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人人都盼望成功，而吸引力法則也是古今中外都適用的。不論如何適用，人生第一課依然是「認識自己」。傅佩榮專精中西哲學思想，擅長以淺白的文字，闡述深刻的人生哲理。女兒傅琪媗長年研究易經，深受父親的啟發。二人首次聯手企劃撰寫，從「認識自己」開始，並舉出《易經》其中六個卦象，說明六大成功法則的要點，援引古今典籍歷史故事論證，搭配傅佩榮教授的人生經驗，說明成功和生命的關係。認識自己，要先反思「少了這項條件，我還是我嗎？」，透過四類十六項價值，逐一檢視，確認自我價值觀：1.生來俱有的：如年齡、外表、健康、聰明。2.培養而成的：如家庭、教育、職業、專長。3.奮鬥所得的：如權力、地位、名聲、財富。4.長期相伴的：如朋友、志趣、社團、信仰。確認自我價值之後，則學習《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路： 第一步，設定明確可期的目標：透過「需卦」卦象了解為達成目標，將經歷險阻，必須有所等待和好好準備。第二步，強化堅定不移的信心：「大畜卦」爻辭則是提醒面對挑戰，要回歸修練自我，厚植實力，邁向成功的法門之一。 第三步，面對考驗時保持淡定：「蹇卦」卦象顯示擁有面對危險而能停止的智慧，以淡定的態度，理解逆境的原因，進而化解。第四步，放下結果的行動：「无妄卦」代表保持初衷走在人生的正道上，就可以忽略目的，進而體現老子的「無為」，順其自然，結果自然美好。第五步，安於現狀的臣服：「隨卦」強調以追隨時事去發展，不執著於「取得你所要的」，學習享受「你所有的」，在任何處境都是自然愉悅。第六步，發自內心的感恩：「井卦」爻辭提示修養自我造福人群，奉獻一生所學達到成功與人共享，將感謝之意回饋與社會。遵循這六大法則的種種要點，達成自力更生，靠自己取得生活資源，每日身體心智不斷成長，已達自強不息，進而自得其樂的成功人生。

●「嗜欲深者天機淺」，這是領悟參透莊子、易經之學的重要關鍵。●清代大儒金聖嘆評點的六才子書，沒有《易經》，沒有《老子》，卻將《莊子》列名第一。●劉君祖將《易經》和《莊子》相互註解，將難解的問題占卦讓易經來詮釋其中妙義。這種天人互通，感應道交的方法，突破了前人的窠臼。林安梧（山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授／國立東華大學榮譽講座教授／元亨書院山長）白培霖（華邦電子技術長）賴賢宗（國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任）龔鵬程（前佛光大學校長）一致推薦我們讀一切經典，絕非迷信復古，而是藉古人的智慧啟發我們的智慧，以應對解決當代的問題。《莊子》是一本奇書，也是一本好看的書。他用驚世駭俗的誇張語言，嘻笑怒罵的諷刺寓言，有時也假借古人之口說他想說的話。徜徉其中就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，又暢談人生歷練智慧。 清代大儒金聖嘆評點的六才子書，既沒《易經》也沒《老子》，卻讓《莊子》列名天下第一才子書。翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世老莊學說經常被用來安撫人心，休養生息。如今二十一世紀，人心更加漂浮，對立更形嚴峻，各地衝突、戰亂不息。午夜夢迴，我們似乎回到戰國時期，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。年輕時劉君祖跟隨毓鋆老師讀《莊子》，用的是晉郭象注、唐成玄英疏、清郭慶藩集釋，還參考葉玉麟太老師的白話譯解。郭象的注有1347條幾乎另成一家之言，毓老師說深悟善用可以之治平天下。郭象辯才無礙，口若懸河，官做得不小，有從政的實務經驗，並非只是空談的玄學之士。方今天下大亂，無經國體致的政客比比皆是，難解民生困苦，若能細究郭注應有甚深體悟。自古以來解《莊》的書不少，劉君祖卻將《易經》和《莊子》相互註解，還將難解的問題占卦讓易經來詮釋妙義。這種天人互通，感應道交的方法，協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，對於易經也有嶄新的領域。讀《莊子》讓人心曠神怡，讀劉君祖的《從易經看莊子》，更能一舉數得，不僅讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更有莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。

