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生活在遠古的人們，並不滿足自己所在的現實空間，於是另外構想出精神空間，產生了偉大的宗教和藝術，形成了類似梵蒂岡那樣的宗教社會實體（神守）。作為中國土生土長的宗教，道教直接延續了仰韶文化（西元前5000－前3000年）以來的神守傳統，甚至在東漢初年（西元41年之前）於部分地區，形成了以「鬼道教民」的政教合一組織。道教將道家最高經典《老子》納入其中，大大地提升了道教的形而上層次，企圖強化道教在學術面與歷史面上的可靠性。本書從考古的眼界出發，帶領讀者一窺道教的起源歷程。
作者簡介
吳銳
學歷：中國人民大學哲學院哲學博士
經歷：中國社會科學院中國思想史研究室副研究員
專長：上古思想史（神守、社稷守、炎黃鳥夷等專題）
著作：《中國思想的起源》三卷、《錢玄同評傳》、《杏壇春秋》
目次
自序
第一章 神秘主義:石器時代偉大的精神創造
第二章 遠古的「梵蒂岡」和商周的天朝小國
第三章 為什麼宗教只能抑制不能消滅
第四章 秦漢神守傳統的復活
第五章 道教起源的外因
第六章 道教內容的完備及其繼承性
第七章 將《老子》納入道教經典:道教的英明決策
第八章 結語
第一章 神秘主義:石器時代偉大的精神創造
第二章 遠古的「梵蒂岡」和商周的天朝小國
第三章 為什麼宗教只能抑制不能消滅
第四章 秦漢神守傳統的復活
第五章 道教起源的外因
第六章 道教內容的完備及其繼承性
第七章 將《老子》納入道教經典:道教的英明決策
第八章 結語
評論 新增評論
小花 【2011/06/02 發表】
書中有許多神守時期的插圖，討論也很像考古或是歷史的研究，不太偏重宗教的玄思部分，所以很容易閱讀!
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