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商品簡介

作者簡介

目次

書評

《文心雕龍》是中國文學史上第一部完整且有系統的文學批評專著,作者劉勰運用優美的駢文,闡明寫作文章的根本原理和文學評論等重要問題,建立起一個由總論、體裁論、創作論、文學發展論、批評鑑賞論等部分組成的文學批評體系,內容博大精深,向為了解中國文學與文學批評者必讀之作。本書「導讀」完整析論全書組織結構,各篇題解提綱挈領,注譯詳明準確,能帶領讀者深入研讀、體會這部巨著中豐富的文學理論內涵。

羅立乾(注譯者)
武漢大學中文系教授,已退休。著有《鍾嶸詩歌美學》、《新譯文心雕龍》等。

導讀(節錄)
劉勰對文學批評鑒賞理論的精闢見解,主要集中在〈知音〉裡。
第一,劉勰正確地闡明了創作過程和鑒賞批評過程的差異、鑒賞的特點,以及鑒賞與批評的聯繫和區別。他說:
夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯。世遠莫見其面,覘文輒見其心。
這就是說,創作過程和鑒賞批評過程有著相反的差異:作者是由於外物的感召,興起了感情,發而為文辭;鑒賞批評者,則是先看了文辭而後深入文情,像沿著波流來追溯源頭,即使源頭隱微幽深,也必定會變得顯露明白。從這裡可以看出,劉勰認為文學鑒賞批評的特點是「入情」;而且是把「情感」作為文學鑒賞批評的對象,將鑒賞批評者的視線引向作品內在之情和作者內在之心。這是他的創作論中的「為情而造文」見解的自然延伸。接著,他又進一步指出:
夫志在山水,琴表其情,況形之筆端,理將焉匿?故心之照理,譬目之照形:目瞭則形無不分,心敏則理無不達。
由琴聲所表達的「志在山水」之情,既無形又無影,知音者尚可識別,便何況表現在文辭中的情感和作者的內在之心呢?只要鑒賞批評者心機靈敏,文學作品中的情理是完全可以通曉的。從這裡又可以看出,劉勰對以「情感」作為文學鑒賞批評對象,是分成兩方面說的:一是領會作品中的情感和作者的心情;另一是洞察情感的內蘊,即「理」,前者是直接感知的審美情感活動,後者是深入分析內蘊的理性思維活動。所以,劉勰又接著說:
夫唯深識鑒奧,必歡然內懌,譬春臺之熙眾人,樂餌之止過客。蓋聞蘭為國香,服媚彌芬;書亦國華,翫繹方美;知音君子,其垂意焉。
這就是說,鑒賞能力高的人,一定會在欣賞傑出作品時,獲得內心欣然喜悅的審美享受,像春天登上高臺觀賞美景,可以使眾人心情愉快,也像音樂與美味可以留住過路的行人;而聽說蘭花是最香的花,人們佩帶它喜愛它才會更芬芳,而文學作品也是最好的香花,要能仔細玩味體會,才會感覺到它的美妙。這闡明了文學批評是以鑒賞為基礎,文學鑒賞則是以給人一種內心欣然喜悅的審美享受為特點,主要是審美情感體驗活動,與文學批評既相聯繫又有區別。劉勰的這些見解,是非常精闢的。

導 讀
卷 一
原道第一 一
徵聖第二 一○
宗經第三 一七
正緯第四 二六
辨騷第五 三四
卷 二
明詩第六 四五
樂府第七 五八
詮賦第八 六八
頌贊第九 七七
祝盟第十 八六
卷 三
銘箴第十一 九七
誄碑第十二 一○七
哀弔第十三 一一六
雜文第十四 一二四
諧讔第十五 一三三
卷 四
史傳第十六 一四三
諸子第十七 一五八
論說第十八 一六九
詔策第十九 一八一
檄移第二十 一九一
卷 五
封禪第二十一 一九九
章表第二十二 二○七
奏啟第二十三 二一五
議對第二十四 二二四
書記第二十五 二三四
卷 六
神思第二十六 二五一
體性第二十七 二六○
風骨第二十八 二六七
通變第二十九 二七四
定勢第三十 二八二
卷 七
情采第三十一 二九一
鎔裁第三十二 二九九
聲律第三十三 三○六
章句第三十四 三一三
麗辭第三十五 三二一
卷 八
比興第三十六 三二九
夸飾第三十七 三三七
事類第三十八 三四四
練字第三十九 三五三
隱秀第四十 三六二
卷 九
指瑕第四十一 三六七
養氣第四十二 三七五
附會第四十三 三八二
總術第四十四 三八九
時序第四十五 三九六
卷 十
物色第四十六 四一五
才略第四十七 四二二
知音第四十八 四三七
程器第四十九 四四五
序志第五十 四五三







發表人:onion
2009/10/11 10:24
在聲律三十三之中,筆者言道該書評楚辭是錯誤的見解其實不然,本書於第一章原道就闡明其核心思維是原自然之道,而聲律之中所說:聲含宮商,肇自血氣。這句話於我個人的見解,應是和內經中所提及的五行之論相裡表,人的五臟劃分木火水金土,並相應於五色五聲等等,就好比說當切菜時不小心畫到手指,一見紅,任何人的第一反應都是"啊~"的一聲,因為"啊"是心聲,這非關文化或是語言,而是人的相同發聲,於此個人的淺見認為古韻其實合於人本然聲調,所以才會在認知上,將其定義為正聲,正因如此才同於作根本的自然之道,故該書正面肯定了詩經,的確詩經唸起來比起楚辭朗朗上口,而他所謂辭楚訛韻實繁到也不是全然的否定楚辭,要不然在前文,也不必辨騷了,只是相較於詩經,楚辭的文風過於糜爛太過度的情感流露,也才會有失正之評,畢竟古人講究無過無不及的中道,但是在現今的觀點,不訪說詩經和楚辭是個相對的概念,正因為可以相較,而得以顯現出時代之下思潮的矛盾,也才衝擊出嶄新的文化,得以兼容便不失人本。

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