本書以南宋哲學家朱熹的窮理工夫論為研究對象，通過溯源式的檢討、理論本身的檢討、展望式的檢討等三個向度，探究這套修養論述的理論效力。 書中首先勾勒朱熹工夫論的輪廓並測定其要義，復探問這套理論出現之理據，即朱熹自「中和舊說」轉向「中和新說」下之窮理工夫論，此轉向本身是否合理？接著探討：作為修養工夫樞紐的「窮理」，本身既屬於「知」的活動，則又有沒有足夠力量去推動道德實踐之「行」？最後，立足於現代，朱熹的窮理之學能否解答當前文化世界的問題並啟示未來？ 修訂版含四萬多字新增內容，就書中若干關節作了釐清和補充，並提出一些延伸思考。期望透過盡可能周延的文本詮釋及三種向度下仔細的理論探討，協助讀者較為全面地認識朱熹的窮理工夫論，並推進朱熹哲學的研究。

透過老莊哲學玄理及其落實在生活的精神風貌，引導讀者銜接竹林七賢精神，成為有本有源、有創新的哲學新風貌。 「竹林七賢」及「魏晉玄學」常被稱為「新道家」，究其理源，應上溯於先秦的原始道家──老莊哲學。 本書筆調既莊亦雅，內容多元而豐富，以老莊哲學為理源，竹林七賢為視域，涵蓋竹林玄學的時代特色、七賢的生命氣質、名教與自然之衝突、玄學的論辯方法、對儒家經學之繼承與批判、竹林玄學與《易》、《老》、《莊》三玄之交涉、生死安頓智慧、美學、養生論及七賢間的情誼感通和飲酒風采，是一本對竹林玄學系統化紹述之絕佳專著。

晏子是中國古代著名的政治家、思想家和外交家。春秋末期，齊國正處於內憂外患的處境，晏子出任相國，採取了一系列寬政愛民的措施。晏子不但犯顏諫上，以機智的言語勸諫國君、指正在上位者的缺失，更以身作則使人民信服，被其德惠。《晏子春秋》乃戰國時人記載晏子思想言行的著作，書中總結晏子的思想，體現其政治智慧。採用短篇故事的形式，有人物描寫、環境烘托、矛盾衝突，具備了現代小說的特點，相當具可讀性。

【本書特色】--------------------------------------------------------------------------------------〈★ 最有系統化的莊周思想入門讀物★ 天下第一才子書，才子必讀，欲成才者必讀！■ 莊子——中國人兩千年來的心靈導師！莊子一生都在追求至道，返璞歸真，鄙視功名利祿，求得自身的逍遙。在當今社會，有和莊子一樣的逍遙心態，會讓你保有一份閒適，一份快樂。莊子的「無為而無不為」，可以打開你心靈的枷鎖；莊子的逍遙處世，可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙，讓自己的人生變得自在，不失為一種高妙的做人心態。■ 清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」，以《莊子》為「天下第一才子書」！《史記》：「故其著書十餘萬言，大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式，將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理，本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述，期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。■ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《莊子》！本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉，使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧！【內文介紹】--------------------------------------------------------------------------------------〈至人無己，神人無功，聖人無名【語譯】修養最高的人忘記自我，修養較高的人無意追求功業，有學問道德的人無意追求名聲。【原文釋評】「至人無己，神人無功，聖人無名」這句話告訴我們，做人應該不為名譽、金錢、地位所累，則人間自有逍遙在。品格修養極好的人，明白為人處世的最高道理，在他們看來，名利皆是虛浮之事，也是身外之物。莊子的《逍遙遊》中有這樣一件事，堯想把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的燭火還不熄滅，它跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？雨及時降落了，可是還在不停的澆水灌地，人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如果成為國君，天下一定會獲得大治，可是我還佔居其位，我自己越來越覺得能力不夠，請允許我把天下交

