陽本問世,但至明清時,兩本均已不存。南宋開慶間另有成都刻本,此本是在姑蘇本與溫陽本基礎上進行校勘加工並增舉文、策問、書札、《周禮折中》等內容而成,共一百一十卷。此本後有清代著名學者錢大昕手跋,今藏中國國家圖書館。此本為世間孤本,彌足珍貴,曾收入《四部叢刊初編》,此次校點,即以之為底本,校以明安國銅活字本、文淵閣《四庫全書》本。校點者為張全明先生。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編,並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法,按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理,以繁體豎排排印本的形式出版,不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻,也收錄重要出土文獻,並製成電子文本進行全文檢索。同時,《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍,編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字,339冊,是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。
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儒藏:精華編一六四(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/07/18 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本書收錄《清儒學案》第一冊,《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化,所收人物,正案179人,附案922人,諸儒68人,共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等,還是較其後楊向奎《清儒學案新編》,內容都更為豐富,取材更為廣泛,體例也更為嚴整,能全面反應有清一代的學術成就。當然,本書也由於書成眾手、時間倉促的原因,也有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素,加之學術史體裁與清學自身的龐雜性之間的矛盾,使得本書受到學者們的批評意見。然此書於總結有清一代學術之重要地位無可替代。此書文楷齋刻本乃最早刻本,中國書店1990年曾據以影印出版,惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本,進行校點。底本缺頁,則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者,則核對所引原書,究謬補缺。
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儒藏:精華編一六五(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/07/18 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本書收錄《清儒學案》第二冊,《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化,所收人物,正案179人,附案922人,諸儒68人,共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等,還是較其後楊向奎《清儒學案新編》,內容都更為豐富,取材更為廣泛,體例也更為嚴整,能全面反應有清一代的學術成就。當然,本書也由於書成眾手、時間倉促的原因,也有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素,加之學術史體裁與清學自身的龐雜性之間的矛盾,使得本書受到學者們的批評意見。然此書於總結有清一代學術之重要地位無可替代。此書文楷齋刻本乃*唯*一刻本,中國書店1990年曾據以影印出版,惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本,進行校點。底本缺頁,則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者,則核對所引原書,究謬補缺。校點工作由李暢然、張麗娟、王豐先、沙志利合作完成。校點者都具有豐富的古籍整理經驗,校點水平較高。
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儒藏:精華編一八七(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/06/02 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊為《朱子語類》卷一至卷四一。《朱子語類》為朱熹與門人弟子講授交遊語錄合集,一百四十卷,宋黎靖德輯。朱熹一生汲汲於儒家思想的研究和教學,先後教授于江西廬山白鹿洞書院、福建武夷精舍、湖南嶽麓書院、福建滄州精舍,從學者數百人。朱熹講課,常在師徒問答之間闡發儒家性命道德之精微,天人事物之蘊奧。故其門人弟子所記語錄,頗能補朱子著作之或缺,能幫助我們更全面的瞭解朱子思想哲學。《朱子語類》按內容分為二十六門,所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄,朱子講課內容包羅萬象,經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育),經學部分則將六經及四書分別歸類,先四書再六經,最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價;之後便是其與弟子問難的內容,如呂伯恭、陳君舉等,然後便是與陸九淵論辯的部分;之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法;最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答;最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事,故其中所反映的哲學思想,頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作,但並不意味著朱子不重視《尚書》,《語錄》中書類兩卷,頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學,在宋之後,方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說,宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述,也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點,宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展,最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體,所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大,故頗可作為漢語史研究的資料。《朱子語類》宋本已佚,現存最早的為明成化九年(1473)陳煒刻本。此為後世其他各本的祖本。本次校點所用底本即為此本。另以明萬曆三十二年(1604)婺源朱崇沐本、朝鮮古寫徽州本為主要校本。
