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因循守舊，只能故步自封。生活像一條長河，當“山窮水盡”時，我們隨機應變，另闢蹊徑，於是出現了“柳暗花明”；當“失之東隅”時，我們通權達變，旁敲側擊，於是“得之桑榆”；當“窮途末路”時，我們臨機應變，以退為進，於是“回頭是岸”。所以，變通，是一種美麗，也是一種人生的境界。因循守舊，只能故步自封。觀念的束縛，使人類受到了許多的，這些在很大程度上束縛了人的創造力。自古至今，無論兩軍對壘，還是政權角逐；無論商場奪市，還是事業謀劃，獲勝的一方總是大膽應變、不拘常理變招，輸掉的一方多因頑固不化、凶循守舊。愚公移山，其執著精神雖然可嘉，但如果能夠變通一下，另選一處作為住宅，不知要省去多少子孫的辛占；西楚霸王項羽烏江自刎，雖然霸氣不減，但如果能夠變通一下，過江重整一河，不知歷史又要寫出多少豪情。生活像一條長河，當“山窮水盡”時，我們隨機應變，另闢蹊徑，於是出現了“柳暗花明”；當“失之東隅”時，我們通權達變，旁敲側擊，於是“得之桑榆”；當“窮途末路”時，我們臨機應變，以退為進，於是“回頭是岸”。所以，變通，是一種美麗，也是一種人牛的境界。靈活應變，才能路路暢通。愚直的人固執持守，不撞南牆不回頭，甚至撞了南牆也不回頭；而聰明的人總是讓自己從陳舊的觀念裡走出來，他們深知變通的能量，懂得轉變一以貫之的規則去實現自我突破，創造自己的輝煌。當兵臨城下，諸葛孔明輕撫三尺瑤琴，一人鎮退千軍萬馬，沒有一個“變幻莫測”，如何能夠降服得了機智狡詐的司馬懿？婦人練兵，孫武靳寵妃、立軍威，娘子絕非烏合之眾，沒有一個“機變為用”，如何能夠讓“花容月貌”言聽計從？歷史向我們證明了變通的高明，大自然也向我們展示了變通的奧妙。“流水不腐，戶樞不蠹”，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，誰願意享受一潭死水的人生呢？當今時代，變化無處不在，今天的陽光大道，到了明天也許就要變成獨木橋；現在能獨佔鰲頭，到了明天也許就被掃地出門。如果我們還故步自封、安於現狀，哀歎著“不是我沒能耐，只是世界變化快”，那麼還有什麼比這更可悲的呢？懂得變通，是我們通向成功的重要條件；懂得變通，能使我們少走彎路，在困境中尋求到優選的解決方法。

《老子今注今譯》為著名道家研究學者陳鼓應先生的力作。本書以華亭張氏所刊王弼本為底本，吸收了歷代《老子》研究的成果，對《老子》一書做了詳細的注釋與分析，對前人的《老子》注疏也給予了評價，並加以今譯。本書內容翔實，深入淺出，譯文流暢，注釋準確，是閱讀和研究《老子》的重要參考書和經典讀本。

《小窗幽記》，明陳繼儒纂輯，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，從感情、個性、處世、境界、品味、法度等各方面入手，立體地涉及了人如何塑造自身、增加涵養、立身處事、怡情養性；而且關涉到世情、歷史、山水自然、藝術等多方面的內容。文字優美典雅，處處浸透著古人的生活智慧。本書節選《小窗幽記》的精華部分，以權威版本核校，出注並翻譯，引領讀者品味它無窮的藝術

《老子》是中國古代著名經典之一，共八十一章，多為韻文，分道經和德經兩部分，所以又稱《道德經》。與《莊子》如雙峰並峙，是先秦道家學派的代表性著作。《老子》五千言，重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規律的天道，並將這種天道用以關照人道，指導治國和修身，直面現實社會，涉及到宇宙、自然、社會、人生的各個方面，用樸素的辯證思維構建起獨特的理論體系。

《了凡四訓》本為明朝思想家袁黃的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒、佛、道三家之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養大有助益。尚榮、徐敏、趙銳譯注的《了凡四訓》分為原文、注釋、點評三部分，並且彼此照應。

《佛教十三經》內容簡介：佛教典籍浩如煙海，哪些堪稱經典，哪些經論最能體現佛教的基本精神，哪些是研究佛教的必讀書？為滿足廣大佛經愛好者閱讀經典佛經的愿望，中華書局約請著名佛教研究專家賴永海教授擔任主編，精心選擇了對中國佛教影響最大、最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，即《心經》、《金剛經》、《無量壽經》、《圓覺經》、《梵網經》、《壇經》、《楞嚴經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《金光明

《列子》，道家學派著作，相傳為列子所撰。列子，生卒不詳，名禦寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，獨立處世，善於修身養性。《莊子》中有其事蹟傳說，西漢劉向《列子傳》謂“其學本于黃帝老子”，屬道家學派。 《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄，今本已非原書，約成于晉太康二年後。內容形式多為神話、傳說、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成語便均出自其中。《列子》把“道”融匯於故事之中，入乎其內，出乎其

《淨土十要》，佛教淨土宗著作輯要，凡十卷，明末四大高僧之一的蕅益大師（智旭）編，由門人成時評點節要後付梓。其十要為：第一要，蕅益《彌陀要解》；第二要，宋代遵式《往生淨土懺願儀》和《往生淨土決疑行願二門》；第三要，成時《觀無量壽佛經初心三昧門》和《受持佛說阿彌陀佛經行願儀》；第四要，隋代智顗《淨土十疑論》；第五要，唐代飛錫《念佛三昧寶王論》；第六要，元代天如維則《淨土或問》；第七要，《西齋淨土詩》；

