會津戰爭結束後，八重帶著傷痕累累的心，與母親、姪女一同前往京都投靠兄長。
──此時，正值國家開放之際，新政府為了建立起國家的根基，倚重擁有新知識的人才、重視西洋學說……舊與新、東與西在此時產生了劇烈的撞擊。

八重在兄長的影響下，開始學習《聖經》、認識外國友人、接觸西方文化，同時，她邂逅了影響她一生最深的男人──新島襄。

她成了新島襄的妻子，受新島襄以西方「女士優先」的禮節相待。
從美國留學歸國的新島襄，懷抱著滿腔雄才大略的壯志，希望能從新式教育著手，替國家培育出懂得自立、自主，並以良心為本，發揮所長的人才……然而，這般深切的希望，卻屢屢遭受來自周遭的質疑與阻攔……

於此同時，她也因為新島襄的以禮相待，而遭受「天下惡妻」的惡名。
然而，她深愛著丈夫，受丈夫宏觀的視野所吸引，誓言要與丈夫一同為了辦學的夢想而努力──她不但要成為丈夫最有力的後盾，並且，她自己也要成為女校的教師，教導日本女性學會一技之長。
新島襄教導她獨立、自主，讓她正視了自己身為女性的價值。
遇見新島襄後，她才真正明白，就算是女人，也擁有不輸給男人的堅決與力量。
鶼鰈情深，十四年。於是她知道，丈夫將會陪伴著自己，直到生命的盡頭。

「其實，女人擁有著十分傑出的力量，不管是推動社會改革或是社交，女人往往能發揮比男人更大的價值！」

本書特色
● NHK大河劇《八重之櫻》女主角──新島八重最詳盡的傳記小說
● 與NHK大河劇環環相扣，將新島八重的人生分為三個時期，娓娓道出「幕末的聖女貞德」、「天下惡妻」、「悍婦」、「日本的南丁格爾」從青年到老年，跌宕起伏的人生。

作者簡介

福本武久　Fukumoto Takehisa

1942年（昭和17年）於京都出生。同志社大學法學院畢業。在大阪文學學校訪學期間，立定寫小說的志願。以「電車迷藏停戰」得到太宰治賞。
著作繁多，有《小說˙新島八重》系列、《武州川越繫船騷動》、《因夢想而奮鬥》等。
（以上中文書名皆為暫譯）

譯者簡介
鄭清清

文化大學日文系畢業，曾任雜誌編輯、編譯。著有《悠遊城市心》等書。譯作繁多，有《美女入門》、《夏日溫柔的故事》等三十餘本書。

名人/編輯推薦

日本史權威　林水福專文推薦：
歷史上的新島八重——
從「烈婦」「天下的惡妻」到「幕末的聖女貞德」「日本的南丁格爾」

1
小說這類虛構的文體，為求提起讀者的興趣，總不免添油加醋。至於被記述在「歷史」上的人物，雖不能說是百分之百真實，但比之於小說，較接近現實，這是無庸置疑的。
而電視連續劇為求收視率，找俊男美女當主角也是無可避免的事情；另外，影像比起文字，更容易讓讀者留下印象也是事實，但同時也削去了幾分想像的樂趣。
NHK以「新島八重」為主角，拍攝了大河劇，在此，便來說說「新島八重」這個人──本文著重於「歷史」記載的新島八重，與小說、連續劇裡出現的新島八重或許會有些許出入，但從另一個角度來看，看完本篇介紹，閱讀小說《新島八重》，最後再欣賞連續劇《八重之櫻》，在真實與虛構之間追尋「新島八重」這個人物充滿跌宕的一生，樂趣可能增加三倍以上也說不定呢，不是嗎？