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儒藏:精華編一四一(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/08/15 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》,明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等奉敕編著而成,收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條,內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面,是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門,輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛,舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰,無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十,且有上千篇奏議僅見於此書收錄,其學術價值尤高。據學者考證,有不少宋人無文集傳世,其奏議又未被其他文獻收錄,而僅收錄於《歷代名臣奏議》,有645篇之多;而有些宋人雖有文集傳世,但所收奏議不全,有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄,而僅收錄於《歷代名臣奏議》,此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻,但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早,內容更為原始,更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中,由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱,多被清人刪改,而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上,《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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儒藏:精華編一四二(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/08/24 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊收錄《歷代名臣奏議》卷144-180的內容。《歷代名臣奏議》,明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成,收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條,內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面,是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門,輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛,舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰,無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十,且有上千篇奏議僅見於此書收錄,其學術價值尤高。據王德領《(宋代部分)研究》考證,有不少宋人無文集傳世,其奏議又未被其他文獻收錄,而僅收錄於《歷代名臣奏議》,有645篇之多;而有些宋人雖有文集傳世,但所收奏議不全,有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄,而僅收錄於《歷代名臣奏議》,此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻,但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早,內容更為原始,更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中,由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱,多被清人刪改,而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上,《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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儒藏:精華編一四五(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/08/15 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊收錄《歷代名臣奏議》卷254-292。《歷代名臣奏議》,明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成,收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條,內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面,是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門,輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛,舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰,無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十,且有上千篇奏議僅見於此書收錄,其學術價值尤高。