浮塵花落

她命中帶水，一生注定要跟著男人漂浮......

美菊，一個日治時期的台灣南部鄉下女孩，因算命仙斷言她命中帶水，若當童養媳，將不安於室，躲過了當童養媳的命運，卻被賣入藝妲間當養女，進而展開她起落浮沉的一生。

作者邱旭伶為國內研究台灣藝妲的年輕學者，一九九九年出版《台灣藝妲風華》（玉山社出版）一書，揭開台灣藝妲那既華麗又滄桑的生命面紗，入選中國時報「開卷」好書，並獲新聞局二○○○年金鼎獎優良圖書推薦獎。

本書她以小說形式，再次訴說台灣藝妲的故事，透過書中人物的生命歷程，將台灣藝妲與當時代的台灣生活風貌，栩栩呈現，故事情節感人，很容易就將讀者帶進台灣藝妲的悲歡歲月，更加了解當時代台灣民間的生活樣貌。

本書特色

以小說形式呈現台灣藝妲的藝界人生；以台灣為背景，兼具歷史意義，卻極富故事情節，彷彿故事就發生在你我身邊。

台灣藝妲女子浮華的滄桑人生，首度呈現在讀者面前。

掀動出一頁靜謐 知名旅美作家　韓秀
年輕的台灣學者邱旭伶自紐約來到華府，隨處走走的時候，忽然看到她站在商店的鏡子前，將一隻晚上使用的精緻小包掛在肩上，側臉看著自己的影像。圓潤、清麗、若有所思。瞬間，我似乎明白了，她為甚麼要長年展開田野調查，去掀動一頁塵封已久的卷佚。
她的研究對象是台灣藝妲。今天，這個名詞對於許多人來講都是陌生的。藝妲在台灣曾經是怎樣一個形態，那些農家女孩是怎樣成為藝妲的，這個行業是怎樣生成怎樣發展又是怎樣消失的，以及藝妲存在之時台灣社會的變遷又是怎樣的。針對這些問題，邱旭伶寫了學術著作《台灣藝妲風華》，記錄這一段歷史，出版的時間是二十世紀的最後一年。對於學者而言，將一段歷史釐清，研究工作也就可以告一段落。但是，旭伶有所不同，她的心裡滿是牽掛，她不能只是學術性地將這段歷史公之於眾。她的心裡有著悲憫，有著關愛，有著設身處地的體貼，她再用十年的時間，用一支文學的筆來寫一部小說，筆尖上流淌著的是她的惻隱之情，那已經遠遠超出了一般的同情與關心。
台灣藝妲與日本藝妓有著相同之處也有著不同之處，雖然同是賣藝不賣身，雖是同樣以其才藝取悅男子。在日本，藝妓與和服一樣仍然被視為傳統文化的一部分，男子們還是很高興付出銀兩請藝妓斟酒，看藝妓舞蹈、吹拉彈唱，與藝妓們談談說說以放鬆心情。在日本，這一行的衰退只是因為現代女子們不是那麼樂意獻身這一行，有點後繼無人，但是藝妓在社會上並不受到輕賤。在這個方面，台灣藝妲所遭遇的是不同的對待，台灣藝妲已經是歷史名詞而日本藝妓還真實地存在著，便是一個有力的說明。
清朝末年，台灣出現藝妲，但是，到了二十世紀末，當旭伶看到八十九歲的李菊的時候，這位早年曾經在電影裡擔綱演出的「大色藝妲」，這位曾經嫁入名門，中年之後皈依佛門的女子，雖然讓旭伶看到了她眉宇嘴角所顯露出的「當年風光的非凡氣宇」，然而，當她離世之後，「其故事也隨之飄逝」。旭伶力挽狂瀾，硬生生將李菊拉進文學的天地，化身美菊，成為小說《浮塵花落》的主人公。
