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作者簡介
序
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本書是首部系統研究、評介赫爾倫理學思想的專著。 赫爾是遵循摩爾、情緒主義者問創的後設倫理學思路開始其倫理思考的。通過對道德語言 的邏輯研究，赫爾認為道德語言的是一種規定性語言，道德判斷具有規定性和可普遍化雙重特 徵，並由此創立了普遍規定主義倫理學。 從普遍規定主義出發，赫爾得出了一種功利主義結論，並以為行為功利主義和規則功利主 義、康德主義和功利主義也是一致的。 赫爾還將其理論貫徹應用倫理學領域，對應用倫理學之研究方法，以及許多人們關心的具 體倫理問題發表了極有價值的見解。 赫爾的目前學術界公認唯一一位對後設倫理學、規範倫理學和應用倫理學都作出了引人注 目的頁獻的倫理學家。
作者簡介
孫偉平
一九六六年一月生於湖南常德。一九九○年六月畢業於北京師範大學哲學系，獲哲學碩士學位；一九九六年六月畢業於中國人民大學哲學系，獲哲學博士學位。現為北方工業大學人文學院教師。主要著作有《史蒂文森》等，另發表論文六十餘篇。
序
自 序
在當代在世哲學家、倫理學家中，赫爾是少有的既作出了重要貢獻、具有重要歷史地位，又引起了大量討論、特別是引起了極大批評與爭議的一位。如果我們要對赫爾加以描述的話，那麼，我們將看到：赫爾既是一位重要的後設倫理學家，也是一位不可忽視的規範倫理學家和應用倫理學家；赫爾既是一位創作頗豐的多產作家，也是一位新意迭出的創造家；赫爾既是一位堅韌的規定主義者，也是一位勇於面對批評的「鬥士」哲學家；……因此，要完整、準確地把握赫爾的思想，並對之作出客觀、中肯的評價，實在不是一件十分輕鬆的事。何況，直到今天，79歲高齡的赫爾仍然在不懈地思考著、創造著……
赫爾的著作很多，在赫爾「等身」的著作面前，我常常感嘆，每天的時間都太短太短了；赫爾的思想很豐富，在赫爾博大精深的思想面前，我常常驚奇，一個人何以總能在「出思想」；……因此，儘管我自80年代後期就對赫爾思想產生了興趣，並多少作過一些研究；在90年代初於中國人民大學哲學系攻讀博士學位期間，在準備和寫作博士論文〈事實與價值──休謨問題及其解決嘗試〉時，也曾認真研讀了赫爾的大部分重要著作；而且近兩年來，特別是從1997年8月始至今，我一直都在為此書而殫精竭慮、夜難成寐；但學力不逮的我，在這本小小的著作中，實在仍難免留下許多的困惑與遺憾。戰戰兢兢地奉獻給諸位專家同仁的同時，也讓我時時想起維特根斯坦《文化與價值》中的名言：「有時，思想也在未成熟之前就從樹上掉下來。」對於一切的不足、疏漏與錯誤，只好衷心祈望各位方家不吝指正、賜教了。
另外，此書的完成確實得益於很多人及其思想的啟迪、幫助。這裡，我不能不作一簡略的交代，並致以真誠的謝意：
其一，自從赫爾出版他的第一部著作《道德語言》以來，赫爾的思想就引起了廣泛的注意，他的不少著作都被譯成多種文字出版，當代許多倫理學家都曾對赫爾的思想進行過討論與批評；20世紀70-80年代以來，更有不少人專門研究赫爾的思想，如在美國，就有很多的博士研究生以赫爾的思想為題，寫作博士論文。本書在研究和寫作過程中，參考、引用了大量有關赫爾思想、或者是直接研究赫爾思想的中英文文獻，擇其要者一一列示如後。在此，謹向其作者與出版機構表示衷心的感謝。
其二，應我的邀請，李藝英助理研究員試寫了6.2〈應用倫理學之研究方法〉之一部分；胡波博士寫作了6.3〈權利、義務和正義〉一節；然後，我根據需要作了一些必要的修改。對於她們在百忙中的幫助和辛勤勞動，謹此致以誠摯的謝意。
