英文著述與譯作

殷海光在追求知識的道路上，始終願將自己涉獵的新知睿見，廣播遠傳，撰寫書評之外，翻譯英文著述，則是他遂行這等志業的另一項重要工作。本書匯總殷海光的翻譯文字於一帙，具體展現了他的譯筆風采。殷海光進行譯事時採用的對應概念與辭彙，對於探討相關西方思想引入漢語世界歷經的跨語實踐過程而言，也深具史料意義。

殷海光的英文著述，則從另一方面展現了他的思想關懷，也具體反映了他的思考敏感度和力度。與殷海光的中文著述，相互對讀比較，玩味沉吟，對進一步深入探究他的思想天地，自是意義深厚。

殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日）

湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖"，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。

林正弘、潘光哲、簡明海 (2009年7月8日)

《殷海光全集》最初於一九八九年由台北桂冠圖書公司出版。當時適逢殷海光先生逝世二十周年，台灣方甫解除「戒嚴」，逐步走向殷先生期盼的自由民主之路。這二十年來，台灣人民享受了前所未有的自由，未曾在「戒嚴體制」下生活過的青年，閱讀殷先生的著作，或許不容易有切膚的感受。然而，這二十年來卻出現了許多以殷先生為主題的論著，「殷海光研究」已漸為顯學。中國在「改革開放」之後，學界也開始注意殷先生的著作，並同樣逐漸形成研究風潮。凡此可見，殷先生的文字獨特的感染力，超越時空的限制，是華人世界共享的精神遺產。二○○九年，時值殷先生逝世四十周年，台灣大學出版中心開始發行《殷海光全集》重編本，正是希望讓殷先生的著述，能以更完善精美的面貌，貢獻於世，啟沃永久。

將近二十年來「殷海光研究」的豐富成果，讓我們發現當年桂冠版的《殷海光全集》存在不少的闕失，尤以未能比較完備齊全地整理收錄殷先生的文字，是最嚴重的缺點。涉足於「殷海光研究」領域的學者，發掘了殷先生的大量佚文，其中絕大部分是他在中國大陸時期所寫的文字，也有一些在香港刊物發表的文章。這些文章，既有助於瞭解殷先生在來台前後思想轉變的軌跡，也是「殷海光研究」不可或缺的素材。我們非常感謝這些學者的貢獻，特別是賀照田、何卓恩及黎漢基教授的成果，對我們進行《殷海光全集》的重編工作，助益極大。《殷海光全集》重編本基本上維持桂冠版的原先架構，並做了些許變動，謹此分別說明如下：

一、 專書仍印成單行本。

二、 單篇文章仍以「政治與社會」、「學術與思想」、「書評與書序」及「雜憶與隨筆」四大分類，集結成冊；原先缺漏的文章，依其類別及寫作時間，編入原先的架構之內。增補的文章，以政論文字居多，因而「政治與社會」一類的篇幅增加最多，冊數也隨之增多。

三、 《殷海光全集》重編本，增補《殷海光．林毓生書信錄》一冊。該書原先因著作權問題，未能收入桂冠版的《殷海光全集》；現已徵得原出版者同意，加以收錄。《殷海光全集》的《殷海光書信集》部分，原則上只收錄殷先生寫給他人的信函，不收錄他人致殷先生的信函；由於殷先生與林毓生的通信，情況特殊，絕大部分是論學信函，必須兼讀往返信函，才能瞭解其內容，因此將這些信函單行成冊，以便讀者。

四、 《殷海光全集》重編本的《到奴役之路》一書，與桂冠版相同，皆據文星出版社的版本排印，惟另做增補工作。因是書之譯文與按語，與最早在《自由中國》半月刊連載者，頗有出入。本次重編，仍以文星版為據，另與《自由中國》版覈校，詳細註明其間相異出入之處。

五、 桂冠版《殷海光全集》專書部分之排序，以當年出版時間之先後為序；《殷海光全集》重編本之排序，則大體上依類別略予調整。

六、 桂冠版《殷海光全集》集結他人所寫關於殷海光先生之紀念及評論文章，列為全集之一卷，不合體例。本次重編，除大幅擴充內容，增收近二十年內發表的重要紀念及評論文章以外，另列別冊，不再列入《殷海光全集》重編本之序號。

七、 桂冠版《殷海光全集》除《邏輯新引》一書採取橫排格式之外，其餘各冊均採直排格式。《殷海光全集》重編本，一律採取橫排格式。

《殷海光全集》重編工作的進行，得到多方人士的支持和鼓勵。我們要感謝殷夫人夏君璐女士提供珍貴的資料、撰寫序言，並不斷在精神上鼓勵我們。陳宏正先生是《殷海光全集》兩次編纂工作的幕後支持者；桂冠圖書公司的賴阿勝先生，為二十年前的桂冠版《殷海光全集》，曾付出極大的心血。台大出版中心主任項潔教授及其團隊的敬業精神與專業水準，使《殷海光全集》的重編工作得以順利進行。凡此一切，謹此深表謝忱。