奇遇尚未結束，二○○四年，台灣報紙地方新聞報導鄰里負責人與警察怎樣破門搶救一位獨居老人，新聞也披露出這位性格怪異的老人「過去曾經是萬華地區轟動一時的藝妲」。旭伶馬上跟蹤而至，阿甘老人不願提及藝妲情事，口口聲聲講述的是她得意的日式烹飪。阿甘遂也成為小說的重要人物。旭伶穿越時空，將美菊、阿甘的故事細細寫來，從她們成為藝妲間的小養女、接受嚴格的養成訓練，寫到她們的不同際遇，以及她們如何的「轟動一時」。
一切並非空穴來風，旭伶以學者的眼光上下求索，以還原歷史的一頁。旭伶自己又不肯放過任何機會，親自面對早年曾經是藝妲的女子，對她們的坎坷遭際幾乎是感同身受，有了這樣的理解與同情，小說本身便有了深度，讓讀者從樸實而迷人的文字敘述中，懂得了隱忍是藝妲們最為可敬的一種品格。家中負債，無力扶養女兒，於是將女兒賣入藝妲間，美菊接受命運，不但沒有怨恨而且在自己有了力量幫助家人的時候，義無反顧。「其貌不揚」的鄉下女孩初初踏入這「粉雕玉琢」的花花世界，並沒有馬上學藝，而是做些粗工，美菊還是平心靜氣，並不怨命。時來運轉，成為大色藝妲，但是無法選擇真愛，臨到自己想與心上人出逃之時，藝妲間的「家裡人」也只是將美菊反鎖房中，讓她失去機會而已。沒有聲嘶力竭的反抗，更沒有鮮血淋漓的衝突。美菊吞下了身為藝妲並無自由的事實。甚至，終其一生，她連取得男子諒解的可能都沒有，無論是未能團圓的心上人或是託付終身，為其生下兒子的丈夫。將一切的委屈深埋心底，繼續保持著自己誠實、善良的本性。這樣一種無論怎樣風雲突變都保持穩定心性的品德是會感動很多人的。旭伶以平靜的筆觸細膩地描摩身為藝妲的美菊以及嫁入名門作了妾成為家庭主婦的美菊內心的波瀾起伏，成就了小說的優異質素，更為讀者們掀動出一頁靜謐，讓我們看到在「光鮮」外表下面複雜的內涵。
台灣社會與日本的關聯在書中有不同層次的表述。當京戲代替了南北管，當旗袍取代了大襟衫，當藝妲這個行業顯出了敗像的時候，阿甘不但搭上了日本人，並且混在日本人的圈子裡，也學會了細緻的日式烹飪。但是，整個的藝妲界卻對佔領者充滿了憎惡與鄙薄。書中描述，不但是男子們從事著反抗事業，連手無縛雞之力的藝妲們也是滿腔的愛國情懷。這條線在小說中時隱時現，始終未曾中斷。甚至，美菊的丈夫正是因為支持了抗日事業，而被日方逮捕「失蹤」的。一般來說，坊間不斷流傳，似乎日本佔領台灣五十年，許多台灣人樂意歸順日本云云，《浮塵花落》讓我們看到的卻是完全不同的景象。旭伶是學者，寫小說並非全憑想像，加之她有著豐富的田野調查經驗。我們可以相信，書中所說有著堅實的事實根據為藍本。
藝妲的消失，主因自然是社會的變遷。二次大戰結束後，當流行歌取代了京崑，洋裝與夜禮服又取代了旗袍，藝妲們或是出嫁或是「緊跟潮流」直到年老色衰、潦倒以致在歲月中隱去。曾經色藝雙全，懂得酬酢，進退有據的台灣藝妲們終究永遠地失去了她們的舞台。一向處變不驚的台灣藝妲也就成為了一個歷史名詞。
「人力車在回家的路上，經過了昔日的藝妲街，美菊刻意要求車伕停在街口。
「曾讓她覺得典雅的兩層樓洋房，如今看來顯得陳舊而落魄。紅磚牆的角落，不經意地長出小撮小撮的雜草，潮濕的牆面則爬滿苔蘚，遮掩了紅磚原有的光彩，倒像是落魄的生意人失去生氣與鬥志，與過去人來人往的繁華時代沒的比擬。」
旭伶這樣告訴我們。沒有歌哭，只有靜謐。