據王德領《(宋代部分)研究》考證,有不少宋人無文集傳世,其奏議又未被其他文獻收錄,而僅收錄於《歷代名臣奏議》,有645篇之多;而有些宋人雖有文集傳世,但所收奏議不全,有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄,而僅收錄於《歷代名臣奏議》,此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻,但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早,內容更為原始,更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中,由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱,多被清人刪改,而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上,《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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儒藏:精華編一四六(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/07/25 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》三百五十卷,明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成。黃淮,字宗豫,號介庵,浙江溫州府永嘉(今溫州市鹿城區)人,明朝初年政治家、內閣首輔。曆事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝,為一代名臣。楊士奇,本名楊寓,字士奇,號東裡,吉安府泰和縣(今江西省泰和縣澄江鎮)人。明朝初年重臣、學者。曆事五朝,與楊榮、楊溥等同心輔政,並稱“三楊”,時人稱之“西楊”。先後擔任《明太祖實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁。本書收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等,按內容分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等64門,每一門下依時間順序輯錄歷代名臣相關內容的奏疏,涉及名臣有晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣,所收奏疏八千餘篇。舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰,無不收錄。是研究中國歷史的重要史料。同時該書資料來源主要為歷代正史、個人文集等,對於所引古籍的整理、校勘也不無裨益。本冊為卷二九三至卷三二三,內容包括禦邊、夷狄等。因為存世資料有詳有略,故各門類于唐之前內容不多,多采自各朝正史;宋代資料獨詳,除《宋史》《續資治通鑒長編》之外,于個人文集也多有徵引。所選奏疏有針對性,富思辨色彩。
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儒藏:精華編一四七(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/08/31 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》三百五十卷,明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成。黃淮,字宗豫,號介庵,浙江溫州府永嘉(今溫州市鹿城區)人,明朝初年政治家、內閣首輔。曆事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝,為一代名臣。楊士奇,本名楊寓,字士奇,號東裡,吉安府泰和縣(今江西省泰和縣澄江鎮)人。明朝初年重臣、學者。曆事五朝,與楊榮、楊溥等同心輔政,並稱“三楊”,時人稱之“西楊”。先後擔任《明太祖實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁。本書收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等,按內容分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等64門,每一門下依時間順序輯錄歷代名臣相關內容的奏疏,涉及名臣有晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣,所收奏疏八千餘篇。舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰,無不收錄。是研究中國歷史的重要史料。同時該書資料來源主要為歷代正史、個人文集等,對於所引古籍的整理、校勘也不無裨益。本冊為卷三二四至卷三五〇,以及歷代名臣奏議作者篇名索引。內容包括禦邊、夷狄等。因為存世資料有詳有略,故各門類于唐之前內容不多,多采自各朝正史;宋代資料獨詳,除《宋史》《續資治通鑒長編》之外,于個人文集也多有徵引。所選奏疏有針對性,富思辨色彩。
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儒藏:精華編八一(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/21 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊為《春秋左氏傳舊注疏證》。作者劉文淇(一七八九―一八五四),字孟瞻,江蘇儀征人,乾隆五十四年生於揚州。父錫瑜,業醫,母凌氏。八歲就外傅,舅氏凌曙曾親教之。十四歲入梅花書院,師從洪梧。十八歲始設帳授徒。嘉慶十九年(一八一四)揚州歲試擢一等第一,補廩膳生。嘉慶二十四年拔己卯科優貢生,候選訓導。其後十四次應秋闈皆不售,于道光十七年(一八三七)四十九歲時絕意科場,定居揚州,專以研經治學、校書坐館為業。咸豐四年卒,年六十有六。著有《左傳舊疏考正》八卷、《春秋左氏傳舊注疏證》、《揚州水道記》四卷、《楚漢諸侯疆域志》三卷等,另有《青溪舊屋文集》十卷《詩集》一卷行於世,《讀書隨筆》二十卷今不存。《清史稿》有傳。劉氏一生最重要的學術成就在《左傳》學。本書為清代學者劉文淇及其子、孫費盡心力之作。劉文淇有感于後世《左傳》尊杜注,於服虔、馬融等注淹沒不傳,故發願搜輯梳理《左傳》舊注,“取《左氏》原文,依次排比。先取賈、服、鄭君之注,疏通證明。凡杜氏所排擊者糾正之,所剿襲者表明之,其襲用韋氏者亦一一疏記。他如《五經異義》所載杜氏說,皆本左氏先師。《說文》所引《左傳》,亦是古文家說。《漢書‧五行志》所載劉子駿說,皆左氏一家之學。又如《周禮》《禮記》疏所引《左傳》注不載姓名而與杜注異者,亦是賈、服舊說。凡若此者,皆以為注,而為之申明。”其所引用清人《左傳》學專著,除沈欽韓外,還有顧炎武、惠棟、錢大昕、洪亮吉、焦循之作,其他學者如段玉裁、王念孫、王引之、臧壽恭等之說,若有可采,“鹹與登列,皆顯其姓氏,以矯元凱、沖遠襲取之失。末下己意,定其從違”。(《青溪舊屋文集》卷三《與沈小宛先生書》)即先列經傳原文,後列賈、服注及舊注,注下為疏證,旨在探明經義,正杜注、孔疏之失。
