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《知識的騙局》(Impostures Intellectuelles)的作者索可（Alan Sokal）可說頗富盛名，當年他以荒謬而任意的筆法，引用物理、數學的理論，寫了一篇文章投到美國的文化研究雜誌《社會文本》（Social Text）。然後索可自己跳出來說他全都是胡說八道，恰恰證明了這些文化研究學者在睜眼說瞎話，有如國王新衣的翻版。
這件事引起學術界軒然大波。一年之後，索可在法國出版了這本《知識的騙局》，點名批判的這些人都是當代思想界的大人物，包括拉崗、克莉斯提娃、伊莉嘉萊、布希亞、德勒茲等人，索可認為他們濫用科學的觀念與術語，將科學的理念完全抽離其脈絡，絲毫無法提出正當的辯護理由，在非從事科學研究的讀者面前濫用科學術語，卻毫不考慮它的相關性與意義。這本書在某些知識圈引發了不小的風暴，被批評為「毫無幽默感的科學學究，喜歡修改情書中的文法錯誤。」
但是，索可認為這些當代大學者有把風牛馬這些不相干的東西扯在一起的嫌疑，而受到大師光環迷惑的讀者，竟也像國王新衣的旁觀者，盡管滿腹懷疑，卻也嘖嘖稱讚起國王的新衣是如何的美麗。
索可的語氣戲謔，說理清晰，至於批評得有沒有道理，那就要讀者自己來判斷了。
這件事引起學術界軒然大波。一年之後，索可在法國出版了這本《知識的騙局》，點名批判的這些人都是當代思想界的大人物，包括拉崗、克莉斯提娃、伊莉嘉萊、布希亞、德勒茲等人，索可認為他們濫用科學的觀念與術語，將科學的理念完全抽離其脈絡，絲毫無法提出正當的辯護理由，在非從事科學研究的讀者面前濫用科學術語，卻毫不考慮它的相關性與意義。這本書在某些知識圈引發了不小的風暴，被批評為「毫無幽默感的科學學究，喜歡修改情書中的文法錯誤。」
但是，索可認為這些當代大學者有把風牛馬這些不相干的東西扯在一起的嫌疑，而受到大師光環迷惑的讀者，竟也像國王新衣的旁觀者，盡管滿腹懷疑，卻也嘖嘖稱讚起國王的新衣是如何的美麗。
索可的語氣戲謔，說理清晰，至於批評得有沒有道理，那就要讀者自己來判斷了。
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