新島八重（下）：NHK年度大戲《八重之櫻》日本奇女子的波瀾故事

她對時代的矛盾與質疑，埋下了「新女性」的種子。
從「烈婦」、「天下惡妻」到「幕末聖女貞德」、「日本南丁格爾」
近代日本豪情女性第一人，跌宕奇絢的一生

相信自己、堅定信念、勇往直前
以「戰地護士」的身分再度投入戰火，新島八重的奮鬥……直到生命盡頭。

NHK大河劇《八重之櫻》　綾瀨遙、西島秀俊、小田切讓主演
日劇達人小葉日本台、日本史權威林水福、淡江大學教授林呈蓉、同志社大學台灣學生會會長鄧世敏感動推薦

懷抱著無比悲痛的心情，八重送走了摯愛的丈夫──新島襄。
但是，無論多麼不捨、多麼痛苦，她都必須站起來……因為丈夫在最後一刻，握住她的手：「別為我哭泣……」
新島襄教導了她自信、自立、自強。
所以，為了丈夫、為了自己，她要勇敢地大步邁進，創造屬於自己的未來──投身日本紅十字會，成為一名戰地護士，前往戰地救護傷兵。
她認為自己早在戊辰戰爭中死去了，遇見新島襄則是重獲新生；身為倖存者，是接受了犧牲者的恩惠，因此，她要克盡一己之力，拯救更多被戰火逼入絕境的生命……
而更重要的是，她將以身作則，證明「女人的能力」、「女人的社會價值」：即使戰亂，女人能夠做的，也比男人更好。
──終於，她成就了她自己。
於此同時，她也成就了所有日本女性。

走過無數戰火、走過無數悲歡離合……走過漫長的人生道路。
看盡了歷史興衰，她的愛與恨、努力與奮鬥，都成為現代新女性的楷模，銘刻於日本女性史上。

「即使身為女性也能從事女性專屬的工作，為這個社會盡一份心力。」

本書特色 
● NHK大河劇《八重之櫻》女主角──新島八重最詳盡的傳記小說
● 與NHK大河劇環環相扣，將新島八重的人生分為三個時期，娓娓道出「幕末的聖女貞德」、「天下惡妻」、「悍婦」、「日本的南丁格爾」從青年到老年，跌宕起伏的人生。

福本武久　Fukumoto Takehisa

1942年（昭和17年）於京都出生。同志社大學法學院畢業。在大阪文學學校訪學期間，立定寫小說的志願。以「電車迷藏停戰」得到太宰治賞。
著作繁多，有《小說˙新島八重》系列、《武州川越繫船騷動》、《因夢想而奮鬥》等。
（以上中文書名皆為暫譯）

譯者簡介
郭家惠

東吳大學日本語文學系畢業。
醉心於日本的動漫文化，也喜愛徜徉於書海之中。偏愛日本推理小說、各國奇幻小說及文學小說。曾任出版社日文企劃編輯，現為約聘日文譯者。

日本史權威　林水福專文推薦：

歷史上的新島八重——
從「烈婦」「天下的惡妻」到「幕末的聖女貞德」「日本的南丁格爾」

1
小說這類虛構的文體，為求提起讀者的興趣，總不免添油加醋。至於被記述在「歷史」上的人物，雖不能說是百分之百真實，但比之於小說，較接近現實，這是無庸置疑的。
而電視連續劇為求收視率，找俊男美女當主角也是無可避免的事情；另外，影像比起文字，更容易讓讀者留下印象也是事實，但同時也削去了幾分想像的樂趣。
NHK以「新島八重」為主角，拍攝了大河劇，在此，便來說說「新島八重」這個人──本文著重於「歷史」記載的新島八重，與小說、連續劇裡出現的新島八重或許會有些許出入，但從另一個角度來看，看完本篇介紹，閱讀小說《新島八重》，最後再欣賞連續劇《八重之櫻》，在真實與虛構之間追尋「新島八重」這個人物充滿跌宕的一生，樂趣可能增加三倍以上也說不定呢，不是嗎？