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儒藏:精華編八二(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/21 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊為《春秋左氏傳舊》前半部分,文公至襄公。作者劉文淇(一七八九―一八五四),字孟瞻,江蘇儀征人,乾隆五十四年生於揚州。父錫瑜,業醫,母凌氏。八歲就外傅,舅氏凌曙曾親教之。十四歲入梅花書院,師從洪梧。十八歲始設帳授徒。嘉慶十九年(一八一四)揚州歲試擢一等第一,補廩膳生。嘉慶二十四年拔己卯科優貢生,候選訓導。其後十四次應秋闈皆不售,于道光十七年(一八三七)四十九歲時絕意科場,定居揚州,專以研經治學、校書坐館為業。咸豐四年卒,年六十有六。著有《左傳舊疏考正》八卷、《春秋左氏傳舊注疏證》、《揚州水道記》四卷、《楚漢諸侯疆域志》三卷等,另有《青溪舊屋文集》十卷《詩集》一卷行於世,《讀書隨筆》二十卷今不存。《清史稿》有傳。劉氏一生最重要的學術成就在《左傳》學。本書是清代儒者劉文淇及其子、孫費盡心力之作。有感于《左傳》後世多尊杜注,其他古注式微,發願搜輯疏解左傳舊注,取《左氏》原文,依次排比。先取賈、服、鄭君之注,疏通證明。凡杜氏所排擊者糾正之,所剿襲者表明之,其襲用韋氏者亦一一疏記。他如《五經異義》所載杜氏說,皆本左氏先師。《說文》所引《左傳》,亦是古文家說。《漢書‧五行志》所載劉子駿說,皆左氏一家之學。又如《周禮》《禮記》疏所引《左傳》注不載姓名而與杜注異者,亦是賈、服舊說。凡若此者,皆以為注,而為之申明。其所引用清人《左傳》學專著,除沈欽韓外,還有顧炎武、惠棟、錢大昕、洪亮吉、焦循之作,其他學者如段玉裁、王念孫、王引之、臧壽恭等之說,若有可采,“鹹與登列,皆顯其姓氏,以矯元凱、沖遠襲取之失。末下己意,定其從違”。(《青溪舊屋文集》卷三《與沈小宛先生書》)即先列經傳原文,後列賈、服注及舊注,注下為疏證,旨在探明經義,正杜注、孔疏之失。
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儒藏:精華編五四(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/24 裝訂:精裝
《禮記》又稱《小戴禮記》,是西漢禮學家戴聖雜采先秦以來解釋、補充、闡發《儀禮》的資料彙編。魏晉時期鄭玄注大行於世。唐代孔穎達《禮記正義》多宗鄭學,而稍異其說。宋代獨闢蹊徑,屢創新說,家傳師授,各樹其幟。南宋衛湜積二十年之力,于寶慶二年(1226)編成《禮記集說》,凡一百六十卷,《統說》一卷。衛湜,字正叔,號櫟齋,南宋平江府(今蘇州)昆山人。官至朝散大夫、知袁州。《禮記集說》輯録諸家著述,所取典籍達144家。所取各家之說,或專治《禮記》之作,或於他書有所論及,或見於他書引用,而於個人意見則不置一詞。基本能保存各書的宋代面貌。衛氏所引之書大半亡佚,賴此書得以窺其梗概,故於版本學、校勘學,價值頗高。目前所見版本最古者,為嘉熙四年刊於新定郡齋,世稱嚴州本或建德本。本次整理即以此為底本,校以國圖藏明影宋抄本(簡稱“明本”)、通志堂本和四庫本,並參考核查了書中所涉各書的相關內容。校點者為西南大學漢語言文獻研究所毛遠明先生(1949―2017)。本冊為卷一〇七至書終。
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紫庵文集(全十一冊)(簡體書)
作者:魏際昌  出版社:人民出版社  出版日:2022/08/01 裝訂:平裝
魏際昌先生是胡適先生的早期碩士研究生,秉承胡適先生的治學和研究理念,長期從事教學科研工作,一生著作頗豐,但大部分成果未能整理出版。已刊行的專著有《桐城古文派小史》《“靈”的飛揚與“色”的絢麗――美在〈屈賦〉的我見》《荀?屈兩賦的淵源試探》等。其餘如詩集《紫庵詩草》《紫庵詩草續編》、專論《先秦散文研究》《諸子論叢――法家》《漢魏六朝賦》《中華詩詞發展小史》《毛主席著作語文析論》、論著《略論天門鐘、譚二氏評選之藝術手法及其創見》《漫話中的“桃園弟兄”》《辯言蠻夷華夏和屈原的宗族及江漢文化》等均已成集但尚未正式付梓。本書系統搜集魏際昌先生生前著述,將其專著、詩集、專論、信劄等重新整理,校勘標點,經編校後集結成集,另附魏際昌夫人、史學教授于月萍先生《中國通史》《中國古代圖書簡史》二部及中國史學研究方面的尺牘數篇。魏際昌先生與著名作家肖軍、蕭紅是多年摯友,其往來書信對研究肖軍、蕭紅的生平事蹟亦多有珍貴的拾遺補缺作用。因此,全書對中國文史方面的學習和研究頗有參考和史料價值。
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20世紀中國文學研究論文選(全十冊)(簡體書)
作者:張燕瑾; 趙敏俐  出版社:社會科學文獻出版社  出版日:2010/03/01 裝訂:精裝
《20世紀中國古代文學研究論文選》包括《20世紀中國文學研究論文選:通論卷》、《20世紀中國文學研究論文選:先秦卷》、《20世紀中國文學研究論文選:漢代卷》、《20世紀中國文學研究論文選:魏晉南北朝卷》、《20世紀中國文學研究論文選:隋唐五代卷》、《20世紀中國文學研究論文選:宋代卷》、《20世紀中國文學研究論文選:明代卷》、《20世紀中國文學研究論文選:清代卷》、《20世紀中國文學研究論文選:近
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中華大典.經濟典:財政分典(簡體書)
作者:陳明光  出版社:巴蜀書社  出版日:2017/12/05 裝訂:精裝
本書收錄從先秦至1910年之前文獻中有關財政方面的文字記載,按照《中華大典》的編纂體例,分為綜合、財政管理體制、財政收入、財政支出、財務行政、財政監督六個總部,力圖全面反映我國歷史上財政方面的真實發展過程。全書分類準確,資料翔實,具有極高的文獻研究價值。
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