我們以非常謹慎的態度來重編這套《殷海光全集》，惟遺漏、闕失之處，勢所難免，希望能夠得到讀者的批評和指正。

【卷一 英文著述】
My View of Chinese Philosophy ....................................... 3
Some Tentative Remarks on Metahistory ......................... 11
Some Notes on the Study of Intellectual History of Modern China ...... 49
Neotraditionalism in Modern China .................................. 71
May Fourth Man ―― a heuristic analysis ....................... 87

【卷二 譯作】
《哲學與邏輯語法》
序 ..................................................................................... 107
譯者引言 ......................................................................... 109
第一章 形上學底否定
一 可證實性 .................................................................... 114
二 形上學 ........................................................................ 118
三 實在問題 .................................................................... 119
四 倫理學 ........................................................................ 122
五 形上學乃一種表示 .................................................... 125
六 心理學 ........................................................................ 128
七 邏輯的解析 ................................................................ 130
第二章 語言底邏輯句法
一 「形式的」理論 ......................................................... 133
二 形成規律 ..................................................................... 134
三 形變規律 ...................................................................... 135
四 語法名辭 ...................................................................... 138
五 L ― 名辭 ...................................................................... 140
六 內容 .............................................................................. 144
七 擬似指物語句 .............................................................. 146
八 語言底指物語態與形式語態 ...................................... 149
第三章 語法為一哲學方法
一 語言底指物語態 .......................................................... 152
二 種種模態 ...................................................................... 154
三 關於語言的相對性 ...................................................... 157
四 擬似問題 ...................................................................... 158
五 知識論 .......................................................................... 161
六 自然哲學 ...................................................................... 162
七 物理主義直敘什麼 ...................................................... 164
八 物理主義不直敘什麼 .................................................. 168
九 科學底統一 .................................................................. 170

單篇譯作
實徵論導引 ........................................................................ 175
實徵論底批評 .................................................................... 197
自然思想與人文思想 ......................................................... 209
歷史解析底邏輯 ................................................................. 237
科學統一之邏輯的基礎 ..................................................... 255
歷史中普遍定律底功用 ..................................................... 287
社會研究方法的總緒論 ...................................................... 305
辯證唯物主義及科學方法 .................................................. 327
在社會和歷史裡的辯證法 .................................................. 353
科學的哲學之興起 .............................................................. 367
不要本體論的邏輯：邏輯運作與科學建構 ...................... 393
經驗論的意義標準之問題與變遷 ...................................... 411
美國實在論簡史 .................................................................. 429

書摘01
The May Fourth Movement is a real beginning of sweeping and fundamental change. Mainly an adaptive sort of nativistic movement, it is a reaction to stress generated from the quite radical socio-cultural change along with foreign incursion. The Movement itself and the influence it exerted contribute enormously in the ebbing away of the old China and the shaping up of a new China.
------May Fourth Man ―― a heuristic analysis (p.88)

書摘02
本書作者卡納普教授也是維也納學派底學者之一。他底著作很多。他不但對於邏輯解析方面有很大的貢獻，而且對於維也納學派底哲學之系統化這一方面也盡著很大的努力。他是維也納學派底一支派的極端物理主義底創始人之一。……。這一本書是卡氏於一九三四年在倫敦大學的演講整理而成的。在這一本書中，卡氏所注重的是維也納學派底方法論；而對於這一派在哲學方面的立論，也有簡明扼要的敘述。
-------《哲學與邏輯語法》(p.109)

書摘03
近來有人提倡「人文主義」。「人文主義」作為一專門哲學（as a technical philosophy）來看，困難問題殊多；作為一社會哲學（as a social philosophy）來看，是否可行，那就要看所謂「人
文主義」是那一種人文主義。人文主義，有以傳統主義為背景的一種；還有一種是以科學為必須基礎的。前者可以叫做禮教式的人文主義；後一種可以叫做自然論的人文思想。而近來宣傳人文主義的人則造成大家一種印象：以為人文主義只有禮教式的；而且一談人文主義，一定是超科學的，唯心的，等等。其實，離開科學而談人文，結果不流於虛玄，便流於不近人情，強人所難，或大唱高調，這種禮教式的人文主義，是經不起考驗的。......今後欲抵狂瀾，唯有建立科學的人文思想。
-----〈自然思想與人文思想〉(p.211)