論語的智慧（簡體書）

《論語的智慧》主要內容簡介：《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔牛及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》（禮記）《易經》《春秋》并稱“四書五經”；通行本《論語》共二十篇。《論語》是首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。

《論語的智慧》編輯推薦：儒家學派的經典著作，論語語言簡潔精煉含義深刻，言論被世人視為至理。子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”擇其善者而從之，其不善者而改之。
記錄了孔子及其弟子的思想言行，意義深刻，影響久遠，至今為人們所效仿。
孔丘（前651年-前479年），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家、理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泅水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而，談；富于變化，娓娓動人。

學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

朱耷（號雪個）和吳昌碩三人，齊白石對老前輩可謂是恭敬有加。齊白石對同時代的畫家也十分尊敬，他常以一句話來自律：“勿道人之短，勿說己之長；人罵之一笑，人譽之一笑。”所以，他與同時代的許多畫家都保持著深厚的友情，在藝術上也能取長補短。20世紀30年代，外界有人造謠說齊白石瞧不起徐悲鴻，認為徐悲鴻只不過在國外鍍了一層金而已。齊白石聽說後很氣憤，後來他對人說：“悲鴻是我多年的知己。他畫人畫馬冠絕當世，我佩服之至。”
還有一次。又有人造謠說張大千為人太狂妄了，一點兒都瞧不起齊白石，還自詡說“大千可以怒視一切”。齊白石聽過後，微微一笑，不說一句話。不久他刻了一枚“我怒視一人”的印章，門下的弟子就問“一人”指誰？齊白石說：“就是造謠說大千可以怒視一切的那個人。”此語一出，謠言便自然而然地平息了。後來，張大千來北京辦畫展，齊白石不顧年事已高，親往助興，走時還買了一幅畫，來表達對大千的敬意。
由此可見齊白石先生不僅藝術成就為世人嘆服，而且其人格也令人景仰。齊白石可謂是藝術界的大人物了，但他一點也沒有所謂“大人物”的架子，這就是一個有高尚品格的人。相反，有許多人，不但沒有什么可以值得人們稱贊的，而且還處處與人為難，不可一世，對于這些人，人們只好“以怨報怨”了。
晉代有個叫劉道真的讀書人，因為遭受戰亂，流離失所，無以為生，只好到河邊當纖夫。一天.劉道真正在河邊拉纖，看見一個年老的婦人在一只船上搖櫓，他就嘲笑說：“女子為什么不在家織布，而跑到河邊劃船呢？”那老婦人反唇相譏道：“大丈夫為什么不跨馬揮鞭，而跑到河邊替人拉纖呢？”又有一天，劉道真正在與別人共用一只碗吃飯，見到一個婦女領著兩個小孩從門前走過，三人都穿著青衣，于是，劉道真嘲笑說：“青羊引雙羔。”那婦人看了他一眼，說：“兩豬共一槽。”劉道真無言以對了。
通常來說，天底下做事，大致可分為兩種：一種是君子做事，一種就是小人做事。孔子說：“君子做事用道義作基礎，按禮儀來施行，用謙虛來表達，憑信譽來促成。”而小人則言不及義，為人氣量狹小，愛占人便宜。做事如此，那為人也是如此。一個人能夠以直報怨、以德報德，那就是君子，相反則是小人了。