其三，北京大學陳波博士始終關注著我的研究進展，是他的友好關懷、善意督促和真誠幫助，催生了這部著作。特別不能忘懷的是，這本書中所涉及到的不少資料都是陳波博士提供的；他還在芬蘭赫爾辛基大學作訪問學者期間，百忙中為我找來了急缺的赫爾著作《自由與理性》等資料，解了我的燃眉之急。此外，旅英學者程倩女士也為我查找了不少相關資料，特別是赫爾剛剛出版的《清理倫理學》(1997)一書。如果沒有他（她）們的幫助，要順利、及時完成本書幾乎是不可能的。
此外，對於近些年來一直關懷著我的學術研究、並時時給予悉心指教的李德順研究員、夏甄陶教授、李景源研究員、郭湛教授，……對於為拙著之策劃、寫作與出版給予諸多指導、付出辛勤勞動的叢書主編傅偉勳教授、韋政通教授、以及東大圖書公司的劉振強先生等，也一併致以深深的謝意。本書的按時順利完成與他們的鼓勵、指點與幫助，是無法分開的。
孫偉平
1998年10月6日
目次
「世界哲學家叢書」總序
自 序
笫一章 生平與學術活動
1.1 為戰爭打斷的求學歷程
1.2 創立普遍規定主義倫理學
1.3 道德思維與功利主義思想
1.4 關注應用倫理學問題
1.5 生命不息，追求不止
第二章 道德語言的邏輯研究
2.1 道德哲學研究什麼？
2.2 分析日常道德語言
2.3 理性地分折道德語言
2.4 道德語言的性質和意義
2.4.1 道德語言是一種規定性語言
2.4.2 道德語言與命令句
2.5 價值詞的邏輯分析
2.5.1 善：表示贊揚的最基本的價值詞
2.5.2 「應該」、「正當」的功能
2.5.3 評價意義和描述意義的關係
2.6 道德語言分析的意義
笫三章 道德判斷的規定性和可普遍化性
3.1 道德判斷的規定性
3.1.1 對情緒主義的批判
3.1.2 道德判斷的功能在於規定或命令
3.2 道德判斷的可普遍化性
3.2.1 可普遍化性思想的背景
3.2.2 何謂「可普遍化性」
3.2.3 可普遍化性的基礎
3.2.4 一切道德判斷都具有可普遍化性
3.2.5 可普遍化性的形式特徵
3.3 普遍規定主義倫理學
笫四章 道德思維的邏輯與方法
4.1 道德判斷之間的邏輯關係
4.1.1 道德語言的邏輯
4.1.2 事實與價值的二分對立
4.1.3 原則的決定：道德推理的前提
4.2 道德論證的四要素
4.2.1 規定性和可普遍化性所提供的邏輯框架
4.2.2 事實在道德論證中的作用
4.2.3 意向和利益在道德論證中的作用
4.2.4 想像在道德論證中的作用
4.2.5 四重式道德論證法的作用
4.3 道德思維的直覺層次和批判層次
4.3.1 道德思維的直覺層次
4.3.2 道德思維的批判層次
4.3.3 批判的道德思維與直覺的道德思維的關係
笫五章 普遍規定主義與功利主義
5.1 關於功利主義
5.2 普遍親定主義：功利主義的基礎
5.3 規則功利主義和行為功利主義的一致
5.4 康德主義與功利主義的結合
5.5 赫爾功利主義的特點
第六章 應用倫理學：方法與觀點
6.1 應用倫理學研究的目的
6.2 應用倫理學之研究方法
6.3 權利、義務和正義
6.3.1 權利的論證
6.3.2 政治義務：對法律的遵守或反叛
6.3.3 正義與公平問題的沉思
6.4 關於教育問題的思考
6.5 生命倫理學的二個問題
6.5.1 關於墮胎的倫理學思考
6.5.2 健康保險政策的選擇
第七章 赫爾思想的總體評價
7.1 規定主義與相關理論之關係
7.1.1 與直覺主義者摩爾的關係
7.1.2 對情緒主義的批判和超越
7.1.3 對自然主義的批判
7.1.4 與描述主義的論戰
7.2 赫爾思想的主要特色
7.2.1 注重對道德語言的邏輯研究
7.2.2 尋求道德判斷的理由和根據
7.2.3 從後設倫理學向規範倫理學復歸
7.2.4 熔後設倫理學、規範倫理學與應用倫理學於一爐
7.3 赫爾倫理學的內在缺陷
7.3.1 事實與價值的區分是絕對的嗎？
7.3.2 道德判斷的功能僅僅在於「命令」嗎？
