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序
目次
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《滬江文化叢書·1916:徐志摩在滬江大學》主要梳理徐志摩1916年在滬江大學就讀期間留下的印跡,介紹徐志摩游學滬江時滬江大學的校園與建筑、校長與中西教員、在校學生及校園生活情況。《1916——徐志摩在滬江大學》其他重要內容還有徐志摩發表在滬江大學校刊《天籟》上的11篇文字及其解讀,這些資料屬首次面世。
名人/編輯推薦
《祀孔紀盛》;《春游紀事》;《論臧谷亡羊事》;《賣菜者言》;《漁樵問答》……《1916--徐志摩在滬江大學》(作者吳禹星)主要梳理徐志摩1916年在滬江大學就讀期間留下的印跡,介紹徐志摩游學滬江時滬江大學的校園與建筑、校長與中西教員、在校學生及校園生活情況。
序
任何先進、生動的文化,都是在海納百川地與其他文化進行交流中保持生命力并不斷向前發展的,而宗教往往在其中扮演著極其重要的角色。季羨林先生在為《20世紀中國學術大典》(福建教育出版社)所作的序言中指出,中國文明之所以能夠成為世界文明中“只此一家”的“興旺發達垂五千年而未嘗中斷者”,其內因是有“有容乃大”的特點,其外因是有外來文化、外來的新鮮血液的輸入。而在談到外來文化與宗教的關系時,季羨林先生又指出,外來文化往往隨外來宗教而入,宗教與文化是孿生兄弟;中國歷史上兩次最重要最有影響的外來文化輸入,一次是佛教伴隨著印度文化的輸入,一次是天主教和耶穌教伴隨著西方文化的輸入——兩者相距一千多年且其影響一直到今天還沒有終結——都是伴隨宗教而來的。先生謂之“鐵證如山,無可否認”。
在我看來,歷史上的滬江大學可以看作是季羨林先生上述論斷的一個小小的注腳。滬江大學的濫觴,就是伴隨著基督教的傳入而創設的一所教會學校。其后,經過注冊登記,滬江成為中華民國的一所“合法”大學。滬江大學歷經清末、民國與新中國建國之初這三個時期,存世46年,在上海高等教育乃至中國高等教育的歷史上都有著不容忽視的印跡和影響。今天的上海理工大學就是在滬江大學校址上建立的,校園內至今仍完整地保留著當年西方學院哥特式的建筑風貌。
當年,滬江大學在人才培養方面,最初是以培養教會人才為主,其后逐漸適應中國社會,進行雙重文化調適,最后確立了職業化的教學趨向。滬江大學在中國率先創辦社會學系,并在社會學、化學和工商管理學等領域頗有建樹,其在冊入學人數及男女同校比例,一度為全國教會大學之冠,是美國浸會在華教育事業的巔峰之作。作為教會大學,滬江的校長和主要教務人員,初期均系由美國教會決定或委派。隨著民族斗爭日益激烈,1928年,劉湛恩成為滬江大學第一任華人校長。在中華民族面臨生死存亡的危急關頭,劉湛恩毅然投身抗日救亡運動,剛毅不屈,最后為敵偽所害,向國家和人民交出了一份名垂青史的答卷,被政府和人民奉為革命烈士。顯然,作為一所在中國創立的教會大學,滬江大學集中了殖民主義性與民族獨立性的相互交替影響,時代印記表現得十分清楚而深刻。
歷史學是一門古老的學科。今天,以明、清之際的歷史為背景的電視劇方興未艾,更因為諸多歷史學家以幾近說書的形式滿腔熱情地介入各類講壇,多方推波助瀾之下,歷史學一下子變得熱鬧起來,國人也比以往任何時候都更加關注歷史、關注過去。盡管人們對歷史知識普及的形式和途徑還見仁見智,但是,大家都樂意去關注和了解歷史,這對一個有著悠久歷史和文化的文明古國來說,無論如何都是一件幸事。部分出于風氣所及,部分出于自覺,在許多大學的校園內,也相繼出現了校史博物館、展覽館等機構,不少學校還設立了專門的校史研究室。我以為,這一變化對于高等教育的進一步發展無疑將起到重要的鋪墊與推進作用。