2
八重是會津藩藩士山本權八與妻佐久於一八四五年十二月一日所生；權八與佐久共生了六個孩子，但存活的只有長男山本覺馬、五女山本八重和六子山本勘助。
八重從小就很活潑，個性像男孩子，對女紅沒興趣，反而對家傳的砲術感興趣。「家傳」是什麼意思呢？話說，八重的父親本是會津藩的砲術指導，原名「永岡繁之助」，入贅會津藩內另一個砲術家──山本佐兵衛家，才改名山本權八，因此，八重的砲術家學，可說是頗有來歷。相傳八重十三歲時便能扛起四斗米袋，力氣比同年齡男孩子還大。十七歲時吵著要兄長覺馬教她西洋炮術。覺馬是八重最尊重的兄長，處處以他為榜樣，也最聽他的話。其實，八重的兩段婚姻都與覺馬有關。
覺馬九歲時進入藩校日新館，學習成績優異。二十四歲時已精通馬術、槍法、刀術等武藝，還得到藩主的獎賞。一八五三年培理提督的黑船出現浦賀海上，日本從鎖國邁向開國。當時各藩在江戶設有辦公室，這一年覺馬被派到會津藩在江戶的藩邸留學，因此有機會和佐久間象山﹙一八一一－一八六四），江戶後期的武士、思想家。娶勝海舟之妹為妻﹚、勝海舟﹙一八二三－一八九九，江戶末期到明治初期的武士、幕臣、政治家﹚及其他各藩的優秀人才接觸。覺馬回到會津後便被任命為藩校日新教授，在日新館內開設蘭學所，又被任命負責軍事及大砲等事宜，可說飛黃騰達；其後，又受命駐在京都。
一八六四年發生禁門之變，山本覺馬堅守蛤御門，與敵軍展開激烈戰鬥。事後會津藩主論功行賞，任命覺馬為「公用人」，因此有機會接觸幕府及諸藩名士，有利於後來的發展。但就在此時，覺馬不幸染上眼疾，視力開始衰退。
覺馬主持蘭學所時，出身於但馬出石藩、精通蘭學及理化學的川崎尚之助來訪。覺馬欣賞尚之助的才能，勸說他留在會津擔任蘭學所教授，尚之助應允，於是寄居山本家。一八六五年，十八、九歲的八重與川崎尚之助結婚。所以說，八重的第一段婚姻是覺馬促成的。
至於八重與尚之助為何離婚？尚之助跟八重離婚之後究竟去了哪裡？做些什麼？可說眾說紛紜，莫衷一是。
有一說是會津城封城之前兩人即已離婚，尚之助跟隨其他會津藩士去了青森；但也有尚之助在明治初期到了仙台的說法；而離婚的理由是「八重不希望非會津藩士的尚之助捲入封城之戰，不願尚之助受到牽連」。但也有資料顯示當時尚之助已是會津藩士──所以，八重與尚之助兩人為何離婚至今依然濃霧深鎖，謎團重重。

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一八六七年，大政奉還。翌年一月，鳥羽伏見之戰之際，覺馬因視力不佳而藏身京都，趁混亂之際欲往大津逃走時被薩摩藩兵所捕。八重的弟弟山本三郎參加鳥羽伏見之戰；於淀處受西軍槍擊而受傷。三郎從紀州經海路逃到江戶，在位於現東京芝地新銀座的會津藩邸去世。其遺髮及遺物「袴」被送回會津。
新政府軍逐漸逼近會津，戰況越來越緊急。一八六八年八月二十三日，八重也腰間配刀，手持七連發的史賓塞槍與母親山本佐久、嫂嫂及姪女等人，在槍林彈雨之中從三之丸進入鶴城。八重要求友人高木時尾替她斷髮，穿著弟弟的遺物「袴」裝扮成男人。川崎尚之助剛看到八重的男裝打扮時大為驚訝，但最後還是與她並肩作戰。八重在歷時一個月的戰鬥中，與藩兵一起參加槍戰，幫助尚之助指揮大砲隊。這期間，八重還在黑金門的「御座所」為藩主松平容保等人講解有關砲彈的構造。
封城時，城中以熙姬為中心的婦女約有六百人，但像八重那樣能使用槍枝作戰的婦女，除了八重之外再無他人──因此，有人稱八重為「幕末的聖女貞德」。
會津戰後，山本八重隨藩士來到被當作幽禁地的豬苗代，但因身為女性而被逐回。之後，與母親、嫂嫂、侄女在會津的山村依靠家僕生活。
一八七○年十一月，山本八重一家人投靠居住仙台的米澤藩藩士內藤新一郎，但生活似乎相當困苦。內藤是米澤藩的藩士，曾寄宿於山本家學習砲術，直到會津戰爭開戰，八重進入若松城才離開。