2
八重是會津藩藩士山本權八與妻佐久於一八四五年十二月一日所生；權八與佐久共生了六個孩子，但存活的只有長男山本覺馬、五女山本八重和六子山本勘助。
八重從小就很活潑，個性像男孩子，對女紅沒興趣，反而對家傳的砲術感興趣。「家傳」是什麼意思呢？話說，八重的父親本是會津藩的砲術指導，原名「永岡繁之助」，入贅會津藩內另一個砲術家──山本佐兵衛家，才改名山本權八，因此，八重的砲術家學，可說是頗有來歷。相傳八重十三歲時便能扛起四斗米袋，力氣比同年齡男孩子還大。十七歲時吵著要兄長覺馬教她西洋炮術。覺馬是八重最尊重的兄長，處處以他為榜樣，也最聽他的話。其實，八重的兩段婚姻都與覺馬有關。
覺馬九歲時進入藩校日新館，學習成績優異。二十四歲時已精通馬術、槍法、刀術等武藝，還得到藩主的獎賞。一八五三年培理提督的黑船出現浦賀海上，日本從鎖國邁向開國。當時各藩在江戶設有辦公室，這一年覺馬被派到會津藩在江戶的藩邸留學，因此有機會和佐久間象山﹙一八一一－一八六四），江戶後期的武士、思想家。娶勝海舟之妹為妻﹚、勝海舟﹙一八二三－一八九九，江戶末期到明治初期的武士、幕臣、政治家﹚及其他各藩的優秀人才接觸。覺馬回到會津後便被任命為藩校日新教授，在日新館內開設蘭學所，又被任命負責軍事及大砲等事宜，可說飛黃騰達；其後，又受命駐在京都。
一八六四年發生禁門之變，山本覺馬堅守蛤御門，與敵軍展開激烈戰鬥。事後會津藩主論功行賞，任命覺馬為「公用人」，因此有機會接觸幕府及諸藩名士，有利於後來的發展。但就在此時，覺馬不幸染上眼疾，視力開始衰退。
覺馬主持蘭學所時，出身於但馬出石藩、精通蘭學及理化學的川崎尚之助來訪。覺馬欣賞尚之助的才能，勸說他留在會津擔任蘭學所教授，尚之助應允，於是寄居山本家。一八六五年，十八、九歲的八重與川崎尚之助結婚。所以說，八重的第一段婚姻是覺馬促成的。
至於八重與尚之助為何離婚？尚之助跟八重離婚之後究竟去了哪裡？做些什麼？可說眾說紛紜，莫衷一是。
有一說是會津城封城之前兩人即已離婚，尚之助跟隨其他會津藩士去了青森；但也有尚之助在明治初期到了仙台的說法；而離婚的理由是「八重不希望非會津藩士的尚之助捲入封城之戰，不願尚之助受到牽連」。但也有資料顯示當時尚之助已是會津藩士──所以，八重與尚之助兩人為何離婚至今依然濃霧深鎖，謎團重重。

3
一八六七年，大政奉還。翌年一月，鳥羽伏見之戰之際，覺馬因視力不佳而藏身京都，趁混亂之際欲往大津逃走時被薩摩藩兵所捕。八重的弟弟山本三郎參加鳥羽伏見之戰；於淀處受西軍槍擊而受傷。三郎從紀州經海路逃到江戶，在位於現東京芝地新銀座的會津藩邸去世。其遺髮及遺物「袴」被送回會津。
新政府軍逐漸逼近會津，戰況越來越緊急。一八六八年八月二十三日，八重也腰間配刀，手持七連發的史賓塞槍與母親山本佐久、嫂嫂及姪女等人，在槍林彈雨之中從三之丸進入鶴城。八重要求友人高木時尾替她斷髮，穿著弟弟的遺物「袴」裝扮成男人。川崎尚之助剛看到八重的男裝打扮時大為驚訝，但最後還是與她並肩作戰。八重在歷時一個月的戰鬥中，與藩兵一起參加槍戰，幫助尚之助指揮大砲隊。這期間，八重還在黑金門的「御座所」為藩主松平容保等人講解有關砲彈的構造。
封城時，城中以熙姬為中心的婦女約有六百人，但像八重那樣能使用槍枝作戰的婦女，除了八重之外再無他人──因此，有人稱八重為「幕末的聖女貞德」。
會津戰後，山本八重隨藩士來到被當作幽禁地的豬苗代，但因身為女性而被逐回。之後，與母親、嫂嫂、侄女在會津的山村依靠家僕生活。
一八七○年十一月，山本八重一家人投靠居住仙台的米澤藩藩士內藤新一郎，但生活似乎相當困苦。內藤是米澤藩的藩士，曾寄宿於山本家學習砲術，直到會津戰爭開戰，八重進入若松城才離開。

