敦煌南朝寫本書法研究（簡體書）

《敦煌南朝寫本書法研究》主要內容簡介：1.《敦煌南朝寫本書法研究》首次把敦煌南朝書法文獻作為研究專題而加以甄別收集、分析考察、述說評論，使讀者能夠初步看見敦煌南朝書法的概貌，為中國美術史、書法史的描述與研究提供了重要依據。2.《敦煌南朝寫本書法研究》在對敦煌南朝寫本進行整理的基礎上將之分為兩個部分：題記為南朝寫本和題記未注明為南朝寫本、但有可能為南朝寫本。前者計24卷，後者計43卷，并輯錄了敦煌南朝寫本敘錄，對每一卷寫本的書寫內容和書法風格進行了簡要評述，附圖于其中。3.《敦煌南朝寫本書法研究》試圖綜合運用文獻學、考古學、圖像學、形式分析等方法對東晉南朝時期極具代表性和研究價值的5個寫本作了個案研究。這5件寫本包括東吳建街二年寫本《太上玄元道德經》、東晉紀年寫本《法句經》、南齊本《金剛般若波羅密經》、粱天監寫本《大般涅槃經》和陳寫本《佛說生經》殘卷。4.《敦煌南朝寫本書法研究》以敦煌南朝寫《敦煌南朝寫本書法研究》法研究為主線，盡量梳理了南朝為數不多的書法作品，并將之與敦煌寫本進行比較，在對敦煌南朝寫本研究的同時，也為客觀而全面地評價南朝書法作了鋪墊。

王菡薇，天津寧河人。1997年于中國人民大學獲學士學位，2001年獲南京師范大學美術史碩士學位，2005年獲南京師范大學美術史博士學位，2010年為南京師范大學敦煌文獻學出站博士後。現任教于南京師范大學美術學院。中國美術家協會會員、中國敦煌吐魯番學會會員、南京師范大學敦煌學研究中心兼職研究員。從事美術史研究以來，出版譯著一部、專著兩部。有30余篇學術論文分別發表于《文藝研究》、《江蘇社會科學》、《江海學刊》、《美術》、《美術觀察》、《新美術》、《古籍整理研究學刊》、《敦煌學研究》、《美術史與觀念史》、《藝術與科學》、《藝術百家》等國家權威期刊和核心期刊上，并多次被《新華文摘》轉載或轉摘。主持和參與國家社會科學基金藝術學項目、江蘇省高校哲學社會科學基金項目等多項。“一種改進式篆刻刀”被國家知識產權局授予實用新型專利。學術成果先後獲得“江蘇省第11屆哲學社會科學優秀成果獎三等獎”（省政府獎）、“江蘇省第4屆哲學社會科學界學術大會優秀論文一等獎”、“2008（2010）藝術百家年度論文二等獎”、“2008。中國百家金陵畫展‘高層論壇’論文獎”、“第11屆全國美展.當代美術創作論壇”論文獎等多種獎項。曾獲江蘇省“青藍工程中青年學術帶頭人”、南京師范大學“青藍工程中青年學術帶頭人”、南京師范大學“優秀博士後”、江蘇省第4期“333高層次人才培養工程”中青年科學技術帶頭人等稱號。陶小軍，江蘇南京人。2010年獲南京師范大學美術學院書法專業碩士學位，現為南京師范大學社會發展學院歷史學博士生、南京大學歷史系兼職教師。