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關於覺馬，當時有一個傳說是「從京都往大津途中被薩摩軍所捕，於四條河原被處死」。其實，他是被薩摩軍囚於獄中。覺馬於獄中撰寫了一部有關政治、經濟、教育、衛生、衣食住、貿易等各方面的經世之論，題為「管見」，被薩摩藩的要人所注意，因而受到優厚待遇──後來，甚至被釋放了。《管見》也受到明治政府的肯定，邀請覺馬擔任京都府的顧問。
一八七一年，覺馬還活著的消息傳到會津，於是八重及母親、姪女山本峰一起前往京都依靠覺馬。這時的覺馬，除了眼疾之外，也不良於行。
八重受長兄覺馬的影響，開始學習英文、穿洋裝，頓時有女人味起來。一八七二年，在覺馬的推薦下擔任「新英學校女紅場」﹙註：京都府立第一高女之前身，現之鴨沂高中﹚的權舍長，教授禮法及養蠶。當時十三代千宗室的母親也在女紅場擔任茶道教授，八重也因此而親近茶道。另一方面，男子氣概的八重為了幫助經營困難的女紅場，屢次直接向京都府知事槙村正直要求增加補助金，八重「烈婦」的稱號也由此而來。

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新島襄是八重生命中最重要的男人。他二十一歲時偷渡到美國，畢業於神學院。他被美式精神及思想感染，讓他找到了自己的理想。他認為，美國擁有的不只是蒸氣火車、電話、電信技術等西洋文明的表徵，構成其文明骨幹與精神的基督教才是最重要的東西──於是他下定決心，要成為一位教育家及宗教家，把建構美國文明的基督教精神帶回日本一事視為自己的使命，一八七四年，新島襄計畫著要在日本設立基督教大學。
新島襄首先向大阪投石問路，計畫不被採納；在他轉到京都觀光時，機緣巧合之下，認識了當時擔任京都府顧問的山本覺馬，一念之下，便決定將學校設在京都。襄與覺馬一拍即合，覺馬將自己擁有的薩摩藩邸，以低廉的價格賣給新島襄，一同為設立同志社大學而盡力。
一八七五年，八重隨新島襄學習《聖經》。新島襄原本沒有結婚的打算，但因健康情況不佳，才有了結婚的想法。新島襄認為，八重了解基督教、意志力堅強不隨流俗、行動積極，是自己最理想的伴侶。
新島襄設立基督教大學的計畫，遭到佛教各宗派的強力反對，京都的神官、僧侶連日向京都府及教育部抗議。他與八重訂婚後，八重的女紅場工作馬上遭京都府解僱。
一八七六年一月二日，新島與八重受洗，翌日以基督教儀式舉辦婚禮──這是日本最早的基督教婚禮。當時，新島三十二歲，八重三十歲。從婚後直到新島襄逝世為止，他們共度了十五個年頭。十五年來，八重善盡了賢內助的職責，另在新島襄設立的同志社女學校教授禮儀課程。夫婦感情和睦，彼此尊重；天生豪放的八重頗富男子氣概，稱新島為「喬」；夫婦兩人搭車時，八重依西洋「女士優先」的禮節先於丈夫上車──這些舉止都不容於當時的日本社會，八重被為「天下之惡妻」。
八重的個性強烈，有時相當固執，對同志社中，總是故意冷落與故鄉會津敵對的薩摩學生；在嫂嫂發生醜聞之時，儘管兄長與新島襄都饒恕了嫂嫂，但八重依然將她逐出家門。由此可見，八重雖然接觸西洋思想、有西方的觀念，但日本武家的驕傲仍深植於她的內心，她的行動也往往以武士道為準則。
在新島襄晚年寫給美國友人的信中說到：「她﹙指八重﹚絕非美女，可是生活方式很帥，對我來說這就夠了。」
新島襄於一八八四年旅行於歐美，在登阿爾卑斯山時心臟病發作；他後來回憶起這件事，對學生們這麼說：「我當時非常難過──因為想到各位、想到我的妻子。」晚年時，新島襄自知來日不多，老慮到八重在自己死後的生活，便拿出三百圓投資山林，以股票利益充當八重的生活費。
即使在臨終之際，新島襄還擔心八重太胖，因而詢問醫師減肥的方法。
據說，臨終之際，新島對伸出左手給自己當枕頭的八重說：「不要徬徨，ｇｏｏｄ　ｂｙｅ，來世再見！」這也是新島襄給八重的最後遺言。