4
關於覺馬，當時有一個傳說是「從京都往大津途中被薩摩軍所捕，於四條河原被處死」。其實，他是被薩摩軍囚於獄中。覺馬於獄中撰寫了一部有關政治、經濟、教育、衛生、衣食住、貿易等各方面的經世之論，題為「管見」，被薩摩藩的要人所注意，因而受到優厚待遇──後來，甚至被釋放了。《管見》也受到明治政府的肯定，邀請覺馬擔任京都府的顧問。
一八七一年，覺馬還活著的消息傳到會津，於是八重及母親、姪女山本峰一起前往京都依靠覺馬。這時的覺馬，除了眼疾之外，也不良於行。
八重受長兄覺馬的影響，開始學習英文、穿洋裝，頓時有女人味起來。一八七二年，在覺馬的推薦下擔任「新英學校女紅場」﹙註：京都府立第一高女之前身，現之鴨沂高中﹚的權舍長，教授禮法及養蠶。當時十三代千宗室的母親也在女紅場擔任茶道教授，八重也因此而親近茶道。另一方面，男子氣概的八重為了幫助經營困難的女紅場，屢次直接向京都府知事槙村正直要求增加補助金，八重「烈婦」的稱號也由此而來。

5
新島襄是八重生命中最重要的男人。他二十一歲時偷渡到美國，畢業於神學院。他被美式精神及思想感染，讓他找到了自己的理想。他認為，美國擁有的不只是蒸氣火車、電話、電信技術等西洋文明的表徵，構成其文明骨幹與精神的基督教才是最重要的東西──於是他下定決心，要成為一位教育家及宗教家，把建構美國文明的基督教精神帶回日本一事視為自己的使命，一八七四年，新島襄計畫著要在日本設立基督教大學。
新島襄首先向大阪投石問路，計畫不被採納；在他轉到京都觀光時，機緣巧合之下，認識了當時擔任京都府顧問的山本覺馬，一念之下，便決定將學校設在京都。襄與覺馬一拍即合，覺馬將自己擁有的薩摩藩邸，以低廉的價格賣給新島襄，一同為設立同志社大學而盡力。
一八七五年，八重隨新島襄學習《聖經》。新島襄原本沒有結婚的打算，但因健康情況不佳，才有了結婚的想法。新島襄認為，八重了解基督教、意志力堅強不隨流俗、行動積極，是自己最理想的伴侶。
新島襄設立基督教大學的計畫，遭到佛教各宗派的強力反對，京都的神官、僧侶連日向京都府及教育部抗議。他與八重訂婚後，八重的女紅場工作馬上遭京都府解僱。
一八七六年一月二日，新島與八重受洗，翌日以基督教儀式舉辦婚禮──這是日本最早的基督教婚禮。當時，新島三十二歲，八重三十歲。從婚後直到新島襄逝世為止，他們共度了十五個年頭。十五年來，八重善盡了賢內助的職責，另在新島襄設立的同志社女學校教授禮儀課程。夫婦感情和睦，彼此尊重；天生豪放的八重頗富男子氣概，稱新島為「喬」；夫婦兩人搭車時，八重依西洋「女士優先」的禮節先於丈夫上車──這些舉止都不容於當時的日本社會，八重被為「天下之惡妻」。
八重的個性強烈，有時相當固執，對同志社中，總是故意冷落與故鄉會津敵對的薩摩學生；在嫂嫂發生醜聞之時，儘管兄長與新島襄都饒恕了嫂嫂，但八重依然將她逐出家門。由此可見，八重雖然接觸西洋思想、有西方的觀念，但日本武家的驕傲仍深植於她的內心，她的行動也往往以武士道為準則。
在新島襄晚年寫給美國友人的信中說到：「她﹙指八重﹚絕非美女，可是生活方式很帥，對我來說這就夠了。」
新島襄於一八八四年旅行於歐美，在登阿爾卑斯山時心臟病發作；他後來回憶起這件事，對學生們這麼說：「我當時非常難過──因為想到各位、想到我的妻子。」晚年時，新島襄自知來日不多，老慮到八重在自己死後的生活，便拿出三百圓投資山林，以股票利益充當八重的生活費。
即使在臨終之際，新島襄還擔心八重太胖，因而詢問醫師減肥的方法。
據說，臨終之際，新島對伸出左手給自己當枕頭的八重說：「不要徬徨，ｇｏｏｄ　ｂｙｅ，來世再見！」這也是新島襄給八重的最後遺言。