★「好書大家讀」第八十一梯次文學B組★溫故知新、登堂入室、殺雞焉用牛刀、己所不欲勿施於人……這些耳熟能詳的名句與成語都源自《論語》，流傳千年至今仍被廣泛使用，究竟它們有什麼含意？背後有怎樣的故事？《論語》不是只有之乎者也，孔子不是只說禮、君子、仁這些道德說教，《論語》的世界是你我的人生寫照：有人際關係、日常生活百態，還有思考的方法！《論語》是孔子和弟子之間的對話錄，從人們的互動應對、學習方法，以及做事態度，再到找尋自我意義與人生定位，甚至思考生死大事，幾乎包羅一個人一生的全部。不能一邊做一邊學嗎？【知之為知之，不知為不知】子路安排師弟子羔去費邑做地方官，孔子反對，認為子羔還不能勝任。子路反駁：「有老百姓又有治理的舞台，能邊做邊學，難道只有關門讀書才算學習嗎？」孔子認為子路是強詞奪理：「最糟糕的就是這種不懂裝懂的！」到底孔子反對的理由是什麼？大家不要多管閒事？！【不在其位，不謀其政】孔子說：「陳力就列，不能者止。」意思是說，如果能施展自己的才能就去做，如果不能就應知所進退。他強調「在其位，謀其政」不是消極的態度，是積極的態度。然而當孔子從魯國官場退休後，卻為了國家大事特地覲見君主和掌權貴族，為什麼？ ◆發現《論語》的另一面◆◤觀人術：孔子說人心是可以看透的。只要運用正確的方法，人心的真實狀態就會清楚地呈現在眼前，無處可藏。◤孔子雖然滿口之乎者也，但他也是個凡人，不僅會抱怨發牢騷，犯了錯還會認錯：→弟子子路性格剛強，常頂撞老師，孔子則會不留情面的批評他，雖然如此，子路對孔子始終忠心耿耿。 →孔子學音樂時，沉迷很深，整整三個月不知肉味，滿腦子只有音樂。→弟子子羽其貌不揚，孔子竟以貌取人，對他沒有好印象，後來因子羽的才能而對他刮目相看，對此孔子大方承認自己錯了。◤孔子教出的弟子可不是搖頭晃腦的書呆子，他們個性鮮活，人生過得有聲有色：→非主流青年子路：穿著奇特、行為怪異，耀武揚威地跑去挑釁孔子……→頂級富豪子貢：很會做生意，甚至是「亂世操盤手」，影響了春秋時代幾個大諸侯國的命運和天下的格局……《論語》歷經千年，至今仍深刻影響人們的思路與生活，甚至已內化在我們的言行舉止中。它究竟是一本怎樣的經典？孔子是怎樣的人？這些世代流傳的內容，在現今生活中能如何運用？對現代人來說，《論語》有很多段落沒有上下文和背景交代，語錄的內容往往令人摸不著頭緒。本書打破一般閱讀《論語》的框架，將道