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一八九○年，新島逝世。八重當年即加入日本紅十字會。一八九三年，京都成立了「日赤篤志看護婦人會」，八重隨即加入。中日戰爭中，八重無償看護了傷兵四個月，其功績受到肯定，明治政府頒予她「勳七等寶冠章」。其後，日俄戰爭爆發，八重也投入救護工作，獲頒「勳六等寶冠章」──這是日本皇族之外，第一位由平民女性獲得的殊榮。由於八重投入社會福利與救護工作，因此有人稱她為「日本的南丁格爾」。
一九二八年，昭和天皇即位，賜新島八重予銀杯。
八重後來取得茶道師範資格，取茶名為「新島宗竹」，開設女性茶道教室推廣茶道，對裏千家茶道的推廣有著不小的貢獻。
一九三二年，八重辭世，享年八十六歲。遺言中，明言將其財產全部捐贈同志社大學。

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新島八重個性強烈、固執，不隨流俗，一方面吸收西洋新知識，依西洋禮節行動，有「烈婦」之稱；但另一方面，傳統的武士道觀念與精神卻又深植於她內心之中。八重在新島襄生前克盡賢內助之責，新島死後則投身公益，加入紅十字當會員，投身救護工作，因此獲日本政府頒贈勳章、賜銀杯。
八重的行為充分表現了武士道精神，難怪NHK電視台將連續劇命名為《八重之櫻》──不正是因為櫻花是武士道的精神象徵嗎？

淡江大學歷史系教授　林呈蓉專文推薦：

挺身而進──大和豪情女新島八重

明治日本維新戰爭的第二場關鍵性戰役「會津戰爭（一八六八）」，至今已逾百年。會津即今福島縣一帶，在日本東北寒冽氣候的涵化下，造就出大和豪情女新島八重波瀾萬丈的一生。二○一二年乃新島八重（一八四五－一九三二）逝世八十週年，日本NHK電視台乃以新島八重的生涯為題，製作大河劇《八重之櫻》，藉此激勵三一一東日本大地震之福島災民，仿效新島八重的豪情壯志，以不屈不撓的「會津魂」精神，在基督教的博愛關懷下，鼓起勇氣，相信自己，放眼未來。
臉書（Fcebook）的營運長雪柔．桑德伯格（Sheryl Sandberg），自二○○七年起便連續六年獲選為《財星》雜誌「五十大最有權力的商業女性」，並榮登二○一二年及二○一三年《時代》雜誌的全球百大影響力人物。她曾於二○一○年十二月在TEDTalks發表激勵人心的演說，演說中提到，多數女性經常在無意間便對職業生涯自我設限；因此，她鼓勵女性勇於接受挑戰，「靠桌前坐」，給自己多一點信心、積極追求夢想，當時在網路上掀起了一股點閱風潮。雪柔．桑德伯格為了回饋社會，試以自己的成功經驗協助其他優秀的現代女性，學習如何展現自信、放膽去做，把職涯工作與自我實現有效相結，乃出版大作《挺身而進（Lean In：Women,Work and the Will to Lead）》。而出生距今，已約一百五十年的日本女性新島八重，則涵化了傳統會津藩的武士魂與西方的基督教精神，忠實地貫徹自我信念，可謂是近代日本女性落實雪柔．桑德伯格所主張之「挺身而進」的具體寫照。