6
一八九○年，新島逝世。八重當年即加入日本紅十字會。一八九三年，京都成立了「日赤篤志看護婦人會」，八重隨即加入。中日戰爭中，八重無償看護了傷兵四個月，其功績受到肯定，明治政府頒予她「勳七等寶冠章」。其後，日俄戰爭爆發，八重也投入救護工作，獲頒「勳六等寶冠章」──這是日本皇族之外，第一位由平民女性獲得的殊榮。由於八重投入社會福利與救護工作，因此有人稱她為「日本的南丁格爾」。
一九二八年，昭和天皇即位，賜新島八重予銀杯。
八重後來取得茶道師範資格，取茶名為「新島宗竹」，開設女性茶道教室推廣茶道，對裏千家茶道的推廣有著不小的貢獻。
一九三二年，八重辭世，享年八十六歲。遺言中，明言將其財產全部捐贈同志社大學。

7
新島八重個性強烈、固執，不隨流俗，一方面吸收西洋新知識，依西洋禮節行動，有「烈婦」之稱；但另一方面，傳統的武士道觀念與精神卻又深植於她內心之中。八重在新島襄生前克盡賢內助之責，新島死後則投身公益，加入紅十字當會員，投身救護工作，因此獲日本政府頒贈勳章、賜銀杯。
八重的行為充分表現了武士道精神，難怪NHK電視台將連續劇命名為《八重之櫻》──不正是因為櫻花是武士道的精神象徵嗎？

●　淡江大學歷史系教授　林呈蓉專文推薦：
挺身而進──大和豪情女新島八重

明治日本維新戰爭的第二場關鍵性戰役「會津戰爭（一八六八）」，至今已逾百年。會津即今福島縣一帶，在日本東北寒冽氣候的涵化下，造就出大和豪情女新島八重波瀾萬丈的一生。二○一二年乃新島八重（一八四五－一九三二）逝世八十週年，日本NHK電視台乃以新島八重的生涯為題，製作大河劇《八重之櫻》，藉此激勵三一一東日本大地震之福島災民，仿效新島八重的豪情壯志，以不屈不撓的「會津魂」精神，在基督教的博愛關懷下，鼓起勇氣，相信自己，放眼未來。
臉書（Fcebook）的營運長雪柔．桑德伯格（Sheryl Sandberg），自二○○七年起便連續六年獲選為《財星》雜誌「五十大最有權力的商業女性」，並榮登二○一二年及二○一三年《時代》雜誌的全球百大影響力人物。她曾於二○一○年十二月在TEDTalks發表激勵人心的演說，演說中提到，多數女性經常在無意間便對職業生涯自我設限；因此，她鼓勵女性勇於接受挑戰，「靠桌前坐」，給自己多一點信心、積極追求夢想，當時在網路上掀起了一股點閱風潮。雪柔．桑德伯格為了回饋社會，試以自己的成功經驗協助其他優秀的現代女性，學習如何展現自信、放膽去做，把職涯工作與自我實現有效相結，乃出版大作《挺身而進（Lean In：Women,Work and the Will to Lead）》。而出生距今，已約一百五十年的日本女性新島八重，則涵化了傳統會津藩的武士魂與西方的基督教精神，忠實地貫徹自我信念，可謂是近代日本女性落實雪柔．桑德伯格所主張之「挺身而進」的具體寫照。