《敦煌南朝寫本書法研究》編輯推薦：敦煌南朝寫本從書寫者、書寫地點到流傳過程都與敦煌其它時期寫本不同，其書法風格受到梵文寫本、簡牘書法、南朝書法、道教書法等諸多因素影響，形成了楷化、自然、端莊、平正、妍美、富有韻味等特色。《敦煌南朝寫本書法研究》在對敦煌南朝寫本進行整理的基礎上將之分為題記為南朝寫本和題記未注明為南朝寫本、但有較大可能為南朝寫本兩個部分，前者計二十四卷，後者計四十三卷，并制作了敦煌南朝寫本敘錄，對每一卷寫本的書寫內容和書法風格進行了簡要評述，附圖于其中。在此基礎上，《敦煌南朝寫本書法研究》試圖綜合運用文獻學、考古學、圖像學、形式分析等方法對東晉南朝時期極具代表性和研究價值的五個寫本作了個案研究，這五件寫本包括東吳建衡二年寫本《太上玄元道德經》、東晉紀年寫本《法句經》、南齊本《金剛般若波羅密經》、梁天監寫本《大般涅槃經》和陳寫本《佛說生經》殘卷。
《敦煌南朝寫本書法研究》以敦煌南朝寫《敦煌南朝寫本書法研究》法研究為主線，盡量梳理了南朝為數不多的書法作品，并將之與敦煌寫本進行比較，以期在對敦惶南朝寫本研究的同時，能對客觀而全面地評價南朝書法作一點應有的貢獻。

序一
序二
緒論
一 現階段敦煌書法研究存在的問題
二 敦煌文獻對書法史研究的意義
三 敦煌書法研究現狀及南朝寫本書法研究體系的建構

第一章 敦煌寫經書法略論
第一節 敦煌寫經存在和繁榮的書法層面原因
第二節 敦煌寫經書法的宗教性與藝術性

第二章 敦煌南朝北朝寫本書風差異論
第一節 敦煌南朝北朝寫本書風之差異
第二節 南北書風差異源流概說
第三節 南北書風異同原因考

第三章 敦煌南朝寫本概況
第一節 關于敦煌書法的斷代研究
第二節 敦煌南朝寫本書法敘錄
第三節 南朝參與寫經的群體

第四章 敦煌南朝寫本書法特征來源考
第一節 簡牘書法的影響
第二節 南朝傳世書法的影響
第三節 道教書法及其觀念的影響——以陶弘景書法實踐為例

第五章 敦煌南朝寫本的書法特質
第一節 吳建衡二年寫本《太上玄元道德經》研究
第二節 敦煌東晉紀年《法句經》寫本研究
第三節 南齊本《金剛般若波羅密經》的書法特色及辨偽
第四節 向楷書過度中的梁天監五年寫本《大般涅槃經》研究
第五節 探索作為書法作品的敦煌陳寫本《佛說生經》殘卷的途徑

第六章 關于一卷北朝寫本書法的個案研究
第七章 從敦煌南朝寫本看南朝與北朝的交流
第一節 西行求法與南北文化交流
第二節 從敦煌南朝寫本看南朝和北朝的書法交流
結語
附錄一 敦煌寫本《金光明經．舍身品第十七》殘卷校錄考證及斷代
附錄二 略語對照表
附錄三 圖版目錄
參考文獻
參考書目
參考論文
後記

一 現階段敦煌書法研究存在的問題
“幸虧有著敦煌卷冊的發現，由是我們對于中國書法的流變，也可藉以獲到不少的佐證。”山很多學人都發出諸如此類的感慨。然而，當前的敦煌書法研究還存在很多不盡人意的地方。從宏觀層面看，研究還不夠系統，大多停留在泛論階段；從個案研究來看，研究還不夠深入，尤其是缺乏有一定建構的專題研究。
這種狀況主要基于四個原因：第一，研究者對敦煌書法之價值還沒有應有的認識。美國美術史家傅申先生在他的著作《海外書跡研究》中不無感慨地總結到，“篆隸書體的復興，以及六朝碑刻的重要意義已得到現代書法史學的認可，但寫經體還未得到充分的認識。”對敦煌書法研究傾注不少心血的趙聲良先生在《敦煌寫本書法藝術》一文中也總結道，“將近一個世紀以來，敦煌學在佛學、歷史學、文學、音樂、美術等領域都取得了很大的進展，但在書法研究方面卻沒有引起足夠的重視。”第二，由于敦煌文書大量流散于海外，國內學者難得見真跡。隨著法藏敦煌文獻、英藏敦煌文獻以及國內各收藏機構藏敦煌文獻的陸續出版，這種情況已得到一定程度的改善。