●　同志社大學台灣學生會會長　鄧世敏專文推薦：

我所認識的新島八重與同志社大學

NHK以會津女子「新島八重」的生平作為大河劇的主題，拍攝了《八重の桜》。描繪了她從武家出生，經歷了戰爭、家族沒落、至京都投靠兄長，並在京都與夫婿──新島襄一同為日本西洋教育一同奮鬥的故事。
同年，日本東北發生了芮式規模9.0的「東北地方太平洋沖地震」。在台灣所播出的新聞中，我們或許只能感受到日本這個民族的秩序性以及救災的行動性。但當時，無論在日本哪一個地區，即使與東北距離相當遙遠的京都，也都充滿著對未來的不安感。在這樣的背景之下，日本國營電視台NHK特別選擇了「新島八重」這個女性角色，以會津女子堅忍不拔的精神來鼓勵人心──在那個時代，新島八重是個性格獨特的女人，她揉合了女性天生特有的「柔軟」與面對逆境之時那份不屈的「剛強」，這兩項特質看似矛盾，但當它們結合在一起的時候，就成為一股無可摧毀的力量，能夠激勵日本民眾，使得人人都能為地震後的復興盡份心力──也因此，《八重の桜》一劇也被認為是日本大地震後，復興活動中的一環。
在二○一一年NHK公佈以她為新劇主題之後，日本各地開始掀起了「新島八重」熱。同志社大學為此設立了專屬網站，也在校園中設立了新島八重專屬的事務所，來介紹這位創校者之妻子。身為同志社大學的在校生，我常常可以在校園中看到因電視劇慕名而來的觀光客，他們走訪大學校園、新島宅邸、同志社女子大學等等，想藉著校園中的一景一物親身感受新島襄與其夫人八重當時背負旁人的不諒解與非難、奮力對抗政府的力量；日本社會本就傳統，而京都更是傳統中的傳統，要在這樣一個傳統的地方建立一座基督教為主的教育機構，就算時至現代，想來也應該是一件無比困難的事情吧──新島八重感動人的魅力就在於此，堅持自我、不屈不撓，竭力成為丈夫的後盾，勇於面對一切挑戰。
我曾經訪問過幾位出身京都，或者曾經身為同志社大學的一份子的日本友人，發現京都人（或者該說是整個關西地區的人們）對於這位傳奇女子是不陌生的。一位在日本學校工作，同時也是同志社女子大學畢業的友人就提到，新島八重這位創校者的妻子是一位個性很堅強的女子──在當時男尊女卑的時代中，她就像是「穿著女裝的男性」一樣，不畏流言地去做自己想做的事情，對當時的人來說，如果要套用我們現在的詞彙來形容的話，新島八重就是一位「怪咖」，她不太隨波逐流、不太碰觸當時那些被認為是「女性所應該從事」的事情，而是以女性的身分，真正地貫徹「自我」──她總是站在夫婿新島襄身邊，積極地與夫婿一同宣揚基督教和西式教育，並且走出自己的一片天空（譬如，她曾就任同志社女學校的教師，也曾擔任戰地護士），人們對於她的印象就是一位「奇女子」，奇於創新，奇於挑戰。
在筆者正式成為同志社大學的一員之前，對於同志社大學原本就不陌生，而幸運的是，筆者也通過考試，正式成為了同志社大學的學生。入學後，新生都會收到一本撰述新島襄生平的書籍，雖然書中對新島八重並無多加著墨，台灣留學生對「新島八重」這個人也不是那麼熟悉，但這個名字卻也是大家都聽過的。而因為NHK大河劇的上演，使得我們這些留學生有幸得以深入了解「新島八重」這個奇女子，她的一生，她的喜與悲、她的偉大，以及那些她像普通女人一般，有血有肉的地方；她是個女人，一個會哭會笑的女人，她很堅強，但也有她脆弱的一面──所以她才偉大，因為她身為一個平凡的女人，卻實現了她自己，她身體力行地告訴世人：「不只男人，女人也可以！」而我們也終於知道，原來在同志社大學創校歷史中，「新島八重」這個「創校人的妻子」，她的形象竟是如此高大而光輝。