同志社大學台灣學生會會長　鄧世敏專文推薦：
我所認識的新島八重與同志社大學

NHK以會津女子「新島八重」的生平作為大河劇的主題，拍攝了《八重の桜》。描繪了她從武家出生，經歷了戰爭、家族沒落、至京都投靠兄長，並在京都與夫婿──新島襄一同為日本西洋教育一同奮鬥的故事。
同年，日本東北發生了芮式規模9.0的「東北地方太平洋沖地震」。在台灣所播出的新聞中，我們或許只能感受到日本這個民族的秩序性以及救災的行動性。但當時，無論在日本哪一個地區，即使與東北距離相當遙遠的京都，也都充滿著對未來的不安感。在這樣的背景之下，日本國營電視台NHK特別選擇了「新島八重」這個女性角色，以會津女子堅忍不拔的精神來鼓勵人心──在那個時代，新島八重是個性格獨特的女人，她揉合了女性天生特有的「柔軟」與面對逆境之時那份不屈的「剛強」，這兩項特質看似矛盾，但當它們結合在一起的時候，就成為一股無可摧毀的力量，能夠激勵日本民眾，使得人人都能為地震後的復興盡份心力──也因此，《八重の桜》一劇也被認為是日本大地震後，復興活動中的一環。
在二○一一年NHK公佈以她為新劇主題之後，日本各地開始掀起了「新島八重」熱。同志社大學為此設立了專屬網站，也在校園中設立了新島八重專屬的事務所，來介紹這位創校者之妻子。身為同志社大學的在校生，我常常可以在校園中看到因電視劇慕名而來的觀光客，他們走訪大學校園、新島宅邸、同志社女子大學等等，想藉著校園中的一景一物親身感受新島襄與其夫人八重當時背負旁人的不諒解與非難、奮力對抗政府的力量；日本社會本就傳統，而京都更是傳統中的傳統，要在這樣一個傳統的地方建立一座基督教為主的教育機構，就算時至現代，想來也應該是一件無比困難的事情吧──新島八重感動人的魅力就在於此，堅持自我、不屈不撓，竭力成為丈夫的後盾，勇於面對一切挑戰。
我曾經訪問過幾位出身京都，或者曾經身為同志社大學的一份子的日本友人，發現京都人（或者該說是整個關西地區的人們）對於這位傳奇女子是不陌生的。一位在日本學校工作，同時也是同志社女子大學畢業的友人就提到，新島八重這位創校者的妻子是一位個性很堅強的女子──在當時男尊女卑的時代中，她就像是「穿著女裝的男性」一樣，不畏流言地去做自己想做的事情，對當時的人來說，如果要套用我們現在的詞彙來形容的話，新島八重就是一位「怪咖」，她不太隨波逐流、不太碰觸當時那些被認為是「女性所應該從事」的事情，而是以女性的身分，真正地貫徹「自我」──她總是站在夫婿新島襄身邊，積極地與夫婿一同宣揚基督教和西式教育，並且走出自己的一片天空（譬如，她曾就任同志社女學校的教師，也曾擔任戰地護士），人們對於她的印象就是一位「奇女子」，奇於創新，奇於挑戰。
在筆者正式成為同志社大學的一員之前，對於同志社大學原本就不陌生，而幸運的是，筆者也通過考試，正式成為了同志社大學的學生。入學後，新生都會收到一本撰述新島襄生平的書籍，雖然書中對新島八重並無多加著墨，台灣留學生對「新島八重」這個人也不是那麼熟悉，但這個名字卻也是大家都聽過的。而因為NHK大河劇的上演，使得我們這些留學生有幸得以深入了解「新島八重」這個奇女子，她的一生，她的喜與悲、她的偉大，以及那些她像普通女人一般，有血有肉的地方；她是個女人，一個會哭會笑的女人，她很堅強，但也有她脆弱的一面──所以她才偉大，因為她身為一個平凡的女人，卻實現了她自己，她身體力行地告訴世人：「不只男人，女人也可以！」而我們也終於知道，原來在同志社大學創校歷史中，「新島八重」這個「創校人的妻子」，她的形象竟是如此高大而光輝。