一直以來,社會對教會大學歷史的研究,相對于20世紀國內教會教育的一度繁榮,其深度與廣度是極不相稱的。改革開放以后,教會大學的歷史開始受到關注。華中師范大學原校長、歷史學家章開沅教授曾經主編了一套關于教會大學的書籍,使我們對教會大學的了解得以加深。就滬江大學而言,曾在滬江大學執教的美國人海波士回國后所寫的《滬江大學》一書,以及國內的復旦大學歷史系王立誠教授的博士論文《美國文化滲透與近代中國教育:滬江大學的歷史》,是目前關于滬江大學的兩部具有代表性的著作。尤其是王立誠博士關于滬江大學完整、系統的研究,探幽索隱,剖析入微,史料翔實,使沉寂史海半個世紀、鮮為人知的滬江大學重見天日。此外,上海檔案館收藏的滬江大學全宗檔案,以及散落于國家圖書館、北京大學圖書館、復旦大學圖書館、華東師范大學圖書館、吉林省圖書館等機構的當年滬江大學編輯的年刊、級刊等各種刊物,也為今天我們更加系統、深入地開展研究提供了可能。全面了解滬江大學的歷史,以史為鑒,有利于總結學校百年辦學過程中凝聚的人文理念,也有利于傳承文脈,促進學校的創新與發展。
治史是和過去對話,也是對未來的啟迪。斯人已逝,唯有那些不會說話的泛黃的文字和圖片,靜靜地守護著那些曾經的熱烈和興替。上海近代以來就是我國高等教育的重鎮,新中國成立后,特別是改革開放30余年來,上海高等教育更是有了日新月異的發展。近年來,經過布局結構調整和民辦教育的蓬勃發展,目前上海普通高等院校已達61所,在校學生50余萬人,為國家和地方的經濟建設與社會發展作出了重要貢獻。我曾經在上海理工大學工作過,對上海理工大學的歷史和現狀有些了解。我個人以為,今日上海理工大學在國際交流與合作、科技創新與服務社會等方面所以能夠保持著鮮明的特色,在很大程度上是得益于滬江大學、國立上海高級機械職業學校的歷史性的鋪墊。上海理工大學組織力量,對滬江大學的歷史與文化進行挖掘、整理,出版“滬江”系列叢書,實際上也符合我的一個愿望。也正是由于這個緣故,上海理工大學提出要我為這套叢書作序時,我欣然應允,我更愿意以這樣的方式對上海理工大學致意并表示熱烈而衷心的期待。我同時相信,這套叢書的出版,必將有力地推進我國高校歷史與文化的研究。
聽聞這套叢書的出版得到了遍布全球的滬江大學老校友的支持,曾經在滬江大學學習、執教過的徐中玉等前輩都給予了諸多指導,對此,我謹同樣以上海理工大學校友的身份表示感謝,沒有大家的支持與指導,這套叢書的出版不可能這么順利而暢快。 是為序。
在我看來,歷史上的滬江大學可以看作是季羨林先生上述論斷的一個小小的注腳。滬江大學的濫觴,就是伴隨著基督教的傳入而創設的一所教會學校。其后,經過注冊登記,滬江成為中華民國的一所“合法”大學。滬江大學歷經清末、民國與新中國建國之初這三個時期,存世46年,在上海高等教育乃至中國高等教育的歷史上都有著不容忽視的印跡和影響。今天的上海理工大學就是在滬江大學校址上建立的,校園內至今仍完整地保留著當年西方學院哥特式的建筑風貌。
當年,滬江大學在人才培養方面,最初是以培養教會人才為主,其后逐漸適應中國社會,進行雙重文化調適,最后確立了職業化的教學趨向。滬江大學在中國率先創辦社會學系,并在社會學、化學和工商管理學等領域頗有建樹,其在冊入學人數及男女同校比例,一度為全國教會大學之冠,是美國浸會在華教育事業的巔峰之作。作為教會大學,滬江的校長和主要教務人員,初期均系由美國教會決定或委派。隨著民族斗爭日益激烈,1928年,劉湛恩成為滬江大學第一任華人校長。在中華民族面臨生死存亡的危急關頭,劉湛恩毅然投身抗日救亡運動,剛毅不屈,最后為敵偽所害,向國家和人民交出了一份名垂青史的答卷,被政府和人民奉為革命烈士。顯然,作為一所在中國創立的教會大學,滬江大學集中了殖民主義性與民族獨立性的相互交替影響,時代印記表現得十分清楚而深刻。