舉一反三、不恥下問、任重道遠、當仁不讓、未知生焉知死……這些耳熟能詳的名句與成語都源自《論語》，流傳千年至今仍被廣泛使用，究竟它們有什麼含意？背後有怎樣的故事？《論語》不是只有之乎者也，孔子不是只說禮、君子、仁這些道德說教，《論語》的世界是你我的人生寫照：有人際關係、日常生活百態，還有思考的方法！《論語》是孔子和弟子之間的對話錄，從人們的互動應對、學習方法，以及做事態度，再到找尋自我意義與人生定位，甚至思考生死大事，幾乎包羅一個人一生的全部。為何要用善行和恩惠來回報惡行？【以德報怨】這個寬宏大度的美德，常被誤認是孔子的主張，其實孔子是反對這麼做的，他明確主張「以直報怨」。春秋時代，「夾谷之會」是魯國和齊國間的重要外交會盟，身為魯國人的孔子在此挫敗了齊國的陰謀，並為魯國爭取利益，展現出他「以直報怨」剛烈的一面。我們要感慨時間的流逝嗎？【逝者如斯夫！不舍晝夜。】不知老之將至的孔子，一向認真地活在每一個當下。某日他老人家站在川流不息的大河邊說：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」引發人們對這句話不同的理解。孔子想傳達的究竟是對時間流逝一去不返的感嘆，還是鼓勵人們要像不停歇的時間一樣，持之以恆地努力往前進？◆發現《論語》的另一面◆◤人該自由選擇生活的道路：孔子說：「像富貴、成功之類的目標，若有能力可以追求的話，即使要我做『馬車夫』這種工作我也願意。若無法追求，那我就做自己喜歡的事情！」◤滿口之乎者也，但孔子並不是個無趣呆板的人： →有人問，孔子是聖人吧，那麼有能耐，本領又多？孔子聽到後說：「我只是小時候比較窮，所以學會了不少粗活罷了。」→子路救人收下回報，孔子很讚賞；子貢救人因為不缺錢而不收回報，孔子卻責怪他。孔子不是單以道德角度看待事物，是以全面的影響來看待與判斷。◤孔子教出的弟子可不是搖頭晃腦的書呆子，他們個性鮮活，人生過得有聲有色：→動力不足的冉求：他為人退縮低調，總是不把話說滿，孔子常要拉他一把；他自認能力不夠，孔子吐槽他說：「你根本就站在原地不動，沒有開始做啊……」→心靈自由且強大的顏回：他住在簡陋的房子，吃得也很簡單，但他過得十分自在；對人總能不遷怒、不貳過、寵辱不驚，永遠保持自己的快樂。《論語》歷經千年，至今仍深刻影響人們的思路與生活，甚至已內化在我們的言行舉止中。它究竟是一本怎樣的經典？孔子是怎樣的人？這些世代流傳的內容，在現今生活中能如何運用？對現代人來說，《論

林茂生是臺灣史上最重要的教育哲學家及思想家之一。然而，他所留下能充分表達其思想體系的文章並不多，至今也未曾有將其文章集結成冊的專書問世。本書摘選七篇林茂生寫於日治時期至二戰結束後不久的著作與演講記錄稿，盼能補足此一思想史上的遺憾，讓世人更進一步理解其生平、思想以及兩者之間的互動。所選文章不僅具有代表性，也深具歷史意義，從中亦能看出林茂生在西方哲學、基督教信仰及日本儒學這三方面的學術涵養，且精通漢字文言文、日文、英文、德文、臺文羅馬字、臺文漢字等各種語文。為了彌補收錄其文卻仍難以呈現林茂生思想全貌細節之遺憾，本書特邀歷史學者及哲學學者從不同的視角來理解他身為知識分子的公共參與，以及身為一位學術研究者的心智生命。對想深究臺灣思想史、現代化乃至民主化的讀者來說，本書既能讓讀者親炙林茂生本人的書寫，又能從文字當中經歷一個具有歷史縱深並兼顧內外生命展現之視野。

儒家的思想學說與人生哲學，是中華文化歷久彌新的主要根源，而《四書》所包含的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，則代表了儒家學說的精髓，因此《四書》可說是人人必讀的典籍，其中啟示我們做人處世的道理，仍是千古不變的原則。本書原文後有章旨、注釋及語譯三部分，注釋以十三經注疏本和朱熹集注為主，並兼採各家注釋的長處，使文義融貫，讓讀者更能一目瞭然，加上提綱挈領的章旨和明白曉暢的語譯，是最適合現代人自修的《四書》讀本。

《淮南子》體系恢弘，然因其思想的多襲前修、駁亂龐雜，故自來罕受見重。本書擇採《淮南子》天文、地理、感應等三類記述，聚焦考建它們在周秦漢思想史之定位，並探索寓諸其中之王政旨趣，期能藉此，使《淮南子》思想的獨特性、關懷意向的終始統貫性，皆獲彰明。於此目標外，本書也將帶領讀者細味《淮南子》所記包含：星事宜忌、鬼神律令、空間幻異、感通化民……等之繽紛瓌奇的系列文字，以玩索意蘊，逐步探入此部經典的思維世界。（典範集成．思想7）