7.3.3 關於可普遍化性問題上的爭論
7.3.4 規定主義的形式主義傾向
7.4 赫爾在倫埋學史上的地位
7.4.1 最重要的後設倫理學家之一
7.4.2 規定主義倫理學的創立者
7.4.3 「康德主義的功利主義者」
7.4.4 獨特的應用倫理學家
赫爾年表
參考文獻
英中人名、術語對照
索 引
自 序
笫一章 生平與學術活動
1.1 為戰爭打斷的求學歷程
1.2 創立普遍規定主義倫理學
1.3 道德思維與功利主義思想
1.4 關注應用倫理學問題
1.5 生命不息，追求不止
第二章 道德語言的邏輯研究
2.1 道德哲學研究什麼？
2.2 分析日常道德語言
2.3 理性地分折道德語言
2.4 道德語言的性質和意義
2.4.1 道德語言是一種規定性語言
2.4.2 道德語言與命令句
2.5 價值詞的邏輯分析
2.5.1 善：表示贊揚的最基本的價值詞
2.5.2 「應該」、「正當」的功能
2.5.3 評價意義和描述意義的關係
2.6 道德語言分析的意義
笫三章 道德判斷的規定性和可普遍化性
3.1 道德判斷的規定性
3.1.1 對情緒主義的批判
3.1.2 道德判斷的功能在於規定或命令
3.2 道德判斷的可普遍化性
3.2.1 可普遍化性思想的背景
3.2.2 何謂「可普遍化性」
3.2.3 可普遍化性的基礎
3.2.4 一切道德判斷都具有可普遍化性
3.2.5 可普遍化性的形式特徵
3.3 普遍規定主義倫理學
笫四章 道德思維的邏輯與方法
4.1 道德判斷之間的邏輯關係
4.1.1 道德語言的邏輯
4.1.2 事實與價值的二分對立
4.1.3 原則的決定：道德推理的前提
4.2 道德論證的四要素
4.2.1 規定性和可普遍化性所提供的邏輯框架
4.2.2 事實在道德論證中的作用
4.2.3 意向和利益在道德論證中的作用
4.2.4 想像在道德論證中的作用
4.2.5 四重式道德論證法的作用
4.3 道德思維的直覺層次和批判層次
4.3.1 道德思維的直覺層次
4.3.2 道德思維的批判層次
4.3.3 批判的道德思維與直覺的道德思維的關係
笫五章 普遍規定主義與功利主義
5.1 關於功利主義
5.2 普遍親定主義：功利主義的基礎
5.3 規則功利主義和行為功利主義的一致
5.4 康德主義與功利主義的結合
5.5 赫爾功利主義的特點
第六章 應用倫理學：方法與觀點
6.1 應用倫理學研究的目的
6.2 應用倫理學之研究方法
6.3 權利、義務和正義
6.3.1 權利的論證
6.3.2 政治義務：對法律的遵守或反叛
6.3.3 正義與公平問題的沉思
6.4 關於教育問題的思考
6.5 生命倫理學的二個問題
6.5.1 關於墮胎的倫理學思考
6.5.2 健康保險政策的選擇
第七章 赫爾思想的總體評價
7.1 規定主義與相關理論之關係
7.1.1 與直覺主義者摩爾的關係
7.1.2 對情緒主義的批判和超越
7.1.3 對自然主義的批判
7.1.4 與描述主義的論戰
7.2 赫爾思想的主要特色
7.2.1 注重對道德語言的邏輯研究
7.2.2 尋求道德判斷的理由和根據
7.2.3 從後設倫理學向規範倫理學復歸
7.2.4 熔後設倫理學、規範倫理學與應用倫理學於一爐
7.3 赫爾倫理學的內在缺陷
7.3.1 事實與價值的區分是絕對的嗎？
7.3.2 道德判斷的功能僅僅在於「命令」嗎？
7.3.3 關於可普遍化性問題上的爭論
7.3.4 規定主義的形式主義傾向
7.4 赫爾在倫埋學史上的地位
7.4.1 最重要的後設倫理學家之一
7.4.2 規定主義倫理學的創立者
7.4.3 「康德主義的功利主義者」
7.4.4 獨特的應用倫理學家
赫爾年表
參考文獻
英中人名、術語對照
索 引
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