歷史學是一門古老的學科。今天,以明、清之際的歷史為背景的電視劇方興未艾,更因為諸多歷史學家以幾近說書的形式滿腔熱情地介入各類講壇,多方推波助瀾之下,歷史學一下子變得熱鬧起來,國人也比以往任何時候都更加關注歷史、關注過去。盡管人們對歷史知識普及的形式和途徑還見仁見智,但是,大家都樂意去關注和了解歷史,這對一個有著悠久歷史和文化的文明古國來說,無論如何都是一件幸事。部分出于風氣所及,部分出于自覺,在許多大學的校園內,也相繼出現了校史博物館、展覽館等機構,不少學校還設立了專門的校史研究室。我以為,這一變化對于高等教育的進一步發展無疑將起到重要的鋪墊與推進作用。
一直以來,社會對教會大學歷史的研究,相對于20世紀國內教會教育的一度繁榮,其深度與廣度是極不相稱的。改革開放以后,教會大學的歷史開始受到關注。華中師范大學原校長、歷史學家章開沅教授曾經主編了一套關于教會大學的書籍,使我們對教會大學的了解得以加深。就滬江大學而言,曾在滬江大學執教的美國人海波士回國后所寫的《滬江大學》一書,以及國內的復旦大學歷史系王立誠教授的博士論文《美國文化滲透與近代中國教育:滬江大學的歷史》,是目前關于滬江大學的兩部具有代表性的著作。尤其是王立誠博士關于滬江大學完整、系統的研究,探幽索隱,剖析入微,史料翔實,使沉寂史海半個世紀、鮮為人知的滬江大學重見天日。此外,上海檔案館收藏的滬江大學全宗檔案,以及散落于國家圖書館、北京大學圖書館、復旦大學圖書館、華東師范大學圖書館、吉林省圖書館等機構的當年滬江大學編輯的年刊、級刊等各種刊物,也為今天我們更加系統、深入地開展研究提供了可能。全面了解滬江大學的歷史,以史為鑒,有利于總結學校百年辦學過程中凝聚的人文理念,也有利于傳承文脈,促進學校的創新與發展。
治史是和過去對話,也是對未來的啟迪。斯人已逝,唯有那些不會說話的泛黃的文字和圖片,靜靜地守護著那些曾經的熱烈和興替。上海近代以來就是我國高等教育的重鎮,新中國成立后,特別是改革開放30余年來,上海高等教育更是有了日新月異的發展。近年來,經過布局結構調整和民辦教育的蓬勃發展,目前上海普通高等院校已達61所,在校學生50余萬人,為國家和地方的經濟建設與社會發展作出了重要貢獻。我曾經在上海理工大學工作過,對上海理工大學的歷史和現狀有些了解。我個人以為,今日上海理工大學在國際交流與合作、科技創新與服務社會等方面所以能夠保持著鮮明的特色,在很大程度上是得益于滬江大學、國立上海高級機械職業學校的歷史性的鋪墊。上海理工大學組織力量,對滬江大學的歷史與文化進行挖掘、整理,出版“滬江”系列叢書,實際上也符合我的一個愿望。也正是由于這個緣故,上海理工大學提出要我為這套叢書作序時,我欣然應允,我更愿意以這樣的方式對上海理工大學致意并表示熱烈而衷心的期待。我同時相信,這套叢書的出版,必將有力地推進我國高校歷史與文化的研究。
聽聞這套叢書的出版得到了遍布全球的滬江大學老校友的支持,曾經在滬江大學學習、執教過的徐中玉等前輩都給予了諸多指導,對此,我謹同樣以上海理工大學校友的身份表示感謝,沒有大家的支持與指導,這套叢書的出版不可能這么順利而暢快。 是為序。
目次
總序一
總序二我的滬江歲月
序一
序二
上編 徐志摩就讀時的滬江大學
一、校園風貌
二、董事會、校長和中西教員
三、早期學制與在校學生
四、校園生活
中編 徐志摩滬江印跡考
一、成績單
二、《天籟》
三、年刊
四、建筑
五、《申報》有關記載
下編 徐志摩《天籟》文萃
《天籟》第4卷第1號
祀孔紀盛
記駱何□全誼事
春游紀事
《天籟》第4卷第2號
論臧谷亡羊事
賣菜者言
漁樵問答
《天籟》第4卷第3號
說發篇
滬江春秋
送魏校長歸國序
《天籟》第4卷第4號