　征途

一瞬間，八重還以為亡夫新島襄正站在那裡。
待在院子裡的弁慶，只有在面對親近的熟人時，才會以這種沉穩的聲音大聲吠叫。所以雖然明明知道這是不可能的事，八重還是感受到了新島襄正站在二樓陽台，吹口哨逗弄弁慶的氣息。
她推開百葉窗，理所當然的，陽台上並沒有任何人影，只有西斜的冬陽在眼前搖晃。低頭看向庭院，可以隱約地看見新島襄生前相當疼愛的米格魯犬──弁慶的身影。
新島襄雖然不擅長射擊，卻很喜歡狩獵，所以他總是飼養著三隻米格魯犬。不過自從四年前（明治二十三年一月二十三日）新島襄在療養地──大磯蒙主寵召之後，新島襄的獵友便領養了其中兩隻米格魯，家裡現在只剩下年邁的弁慶而已。
「喂，弁慶，你的叫聲太沒魄力了。難道你忘了『弁慶』這個名字可是大名鼎鼎的新島老師為你取的名字嗎？」
面對著弁慶、和牠說話的人是校工──松本五平。
五平的身高僅僅只有四尺多，且身材矮小，他正高高聳起肩膀、挺起胸膛，以演說一般的語氣拚命地扯開嗓子大聲喊叫著；他髮量稀疏的大頭上纏繞著圓點圖案的薄棉布，然後在額頭上打了一個結，身上則是穿著紅色股引。五平總是誇口：「雖然工作內容不一樣，但同志社中最『偉大的』就是新島先生、戴維斯老師與我。」只要有關同志社英學校的事情，他全都瞭若指掌。
五平從以前就以雄辯而著名，他高超的演講功力甚至獲得了優於教師的評價。
以前曾經聽過五平大聲發表時事評論的新島襄就說：「雖然他談話內容偏離了主題，但卻會讓人越聽越認同他的話……真是非常不可思議。」雖感到百思不得其解，但新島襄就這樣莫名接受了他的觀點，。
五平最為人所知的是他的英文演講。例如，在打掃完禮堂之後，只要看到四周沒有教師的身影，他就會突然開始模仿別人說話，熟練地彈奏風琴，把學生們召集在一起。
站在講台上的五平會對著恰巧路過眼前的學生們做出手勢，並且開始高談闊論，不一會兒工夫，就會有很多學生聚集到他身邊──
嘴型誇張地蠕動變化、偶爾還會夾雜捲舌音說話。雖然從那雙嘴唇中冒出來的都是「Hakutochi biru」、「Atarutoitai」這種故意模擬出洋腔洋調、聽似英文的東西，但是從頭到尾都說得非常流暢，停頓的時機也掌握得非常好。這種沒人聽得懂的怪異英文，往往讓新生感到驚訝不已。「在同志社裡，連工友都能說出如此流利的英文嗎？」新生們紛紛露出目瞪口呆的表情；至於高年級的學生們也不會趁機搶鋒頭，反而會讚嘆五平堂堂正正的大方態度而大聲喝采。
五平不僅僅是個愛開玩笑的人；雖然身為校工卻享有盛譽，同志社校內的所有鑰匙都交由他獨自管理。他也是執行校規的看守人，在面對正值叛逆期的學生們之時，他也會時而化身為愛叨唸的嚴父。一旦發現有學生做出折斷樹枝、在教室桌上塗鴉、身為值日生卻沒有認真打掃等行為時，愛開玩笑的五平就會模仿新島襄的語調對他們說教：「你們幾個，如果不屏棄這種狹隘的想法，學業就永遠不會進步喔！」五平用開朗爽快的態度所說出來的這番話，似乎更能打動學生們的心。
「弁慶呀，萬一我是盜賊的話，你該怎麼辦？看你這種微弱的吼叫聲，當太太外出時，你怎麼有辦法保護這個家呀。」
被迫聆聽五平的說教，弁慶無所適從地站在原地，臉上的疑惑表情看起來相當滑稽。
八重走下樓梯，拉開和室的紙門，走到長廊上，然後開口說道：「我都聽見了，五平先生。」
「妳好呀，太太。」
五平低下頭，說：「聽說從明天開始，妳將會有很長一段時間不在家，所以我才會要這傢伙打起精神來。」