初為人父人母，我們一定會有很多情緒，迷茫、無奈、煩躁、焦慮…… 孩子不論進入哪一個階段，對父母來說，都是一次新的考驗，面對他們出現的新情況，父母該如何應對？作為父母，了解孩子的每一個表情、每一個動作嗎？知道孩子的每一個階段的心理變化嗎？ 孩子為什麼會突然號啕大哭？面對剛剛接觸的外部世界，孩子為什麼會感到恐懼？為什麼孩子無法與其他小朋友友好相處？又是為什麼他們喜歡自己一個人玩？為什麼孩子喜歡手機，沉

《顏氏家訓》是北齊文學家顏之推作的著名家訓，文字生動優美，思想內涵深邃。《新編諸子集成．顏氏家訓集解（增補本）（套裝上下冊）》是著名學者顏之推為一本著名家訓編訂的注解，收集歷代對《顏氏家訓》所作的可信注釋，對於我們更好地理解這本書有相當權威的意義。

“中華經典藏書書系”，內容經典，形式精美，全面體現“經典藏書”理念。《莊子》為其中之一。《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節選《莊子》的精華部分，以權威版本核校，出注，翻譯，引領讀者品味它無窮的藝術魅力。

《列子》一書，《漢書·藝文志》道家類錄《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先莊子，莊子稱之”。到唐天寶元年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，把《列子》等四部道家著作列為經典。之後，道家一直奉《列子》為圭臬，認為它默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，成為道家義理不可或缺的部分。

《金剛經 心經 壇經》為中國佛教史上三部核心經典的合集出版。《心經》、《金剛經》、《壇經》在佛教中擁有崇高的地位，不僅在中國佛教中體現著原典精神和獨有的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們的影響並且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的瞭解，這三部經是入門基礎，是必須一讀的經典。本次出版的《金剛經 心經 壇經》由南京大學陳秋平博士與尚榮博士合作譯

《周易譯注》：群經之首，思想之源，中國文化“經典”。黑格爾說：《易經》代表了中國人的智慧。榮格說：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》。這本書對《周易》的版本流傳、理解《周易》的方法以及《周易》中蔔筮的具體過程、卦象的來歷、各卦的地位都作了深入淺出的介紹。

《莊子》基本上是莊周（公元前369―前286年）及其後學所作的。全書現存三十三篇，分內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇的思想、文風都比較一致，當屬莊周自著。外、雜篇則兼有其後學之作，還羼入了其他學派的個別篇章。因此，思想觀點與內篇有多出入：政治上不僅主張絕對的無為，有時還主張上無為而下有為；在處世態度上，有宣揚混世的，也有贊成避世的；在人生觀上，有提倡寡欲的，也有鼓吹縱欲的；在對待不同學派的態度上，

《顏氏家訓》是南北朝時期的著名學者顏之推z有影響的著作。它是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關於立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。顏之推寫這本書的目的，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給後世子孫，希望可以整頓門風，並對子孫後人有所幫助。

《論語》是儒家學派經典之作。南宋朱熹將其與《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。 《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，集中地反映了孔子的思想。《論語》名稱的來由，班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。《論語》一書是集章成篇的體例，各章間的關係性較小。 《論語》的核心思想為“仁”，提倡“仁”“義”“禮”“智”“信”，所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人……其內容廣泛深邃，其風格雋永含蓄，對後世起到了重大的影響。

《仙佛奇蹤》共八卷。其中三卷記道家列仙，三卷記佛家諸祖，均有版刻畫像及人物故事。附《長生詮》一卷，輯錄道典中長生之術；《無生訣》一卷，輯錄佛典中列祖語錄。并有袁了凡、馮夢禎所作《仙引》、《佛引》。版畫精美，故事生動，富有趣味，亦可作為了解佛道兩教文化之門徑。 此次出版，以1931年武進陶氏翻刻月旦堂本為底本，圖文相配，據萬歷三十年（1602）序刊本對校文字并補錄未收篇目，校記以小字隨文括注。

《荀子》一書篇幅較長，內容駁雜，行文古奧，且多用奇字僻詞，素稱難讀。清人王先謙在慎選底本的基礎上，充分吸收唐人楊倞及清代盧文弨、王念孫、顧千里、劉台拱、郝懿行、俞樾、陳奐、洪頤煊等學者注釋考證之成果，對《荀子》文字及其“微言大義”重加校釋疏通，寫成《荀子集解》一書。該書內容巨集富，考證謹嚴，代表了中國古代荀學研究之最高成就。此次推出的整理本整理規範，斷句精准，很適合專業研究者與普通讀者使用。此次推

半部《論語》治天下，一部《素書》定乾坤。據史料記載，沒有威儀、武功的張良能夠成為“王者師”，正是憑黃石公所傳的《素書》屢施奇計，幫助劉邦定下漢朝的江山。《素書》為語錄體，僅6章，132句，1336字，辭短意深，字字珠璣。它以道、德、仁、義、禮為洞察人性、立身、治國的根本，直至今天，仍不乏啟迪作用。這次收入三全本系列，約請專家審慎校訂原文，以題解、原文、注釋、譯文、解讀的形式，進行全面闡釋，讓這一千古奇書的閱讀之旅輕鬆有趣。