相關商品
商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
在這個劇烈變遷的世代，許多舊權威一一被燬棄，新秩序已來臨，新偶像一一被鑄立；歷史仍未終結，只是為博物館中多添幾尊銅像而已。走出銅像國，即意味著要去除人身崇拜及種種偏執，以開展出一個更廣闊的天地，此為 本書主旨所在。
作者觀察社會百狀，所思所感發之為文，筆端所到之處，每能掘發出社會種種病痛。行文縱橫恣肆，雖有責備之語，正可見出作者期望之切。
作者簡介
龔鵬程
江西省人，民國四十五年生。國立臺灣師範大學國文研究所博士。曾任國文天地雜誌總編輯、中國晨報總主筆、淡江大學中文系系主任及研究所所長、文學院院長、學生書局總編輯、中國古典文學研究會理事長、中華道教學院副院長、國際佛學研究中心主任等。現任行政院大陸委員會文教處處長。著有《文學與美學》、《思想與文化》等書十餘種，主編書刊百餘種。
序
如何走出銅像國？
賈可梅提(Alberto Giacometti)是我每次想到「銅像」這個名詞時候所聯想起來的雕塑家。他總把人拉得細長得不能再細長，他還不滿意，再用刀削去僅剩下的一點肌肉，眼神呢？那是完全沒有眼神的那種眼神，他的銅雕是一具具被鏤刻得只剩有薄薄一層驅殼的人，張著腳和手，在廣場兀自行走。
廣場的行人總是很多，但彼此很少有所關聯，他們的形體很靠近，心理卻相隔遙遠，賈可梅提的作品充分表現了這個特質。沙特分析他，說他的作品有兩個基本的要素，那便是絕對的自由及存在的恐懼；這兩個要素應該被視作兩個孤立的事件，否則既有存在的恐懼，何來絕對的自由呢？賈可梅提在他作品中，試圖將人的靈魂從他的形體之內抽離，但他沒法完全抽乾淨，所以仍然存在著也許更為敏銳的感覺，那行人的感覺，或者說賈可梅提的感覺是什麼呢？套一句心理學的術語，那叫做「廣場恐懼症」(agoraphobia)。
賈可梅提用銅雕來反應他對廣場的恐懼，其實大多數人對廣場的恐懼可能更來自廣場中央的銅像。廣場中央的銅像總塑造得碩大無朋，而又充滿了殺伐之氛，在銅像俯臨之下所有的慶典活動，都充滿了昂揚但帶有強烈偽善成分的聲勢，廣場不只給人恐懼，而且令人厭惡。這是為什麼當赫魯雪夫當政之後，莫斯科廣場上的史大林銅像就被推翻，九一年八月蘇聯三日政變後，格別烏的創始者柴辛斯基的銅像隨即被大卡車吊走，KGB廣場歡聲雷動，大呼萬歲。當廣場沒有岸偉的銅像，人們對廣場的恐懼便減輕了許多。
既然終會被推翻，當年何苦要建立那座望之凜然的銅像呢？銅像通常不是那個「偉人」要求樹立的，建立銅像的人便是後來覺得恐懼不安的那些人。他們需要一個像神一般的人物來領導他們，他們心中匱乏，不願承擔任何自由的負擔，當那個神一樣的人被製造，被樹立出來之後，他們舒了一 口氛，從此可以高忱無憂了，因為「天塌了有高個子扛」呀！但完全沒有想到，那個偉人為他們製造的壓迫遠比幸福為多，銅像有一部被陽光照得耀眼，不過與他在廣場上造成的陰影來比較，便顯得微不足道了。
巫術在原始社會的歷久不衰，有時並不來自巫術的法力，而是來自大眾對巫術的需求，了解這一點，有助於我們的觀察：為什麼那個被後世批評了「獨夫」的人，在他活著的時候，身旁總跟著成千上萬的擁護者，高聲競呼萬歲，響徹雲霄，人們願意捐出他的自由，給那個神祇般的人物任意左右。在平常的時候，自由確實是一項負擔，所以康德曾說：道德的自由不是天賦，而是一項工作，是人給他自己的一項最艱難的工作。既是一項最艱難的工作，因此，大多數人在他的一生中一再重覆做的是：逃避自由。