貪夫殉財烈士殉名論
征人語
附錄
詩人徐志摩名號考
徐志摩赴美留學前創作年表
《天籟》第4卷《滬江春秋》匯錄
The Shanghai Baptist College
二十年來之本報
后記
Epilogue
總序二我的滬江歲月
序一
序二
上編 徐志摩就讀時的滬江大學
一、校園風貌
二、董事會、校長和中西教員
三、早期學制與在校學生
四、校園生活
中編 徐志摩滬江印跡考
一、成績單
二、《天籟》
三、年刊
四、建筑
五、《申報》有關記載
下編 徐志摩《天籟》文萃
《天籟》第4卷第1號
祀孔紀盛
記駱何□全誼事
春游紀事
《天籟》第4卷第2號
論臧谷亡羊事
賣菜者言
漁樵問答
《天籟》第4卷第3號
說發篇
滬江春秋
送魏校長歸國序
《天籟》第4卷第4號
貪夫殉財烈士殉名論
征人語
附錄
詩人徐志摩名號考
徐志摩赴美留學前創作年表
《天籟》第4卷《滬江春秋》匯錄
The Shanghai Baptist College
二十年來之本報
后記
Epilogue
書摘/試閱
滬江大學的首任校長是柏高德博士,但他于1907年夏感染了阿米巴痢疾,經久不愈。1910年秋病情加重,他遂于1911年1月5日任期將滿時提出辭職。董事會選舉神學院教授戴佐施為代理校長。5月底6月初,董事會決議將大學和神學院合并管理,選舉魏馥蘭博士為合并后的代校長。從1911年一直到1928年,魏馥蘭擔任校長期間,滬江大學逐步壯大起來,成為一所國內外知名的教會大學。
魏馥蘭1870年出生于美國堪薩斯州,他畢業于渥太華大學,獲理學學士和文學碩士學位,并于紐約州羅徹斯特神學院獲神學學士學位。1913年渥太華大學授予神學博士學位。他于1901年攜夫人來華,先后任寧波浸會學堂的校長和紹興浸會圣經學校的教師。他作為大學董事會的成員參與了滬江大學的籌建,并于1907年入駐校園,成為第一個在校園內安家的美籍教授。
到1916年,已經是魏馥蘭長校的第6個年頭。隨著學生數量的增加、教學設施和師資力量的逐步完備、大學社會服務和影響的擴大,魏馥蘭校長因其卓越的人格和管理才能得到了各方面的認可。他已經成為學校的靈魂人物。
1916年6月《天籟》第4卷第2號中提及:
校長旋國魏馥蘭博士主持校事,五載以來,凡百振興,成績斐然,遐邇嘆關,今已期滿,例當返關一行。同人等久受熏陶,情誼攸深,不忍恝然,乃于五月十六開歡送大會,公贈金匾一方,及金錢一枚,并鐫幽蘭懷馨四字于上。又于翌日合攝一影,以表愛忱,藉留紀念。首涂之日,尚擬全體恭送云。
1916年5月19日《申報》載《滬江大學歡送校長》:
昨日(即星期二)滬江大學師生全體開會歡送校長魏馥蘭君回國。魏君系美人,來華有年,任該校校長職凡五年,辦學大有成效,為人亦極端方,教員學生無不愛戴。此次回國,成有依依不舍之情,特贈以禮物以表感情云。
1916年6月7日《申報》載《滬江大學歡送校長回國》:
楊樹浦滬江大學自美國魏馥蘭博士任正校長,暨寧波董景安君任副校長以來,校務蒸蒸日上。近因魏校長返國,校中教習學生等以博士學優識廣、和藹可親,愛而敬之,乃由師生全體發起歡送會,贈送匾額一方,文日幽蘭懷警,及金表上之金錢一枚,以志紀念。迨至前日下輪,特于上午十時全體師生排隊恭送。學生并公推代表數人恭為執轡,以盡弟子之職。本擬送至南京路碼頭,因時間局促,乃送至電車站而返。返時空車,即以之歡迎新校長董景安君回校。至下午六時魏博士之渡船過校前,全體師生復排列江邊,揚巾脫帽,燃放爆竹,以祝前途平安,并三呼魏校長萬歲,滬江萬歲云。
徐志摩曾作《送魏校長歸國序》送行,發表于1916年11月《天籟》第4卷第3號。該期《滬江春秋》也出自徐志摩手筆,第一條便是“送別”:“魏博士且歸國,作送別會。學生曼歌,不勝戀戀。先生訓之辭,其言諄諄宛摯。學生感喻奮作,復歌洋洋盈耳也。越十五日,先生首涂(途),舉校送之,為之挽車,徐歌而行。詩日,泰山巖巖,魯邦所瞻,斯之謂矣。”