相遇………………………………………1
心結………………………………………40
祝福………………………………………75
保衛要塞…………………………………106
愛的聖歌…………………………………145
邂逅………………………………………176
告悔………………………………………206
懊悔………………………………………241
旅途的開始………………………………284
後記………………………………………319

書摘/試閱

相遇

時序一到了七月，原本滯留在京都上空的厚重雲層，就會在不知不覺間消散無蹤，透出一大片澄藍，明亮得叫人幾乎睜不開眼。此時坐在廊下，手拿針線、縫製衣裳的八重，不禁停下手來，瞇起雙眼，遙望浮現在絢爛陽光下，從比叡山到大文字山清楚流暢的稜線。
這已經是她來到京都的第四個夏天了，體型比先前稍加豐腴的八重，近來每天都得和酷熱搏鬥。雖說這兒的日照倒也不那麼強烈，卻連一點風也沒有；到了晚上，白晝時沉積於地表的熱氣便往地面上蒸騰，同樣是盆地，會津的夏天就不同於京都。
八重稍稍拉開胸前的衣襟，一股混合著肌膚香氣的汗溼酸味便直衝鼻子。她拿著扇子猛搧，喃喃似地說，本小姐自小就是個耐得住熱的人……這麼一說，便讓她不由得憶起了家鄉，想到滿載著幼時點滴回憶的會津，八重不禁苦笑了一下。
會津的夏天，一到夜晚氣溫便會陡降，變得涼爽許多；但在群山環繞之下，會津的夏晝也不輸京都，同樣酷熱。
因此每當盛夏，八重總會背著家人和幾個從小玩在一起的女孩們，一塊兒到其中一位玩伴家中的庭池裡玩水。
八重的老家位於會津若松城米代四丁，家中沒有足以浸泡全身的大池子，但背對著她家、位在米代三丁的高木家，也就是八重的好友──時尾家的院子裡，卻有一池引自鶴城護城河的水，終年都如瀑布般飛泉四濺。除了時尾外，八重還會邀請日向家的阿佳，一起脫到只剩一件襯衣，跳進泉水裡嬉笑玩鬧，追趕著池裡的鯉魚、鮒魚。
某天，就在她們因貪涼而跳進池子裡玩水時，突然有人惡作劇，把她們脫下後放置在一旁的衣物給偷走了，時尾和阿佳還因此被嚇得哭了出來。雖然後來發現犯下這件事的是高木家的一位僕人─因為有人目擊他躲在院子裡的假山後頭準備看好戲……但令八重不解的是，為何那個僕人只偷走了時尾和佳子的衣服，而獨留八重的衣服在原地？那時，八重還特地將自己的雙手放在鼻前嗅了一嗅，果然一股淡淡的煙硝味襲上鼻頭，那股味道連八重自己都皺起眉來。自從八重向兄長覺馬勤學槍法以來，身上的火藥味就怎麼也洗不掉。平時母親佐久就經常嘆息：「這ㄚ頭要到什麼時候才能稍有個女孩子家的樣子？」八重總是不以為然，但經歷過這次惡作劇事件，看到只有自己的衣服被留在原地後，八重才恍然大悟，原來自己還真不被旁人當成是女孩子一般看待。