長期以來，道家思想在教育哲學上缺席，更何況是近二十年來因教育改革而提倡的「生命教育」領域。 儒、釋、道三家思想有「生命學問」與「實踐智慧」的特質，莊子內化老子的宇宙根源之道，而以「人」為主體，內蘊著生命價值的實踐精神，將價值根源上溯於天道自然，使一切的存在價值不至落空；當人們提升生命境界時，便能擴大生命範圍而不再以「自我」為中心，才能對真正的價值有一個清明的思辨能力，此時便能感通於天地萬物，與自然造化合而為一，進而作正確的價值判斷與選擇，達到天人物我的和諧關係。本書在於以生命的「價值實踐」為脈絡，主要以莊子思想為主，輔以老子思想，將老莊思想運用於「教育」，尤其是「生命教育」的領域上，開發屬於莊子思想的生命教育哲學，為現代社會及教育亂象，有一覺察、反省的可能性。

《老子》《列子》兩部書是我國古代道家學說的代表性著作。道家作為一種思想流派，最早可以追溯到上古時期的伏羲、神農二皇，到了春秋時，老子總結先賢的智慧，提出了無為無不為的理論，標誌著道家思想正式形成。此後列子、楊朱、莊子、鵑冠子等人在老子學說的基礎上，融入自己的思想，提出了一系列更加深人而普遍的主張，使得道家思想不斷地發展壯大。因此，道家思想在中國歷史的舞台上長期占有一席之地，與正統的儒家思想既互相競爭又互相融合。本書把《老子》與《列子》兩部著作編在一起重新譯注出版，是考慮到兩者內含的道家思想有一定的繼承關係。古來研究道家思想的人，通常把《老子》與《莊子》放在一起討論，這無疑是有一定道理的。然而單從文章內容上來看，《莊子》一書中的不少簡章均有可能摘自於《列子》，兩書中重複的內容，僅寓言故事就達到了《列子》的四分之一。所以，拋開《列子》來談論道家思想，這顯然是不夠全面的。總體來說，《列子》一書的思想，在《老子》「道」的基礎上，有所繼承，有所發展。特別是在宇宙生成論與政治主張方面，兩者反映出來的觀點基本一致。所以，我們在研究道家思想時，有必要把這兩部書放在一起參考閱讀。 這樣既能對道家思想的核心內容有深人的理解，又能比較全面地考察道家思想的發展與流變情況。

體悟正氣的思辯，兩百句《孟子》菁華，幫助您領略生命的真諦。修身養性／育德勵志／傳承智慧───｜本書特色｜───孟子的智慧就在這最經典的兩百句中，讓您輕鬆讀懂孟子。《孟子》一書充滿了不可戰勝的邏輯力量，運用大量的排比、比喻等修辭手法論事說理，使孟子的文章氣勢充沛，邏輯嚴密，使人嘆服不已！

〈繫辭傳〉是《易經．十翼》中最純粹、最有系統的一篇，可說是《易經》哲學的靈魂。沒有它，我們幾乎無法突破包圍在《易經》外面的許多占卜濃霧，進而登堂入室，直探義理。歷來學者對〈繫辭傳〉的詮釋雖然各有成就，但不是限於對文字的考據，便是對某一義理的發揮，很少注意到它的文字脈絡，和思路發展。吳怡教授在本書中，便是用現代人的思辨方法，藉儒道佛三家思想的印證，把《易經．繫辭傳》的義理，有系統的開展出來，深入而淺出的介紹給一般讀者，使深者不覺其淺，淺者不感其深。

從未讀過《道德經》而又想讀的讀者遇到這本書最有福，雖讀之平淡如水，然而絕對會受益無窮。博學多聞之人讀這本書，會覺得這是用佛學解釋《道德經》，是一種學問方法，無咎無譽。研究過《道德經》的人讀此書，或有危險；對經的理解，可能會轉爲惱怒，乃至堪比受鞭刑。本書主講如實或叫實事求是。其緣乃供養明心見性者，或爲諸善根結善緣。 這個世界僅僅是由信息和能量構成的。那信息和能量背後又會是什么樣的决定力量呢？本書就簡要借講解先聖的《道德經》實義，對决定法界一切的“道——不確定性”和“德——相對確定性”做一簡介。僅如以手指月，賞月還須自行。 這本書借《道德經》講述中華文明的“中——如實”義。中華，乃遵循實事求是地開敷之義，如實知，如實行——如實相應、實事求是乃中華民族身心奉行的基本原則。無論外來文化侵占中國社會多久，終歸必被中華的實事求是文明所消化與排泄。大道——不確定性；中華文明的實事求是，乃人類文明發展的必由之路。