這是為什麼世上的銅像愈造愈多，陰影愈來愈大，個人即使獨處在屋角也無法躲避那蔓延進來的恐懼。而恐懼大多是自找的；人要學習的是，不要要求別人推倒銅像，人要自己學著承擔所有自由的負擔，勇敢地，並且不期待他人，一個人走出陰影。
龔鵰程的新書《走出銅像國》要出版了，作為他的一個友人，我鄭重地這樣提出建議。這個建議，在許多地方是呼應著他的論點的。
八十一年一月二十二日
目次
走出銅像國
如何走出銅像國？
走出銅像國
過去的大師
丈夫再造散
里仁之哀
爭土
拳喻
寬容
豪賭族人
國王的大道
知識的翅膀
生命中的輕與重
與未來訂個美麗的約會
搜中國文化之鬼
太上老君急急如律令
救世真言
背叛佛陀
淨土上的烽煙
正教與邪教
神秘與科學
重新認識環保
公共文化領域
仙聖下凡
舊體詩新世紀
新的文化復興
勿僅與資本家結盟
消費社會裡的文化出版者
垂頭喪氣的近代史？
高等教育與文化的關係
彝族文化學派
飄移的中國社會
地理‧政治‧權力
「六四」沈思錄
從開放到交流
如何進行交流
如何觀察大陸
大嬸婆遊世界
面對少數
繁榮與不繁榮
新中國未來記
巨人之癌
威懾戰略
簡化字能繼續擇惡固執嗎
變色的社會良心
人欲橫流的革命
傳播媒體的新角色
三位文人的故事
無萬千燈光
發現者的眼光
重與細論文
風格史的探索
作家知多少
作者權的解放
文人生活札記
郎捶大鼓妾打鑼
國家不幸詩家幸？
大陸文學的臺灣觀點
「二十世紀中國文學」概念之解析
臺灣的明清小說研究概況（七六─七八）
八○年代的中文研究所
大學的文學教育
人文精神的學院
推薦李福清
附錄
書道如蜀道（史紫忱）
憶長江──兼答龔鵬程教授（顏元叔）
龔鵬程印象（夢花）
如何走出銅像國？
走出銅像國
過去的大師
丈夫再造散
里仁之哀
爭土
拳喻
寬容
豪賭族人
國王的大道
知識的翅膀
生命中的輕與重
與未來訂個美麗的約會
搜中國文化之鬼
太上老君急急如律令
救世真言
背叛佛陀
淨土上的烽煙
正教與邪教
神秘與科學
重新認識環保
公共文化領域
仙聖下凡
舊體詩新世紀
新的文化復興
勿僅與資本家結盟
消費社會裡的文化出版者
垂頭喪氣的近代史？
高等教育與文化的關係
彝族文化學派
飄移的中國社會
地理‧政治‧權力
「六四」沈思錄
從開放到交流
如何進行交流
如何觀察大陸
大嬸婆遊世界
面對少數
繁榮與不繁榮
新中國未來記
巨人之癌
威懾戰略
簡化字能繼續擇惡固執嗎
變色的社會良心
人欲橫流的革命
傳播媒體的新角色
三位文人的故事
無萬千燈光
發現者的眼光
重與細論文
風格史的探索
作家知多少
作者權的解放
文人生活札記
郎捶大鼓妾打鑼
國家不幸詩家幸？
大陸文學的臺灣觀點
「二十世紀中國文學」概念之解析
臺灣的明清小說研究概況（七六─七八）
八○年代的中文研究所
大學的文學教育
人文精神的學院
推薦李福清
附錄
書道如蜀道（史紫忱）
憶長江──兼答龔鵬程教授（顏元叔）
龔鵬程印象（夢花）
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。