不論是自己那率性男孩子氣的少女時期，還是後來成長為一位亭亭玉立的姑娘，記憶中的所有時光都伴隨著故鄉的風景──被火紅夕陽勾勒出赤色輪廓的鶴城天守閣，以及四季流轉中不斷變換面貌的磐梯山……這些景色每每都會與故鄉一同甦醒在記憶中。只可惜，這些風景伴隨著戊辰戰爭的爆發，一一從八重的記憶中淡去，如今只徒留感傷與懷念。
自從會津藩在籠城之戰中戰敗後，三名好友也各自有了不同的命運。據說時尾一家人後來遷往斗南，在那裡嫁給原為新撰組隊員的藤田武郎（齋藤一）為妻，並在廢藩置縣後移居至東京；至於阿佳一家人雖也一度搬遷斗南，但聽說後來轉往函館，此後平安地在那裡定居下來。
夏秋之間，八重總特別容易憶起昔日往事。
還記得七年前的戊辰年，從農曆六月起，西軍便開始攻打會津、騷擾國境。白河城首先宣告淪陷，接下來在日光口、越後口也發生激烈的對戰。就在會津藩派軍迎敵後，會津若松的武家宅邸大街上便始終飄蕩著一股不尋常的寂靜，果然不久後敗仗的消息就陸續傳回，接著長達兩個月的時間，會津藩裡的每個人莫不過著提心吊膽的日子。終於，在八月二十二日的晚上，原來遠在天邊似的砲聲突然劃破雨聲，節節逼近而來──於是只得在破曉時分，扶老攜幼地逃往城內避難。入城後，雖身為女子，卻有與城共存亡的覺悟，於是身為砲術師之女的八重，也拿起槍枝禦敵，並挑起指揮大砲隊的重任。會津戰爭在歷經一個月的封城力戰後，如山間楓紅般極盡燃燒自己、用盡所有力氣的情況下，在北國早冬悄悄到訪之前便宣告落幕了。
每當回憶起在這場雖生猶死的戰爭中，自己歷經了與丈夫生離、與父親死別，最後只得遠走他鄉……八重就不禁淚溼衣襟。
還記得，夏季轉秋之際，九月二十二日那天，鶴城開城投降。距今已過了七個年頭，而輾轉來到京都投靠兄長，不知不覺中也已過了四年。
八重一行人剛到京都時，就從他人的口中得知，覺馬被稱作是府政的智將。
被人責難為奸賊的會津藩藩士覺馬，憑藉他豐富的西洋學識，在維新時期倍受重用。覺馬立志於洋學，是在他赴江戶服勤時，也就是嘉永六年（一八五三年）的夏天。當時的他正在學習蘭學，並在江川太郎左衛門、佐久間象山、勝海舟等人的指導下學得西洋兵學與砲術。覺馬事後告訴八重，當他目睹培里所率領的四艘黑船出現、看到西洋那雄偉的軍艦之後，他便深為西洋科學文明的進步所折服。
於是，安政三年（一八五六年）返回會津後，覺馬便向藩主提出建言，希望能在藩校─日新館5開設蘭學所，傳授蘭學相關知識。即使到了元治元年（一八六四年），覺馬赴京都輪值守護工作時，仍不忘致力於推動會津藩洋學所的成立；設立在西棟院通上長者町寺院裡的會津藩洋學所，後來不只傳授蘭學，甚至還從長崎遠聘教師前來教授大家英學。
在元治元年夏天爆發的蛤御門之變中，負責指揮槍砲隊的覺馬雖因領導有方立下大功，進而被拔擢成為公用人，卻也不幸染上眼疾。隨著視力不斷惡化，致力於推動洋學的覺馬後來才發現事態嚴重，雖在慶應初期，趁著奉密令前往長崎購買槍枝的機會，拜訪了著名的荷蘭籍眼科醫生──波多因尋求治療，卻因拖延過久延誤就醫，到了慶應二年（一八六六年）時，已近乎失明──八重也是後來才聽說這些事的。