論語是一部人人必讀的書。中國幾千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以 儒家的思想為主，而論語便是最精粹、最可靠的儒書。即從文字方面來說，論語也是極有文學價值的。在寥寥幾個字之中，常常能描繪出一個人的聲音笑貌來，而為其他諸書所不及。這大約是由於語助詞用得適當，而語助詞的運用，卻是歷來認為最難的，所以我們要研究儒家的學說，不可不讀論語。要涵泳文學的趣味，更不可不讀論語。

孟子一書，有人說是孟子自己著的，有人說是他的弟子記的，總之是一部極有價值的書。發揮儒家思想行事，最為確當詳盡。就是研究中國文學，也是一部重要的寶典。與論語有異曲同工之妙。論語簡鍊，意多含蓄；孟子宏暢，詞極鋒利。初學者，自以先讀孟子為是。

王符為東漢後期著名的思想家和政論家，所著《潛夫論》，與王充的《論衡》、仲長統的《昌言》，同被譽為東漢最有影響力的三部學術著作。王符以儒家仁政愛民思想為主而兼採各家，總結上古至兩漢之歷史經驗教訓，對東漢後期之各種「衰世之務」進行廣泛而深入之批評與檢討，內容涉及當時經濟、政治、倫理道德、社會風俗、邊防軍事等各方面，具有知史、鑑史的價值與作用。本書各篇仍依王符舊次，重新分章標點，務使眉目清晰。書前「導讀」頗能反映大陸近年研究王符之成果，注釋力求簡明，譯文則務在通俗，俾使讀者一目了然。

論語精選彙編×文字簡潔明瞭×哲理廣泛深邃層層遞進的格言，引領人們通往道德與知識雙修的境界！論語涵蓋個人修養、家庭倫理和社會責任等範圍，這些教誨不僅在當時社會有著重要影響，在今日依然具有指導意義，幫助讀者在複雜的生活中找到自我進修和待人接物的方向！▎引領個人修養的道德指南本書不僅提供處理各種社會關係及事務的方法，更是一本個人修養指南！從「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」可以領悟出心境的培養對個人修養的重要性，君子之所以可以坦蕩自若，是因為他們注重道德修養，內心無愧於人，這樣的心態即使在日常生活中的大小選擇中都顯得尤為重要；「見善如不及，見不善如探湯」敦促我們，在生活中應該主動效仿良好的行為榜樣，對於不好的行為則要如同探熱水般避之不及，透過時時反省自己的行為，不斷修正與提升！▎關於人際關係的深刻見解本書不僅致力於闡述孔子的智慧，更強調了其對人際關係和道德意識的深刻洞察！在「弟子入則孝，出則悌」中，孔子強調尊重家庭秩序和人際禮儀的重要性，這不僅是社會和諧的基礎，也是個人修身養性的根本；「君子欲訥於言而敏於行」鼓勵讀者謹慎言語，積極行動，展現出孔子對於實踐與言談之間關聯性的重視！▎孔子教誨在現今生活的啟發這些箴言深刻啟示我們如何在現代社會中找到內心的寧靜和平衡，為個人發展提供持久的智慧泉源！「君子謀道不謀食」中告誡，不應該只追求物質生活的安逸，忽略了精神上的提升和修養；這在現代社會更顯得彌足珍貴，無論物質需求如何變化，精神上的堅持和提升永遠是生活的核心價值所在；「不怨天，不尤人」則教導我們應該面對現實中的不如意時，調整心態，不埋怨外在環境，而是要自我反省，積極應對挑戰！【本書特色】本書是一部精心編纂的作品，搭配精美的書法，旨在呈現孔子思想的核心智慧及其對後世的深遠影響。透過選編《論語》中的經典章節，展現孔子在道德哲理、社會治理、個人修養等方面的深刻見解，讓讀者得以了解這位思想家所倡導的人生理念和行事方法。無論是想提升自我，還是希望在職場中有所作為的人，本書都能提供思考方向。