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目次
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知識客觀性問題是知識論中的一個很重要的問題，中外許多哲學家對此問題都進行了不同程度的探討，盡管至今仍然沒有完整的、準確的答案。金岳霖作為一位深受西方哲學影響，又有著濃郁的中國傳統哲學血脈，并且極具自己創建的中國現代哲學家、邏輯學家，知識客觀性問題是他的重要研究范疇之一，他對知識客觀性問題給予了系統而獨到的解答。本書通過對金岳霖《知識論》解答知識客觀性問題的專門性探討，不僅對金岳霖的“實在主義的知識論”基本思路進行了準確的揭示，而且把其中有關經驗、理性、語言的內容——作了細致的分疏與說明，使我們對于金岳霖的《知識論》及其對：。世紀中國哲學認識論的理論貢獻有了更進一步的了解。就此而言，本書對于深化金岳霖思想的研究和知識客觀性問題的探討是有意義的。
作者簡介
袁彩云，女，1963年生，武漢大學哲學博士。現為湖北大學中文系現代漢語教研室主任、中國邏輯學會會員、中國哲學史學會會員、湖北語言學會會員。主要從事現代漢語、邏輯與思維的教學與研究，主攻方向為漢語語義學與語言邏輯。主編有《實用現代漢語》 (高等教育出版社)，并在重要或核心期刊上發表論文多篇，代表作為《句子的語義解釋：Katz語義理論研究之一》、《金岳霖邏輯思想研究》等。2003年主持了湖北省教育廳立項的“語義學與對外漢語教學研究”課題，2005年參與了湖北省教育廳教學項目立項的“邏輯學課程體系與教學內容的綜合改革和實踐”課題、湖北大學教學研究項目“現代漢語及其應用教學與教材研究”課題。
目次
序
引論 知識客觀性問題與金岳霖的回答
第一節 哲學史上的知識客觀性問題
第二節 金岳霖回答知識客觀性問題的思路
第一章 實在主義：解決知識客觀性的出發方式
第一節 “唯主方式”之批判
第二節 “實在主義”之確定
第二章 “所與是客觀的呈現”
——從經驗的角度為知識客觀性奠定基礎
第一節 正覺
第二節所與
第三章 “意念是得自所與還治所與的方式”
——從理性的角度為知識客觀性立說
第一節 思與想的分別
第二節 意念圖案與概念結構
第三節 意念的作用
第四章 “歸納原則是接受總則”
——從接受方式上回答休謨問題
第一節 休謨問題與歸納原則
第二節 歸納原則的永真性證明
第三節 歸納原則是總的接受方式
第五章 “接受大綱”
——對接受方式的進一步說明
第一節論時空
第二節論度量
第三節 論因果
第六章 “事實是知識的直接對象”
——從知識對象上為知識客觀性辯護
第一節 化所與為事實
第二節 事實的特性
第三節 事實與知識
第七章 “命題是表示事實的方式”
——從知識形式上為知識客觀性辯護
第一節 命題的定義和類別
第二節 命題、命題顯現與判斷
第三節 命題的證實和證明
第八章 “真假問題就是知識問題”
第九章 “語言是儲藏和傳播知識的工具”——從表達上為知識客觀性辯護
結語
主要參考文獻
附錄
後記
引論 知識客觀性問題與金岳霖的回答
第一節 哲學史上的知識客觀性問題
第二節 金岳霖回答知識客觀性問題的思路
第一章 實在主義：解決知識客觀性的出發方式
第一節 “唯主方式”之批判
第二節 “實在主義”之確定
第二章 “所與是客觀的呈現”
——從經驗的角度為知識客觀性奠定基礎
第一節 正覺
第二節所與
第三章 “意念是得自所與還治所與的方式”
——從理性的角度為知識客觀性立說
第一節 思與想的分別
第二節 意念圖案與概念結構
第三節 意念的作用
第四章 “歸納原則是接受總則”
——從接受方式上回答休謨問題
第一節 休謨問題與歸納原則
第二節 歸納原則的永真性證明
第三節 歸納原則是總的接受方式
第五章 “接受大綱”
——對接受方式的進一步說明
第一節論時空
第二節論度量
第三節 論因果
第六章 “事實是知識的直接對象”
——從知識對象上為知識客觀性辯護
第一節 化所與為事實
第二節 事實的特性
第三節 事實與知識
第七章 “命題是表示事實的方式”
——從知識形式上為知識客觀性辯護
第一節 命題的定義和類別
第二節 命題、命題顯現與判斷
第三節 命題的證實和證明
第八章 “真假問題就是知識問題”
第九章 “語言是儲藏和傳播知識的工具”——從表達上為知識客觀性辯護
結語
主要參考文獻
附錄
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