罹患眼疾的覺馬，在慶應三年十月十四日大政奉還、同年十二月，會津藩因將軍慶喜的要求而撤離大阪城時，仍秉持「人不像蘿蔔，一斬就斷」的想法而堅持留在京都。及至鳥羽伏見之役爆發，身為公用人的他，為平息戰火而忙於奔走，卻不幸於途中為薩摩藩的巡邏兵所逮捕，被軟禁在相國寺前的薩摩藩邸獄舍內長達一年的時間。在獄舍中，他以口述的方式闡述自己對國家未來走向的見解，集結成《管見》一書，贏得西鄉隆盛與小松帶刀的激賞，他們對覺馬獨特的見解頗表贊同。
不久後，新政府中的要員──岩倉具視等人也藉由《管見》得知覺馬的理念，遂於明治二年（一八六九年）邀請覺馬擔任兵部省的臨時教官，之後更正式聘用了覺馬；隔年三月，由京都府向太政官9提出申請，延攬覺馬成為新政府的顧問。
覺馬的這些經歷，八重都是到達京都後才慢慢了解的。她覺得，雖說兄長幾乎失去了視力，但也正因如此，覺馬才在動盪不安的京都保住了性命；若覺馬視力正常的話，當鳥羽伏見之役爆發時，他必定會立於戰事的最前線，領導會津藩的砲隊投入戰爭……如此一來，就算在鳥羽伏見之役中僥倖存活，但恐怕也難在戊辰年夏天的會津戰爭裡逃離死神的召喚吧！
八重總在時序步入夏天後便感覺特別燥熱難耐。這並非完全是天氣的關係，恐怕也和八重不時便會回想起戊辰年的那個夏天有關。
陽光灑在屋瓦上，反射進屋中，照得八重瞇起眼睛；她信步走到中庭，後頸的頭髮早因脖子上的汗而溼透，絲絲黏在脖子上。她攏了攏頭髮將它挽起，在井邊停下腳步──井裡散發出的涼爽空氣立刻讓她覺得舒服了不少。
八重索性拿來木板，架在井緣，然後小心翼翼地爬上去坐下。從井底飄上來的涼意讓汗流浹背的她頓時感到心曠神怡，於是她再度拉起線來，繼續運針。
坐在水井上縫衣服……這樣的舉動要是被母親佐久看到了，肯定又要討來一頓好罵。「都幾歲的人了，怎麼還做這種事!?」母親總會這麼斥責她。但自小個性豪氣、行為像個男孩的八重偏偏就是怎麼也改不過來，即使到了這把年紀也仍然如此。想著想著，連八重自己都莞爾起來。
八重的皮膚白皙，五官立體分明；雖說在京都有許多漂亮的女子，但像八重這樣白裡透紅的膚質，可是北國女子得天獨厚的特色。只是打從二十七歲來到京都開始，轉眼之間，自己也已三十一歲了，這些年來卻從沒有一個男人對自己示過意，這不禁教八重覺得有些不滿。
正如是想時，身後突然傳來有人刻意咳嗽的聲音，回頭一看，主屋的那頭正站著一位穿西服的男人，手上還拿著一頂帽子。他是新島襄，經常來家裡拜訪兄長，教導八重讀《聖經》的宣教醫生戈頓都叫他「喬瑟夫‧新島」。
他瞇起眼，對八重微笑點頭。八重一見是襄，便趕快拉攏衣襟，然而一個沒坐穩、身體一個搖晃──「啊！」八重大叫一聲──襄下意識地跑上前，伸手要拉她，卻沒想到還沒拉起八重，八重就已穩住身體、再度坐好了。停在半空中的手，讓新島襄有些尷尬，連忙將視線撇到一旁去，快步往正房方向走去。