送別會舉辦于1916年5月16日,啟程應是在6月初。據滬江大學理科主任梅佩禮記載,啟程當日,“當魏馥蘭離開住所時,一群學生護送著他至一輛裝飾華麗的馬車前,馬車由18名學生拉著,其余學生跟在馬車后面。學生們在炙熱且滿是灰塵的馬路上護送校長排成縱隊一路跋涉,一路歡唱足有一英里路遠,直到魏馥蘭校長作告別演說。當魏博士消失在碼頭后,學生們將新代理校長董景安推往之前魏馥蘭校長乘坐的馬車內,然后大家將他拉回校園內。”徐志摩應當也在送行學生之列。P35-36
魏馥蘭1870年出生于美國堪薩斯州,他畢業于渥太華大學,獲理學學士和文學碩士學位,并于紐約州羅徹斯特神學院獲神學學士學位。1913年渥太華大學授予神學博士學位。他于1901年攜夫人來華,先后任寧波浸會學堂的校長和紹興浸會圣經學校的教師。他作為大學董事會的成員參與了滬江大學的籌建,并于1907年入駐校園,成為第一個在校園內安家的美籍教授。
到1916年,已經是魏馥蘭長校的第6個年頭。隨著學生數量的增加、教學設施和師資力量的逐步完備、大學社會服務和影響的擴大,魏馥蘭校長因其卓越的人格和管理才能得到了各方面的認可。他已經成為學校的靈魂人物。
1916年6月《天籟》第4卷第2號中提及:
校長旋國魏馥蘭博士主持校事,五載以來,凡百振興,成績斐然,遐邇嘆關,今已期滿,例當返關一行。同人等久受熏陶,情誼攸深,不忍恝然,乃于五月十六開歡送大會,公贈金匾一方,及金錢一枚,并鐫幽蘭懷馨四字于上。又于翌日合攝一影,以表愛忱,藉留紀念。首涂之日,尚擬全體恭送云。
1916年5月19日《申報》載《滬江大學歡送校長》:
昨日(即星期二)滬江大學師生全體開會歡送校長魏馥蘭君回國。魏君系美人,來華有年,任該校校長職凡五年,辦學大有成效,為人亦極端方,教員學生無不愛戴。此次回國,成有依依不舍之情,特贈以禮物以表感情云。
1916年6月7日《申報》載《滬江大學歡送校長回國》:
楊樹浦滬江大學自美國魏馥蘭博士任正校長,暨寧波董景安君任副校長以來,校務蒸蒸日上。近因魏校長返國,校中教習學生等以博士學優識廣、和藹可親,愛而敬之,乃由師生全體發起歡送會,贈送匾額一方,文日幽蘭懷警,及金表上之金錢一枚,以志紀念。迨至前日下輪,特于上午十時全體師生排隊恭送。學生并公推代表數人恭為執轡,以盡弟子之職。本擬送至南京路碼頭,因時間局促,乃送至電車站而返。返時空車,即以之歡迎新校長董景安君回校。至下午六時魏博士之渡船過校前,全體師生復排列江邊,揚巾脫帽,燃放爆竹,以祝前途平安,并三呼魏校長萬歲,滬江萬歲云。
徐志摩曾作《送魏校長歸國序》送行,發表于1916年11月《天籟》第4卷第3號。該期《滬江春秋》也出自徐志摩手筆,第一條便是“送別”:“魏博士且歸國,作送別會。學生曼歌,不勝戀戀。先生訓之辭,其言諄諄宛摯。學生感喻奮作,復歌洋洋盈耳也。越十五日,先生首涂(途),舉校送之,為之挽車,徐歌而行。詩日,泰山巖巖,魯邦所瞻,斯之謂矣。”
送別會舉辦于1916年5月16日,啟程應是在6月初。據滬江大學理科主任梅佩禮記載,啟程當日,“當魏馥蘭離開住所時,一群學生護送著他至一輛裝飾華麗的馬車前,馬車由18名學生拉著,其余學生跟在馬車后面。學生們在炙熱且滿是灰塵的馬路上護送校長排成縱隊一路跋涉,一路歡唱足有一英里路遠,直到魏馥蘭校長作告別演說。當魏博士消失在碼頭后,學生們將新代理校長董景安推往之前魏馥蘭校長乘坐的馬車內,然后大家將他拉回校園內。”徐志摩應當也在送行學生之列。P35-36
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