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商品簡介
目次
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本著作是從“日本中國學”的宏觀視角著眼，以五章三十六節的布局，論述從“漢學”到“中國學”的學術史歷程，包括在這一特定時空中日本學界對中國“語文”把握的轉變、“書物”的傳遞以及經典性學者的學術建樹與“中國觀”內涵的諸層面特征，從而使讀者在一個較為闊大的場景中對特定時期中的日本中國學有一個更加全面的理解和把握。 本書設立“近代日本的中國觀”一章，研討了由七位學者對“中國”與“中國文化”在普遍研究中提升了的理性表述。我認為這是常常被我們的研究者所忽略而其實又是“中國學”研究中一個十分重要的層面。當一個研究者把“中國文化”作為“他者”而介入其中進行屬于他自己的闡述的時候，他一定存在著隱性的或顯性的具有一般意義的“中國觀念”，否則，他就不可能把“中國文化”確立為他研究的“客體”。一個成熟的“中國學家”在他進行的各種具體的課題研究中，一定貫穿著他的基本的或正在發展著的“中國觀念”。
目次
序一
序二
一、從漢學到中國學
（一）近代大學建制與傳統漢學的式微
（二）東京大學古典講習科
（三）過渡期人才的學術成就
（四）東洋史、東洋學的建立
（五）史哲雙星
（六）京都支那學
（七）京都學派及其學術特征
（八）漢學與中國學
二、從漢文到中國語
（一）借用、假名與和訓
（二）近代大學中的“清語”教育
（三）善鄰書院、東亞同文書院
（四）唐通事、旗人與外交官
（五）建立學科性中國語教育的時代學術背景
（六）教科書體系化與專業雜志
（七）中國語教育與近代中日關系
三、中日書籍交流
（一）近代以前的漢籍輸入日本
（二）近代以來日人來華訪書述略
（三）近代日人訪書的特點
（四）董康的日本訪書
四、日本中國學家例話
（一）林泰輔
（二）岡倉天心
（三）白鳥庫吉
（四）內藤湖南
（五）服部宇之吉
（六）藤田豐八
（七）桑原隲藏
（八）吉川幸次郎
（九）高倉正三
五、近代日本的中國觀
（一）西方的“中國文明停滯論”
（二）福澤諭吉的“脫亞論”
（三）桑元隲藏的中國論述
（四）“亞細亞主義”社團與理論
（五）岡倉天心的“亞洲一體”論
（六）內藤湖南的“宋代近世說”
（七）宮崎市定的“樸素主義”和“文明主義”
（八）一個記者筆下的近代中國
序二
一、從漢學到中國學
（一）近代大學建制與傳統漢學的式微
（二）東京大學古典講習科
（三）過渡期人才的學術成就
（四）東洋史、東洋學的建立
（五）史哲雙星
（六）京都支那學
（七）京都學派及其學術特征
（八）漢學與中國學
二、從漢文到中國語
（一）借用、假名與和訓
（二）近代大學中的“清語”教育
（三）善鄰書院、東亞同文書院
（四）唐通事、旗人與外交官
（五）建立學科性中國語教育的時代學術背景
（六）教科書體系化與專業雜志
（七）中國語教育與近代中日關系
三、中日書籍交流
（一）近代以前的漢籍輸入日本
（二）近代以來日人來華訪書述略
（三）近代日人訪書的特點
（四）董康的日本訪書
四、日本中國學家例話
（一）林泰輔
（二）岡倉天心
（三）白鳥庫吉
（四）內藤湖南
（五）服部宇之吉
（六）藤田豐八
（七）桑原隲藏
（八）吉川幸次郎
（九）高倉正三
五、近代日本的中國觀
（一）西方的“中國文明停滯論”
（二）福澤諭吉的“脫亞論”
（三）桑元隲藏的中國論述
（四）“亞細亞主義”社團與理論
（五）岡倉天心的“亞洲一體”論
（六）內藤湖南的“宋代近世說”
（七）宮崎市定的“樸素主義”和“文明主義”
（八）一個記者筆下的近代中國
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