五平還告知八重，在寒冬來臨前的庭院樹木修剪工作剛好也完成了。
「每次都麻煩你了。」
八重如此說道。
只要一有空，五平就會幫忙巡視宅邸的庭院或寬廣的田地，並且幫八重做了許多事。
「不會的，我也只會做這些事。只要我還有一口氣在，請妳允許我繼續做下去。」
五平取下打結的棉布，撫摸髮量稀疏的光滑頭部之後露出微笑。
「五平先生，方便的話，要不要進來喝點茶……」
聽見八重催促自己進屋的五平則回答：
「茶嗎？太太，那個、我不想喝……」他皺起臉孔搖了搖頭。
「為什麼？」
八重一臉疑惑地站在原地，於是五平開口解釋：「那種死板的東西，一點兒都不適合我的個性吶。」然後露出一抹相當不好意思的微笑。
「你誤會了，不是那樣的。」
八重忍不住笑出聲。
五平似乎誤會了。
八重從半年前開始便下定決心成為裏千家的學徒。八重會前往荒神口，在第十一代宗匠長女、自稱「真精院」的千猶鹿子身邊開始學習茶道，並不是心血來潮或一時興起。屏除雜念、煮水、點茶、招待客人喝一杯茶──八重隱約地感受到，在這些動作之中，似乎隱藏著人的意念所無法抵達的偌大世界。最近，只要有親密知己來拜訪，八重便會在和室迎接他們，也會為他們點茶；五平似乎誤以為八重要自己陪她練習茶道。
「五平先生，不是的。只是普通的粗茶而已。」
「什麼呀，只是普通的茶呀，既然如此，那我就恭敬不如從命了。」
五平繞過廚房走進餐廳。
「終於要進攻旅順了呀。」
五平一邊吃著八重親手做的薑餅，一邊自言自語地說道。
明治二十七年六月，朝鮮發生東學黨之亂，日本與清朝以此為契機，出兵朝鮮半島。八月一號，日本發表宣戰聲明，全國進入戰時體制……從那之後已經過了三個月。
「話說回來，廣島現在可真是不得了呀。除了將大本營遷移到那邊，聽說連天子都前往廣島了呢。」
為什麼要特地到那種地方去呢……五平真正想對八重說的其實是這句話。
「雖然身為女兒身，但現在不是坐視不管的時候。」
八重即將以日本紅十字會慈善護士婦女協會一員的身份，踏上前往廣島的旅程。
自從發生東學黨之亂以後，日本紅十字會便整合了救護體制，並且通知加入慈善護士婦女協會的成員們隨時準備接受徵召；於是三天前，八重接到了來自京都分會長──村雲日榮的出動指令。八重將以京都府派遣的救護團護士長身份，前往廣島的陸軍預備醫院。
「話雖如此，不需要什麼事情都這麼鑽牛角尖吧，不是嗎？」
五平的這句台詞，代表了周遭所有人的意見。
就連母親佐久與婆婆登美也說過同樣的話。
「『明明只是個女人』──你想表達的是這個意思嗎？」
八重刻意展現出嚴峻的表情。「沒這回事，只要在太太面前，我就不會說出這種……」五平吞吞吐吐起來，似乎是察覺到剛剛那句話幾乎等同於自掘墳墓──啪！五平用手掌拍了拍自己的頭，露出難為情的微笑。
「在國外，照顧病人或傷者可是女人的工作呢。而且此行是為了國家而去，所以我很樂意前往廣島，五平先生。」
八重的臉上浮現微笑。
說出「為了國家」這句甜言蜜語，是八重的權宜之計。
雖然早有心理準備，但自從公佈憲法之後，女人的生存之道可說是越來越險惡、越來越狹隘。八重已經無法乖乖待在家裡，扮演一個賢妻良母的角色了。如果極力提倡女權的新島襄與兄長覺馬還活著的話，不知道會說些什麼呢？在腦海中反覆思索這些事的八重，最後決定反過來利用「為了國家」這句話。就算自己的身體被國家所利用也沒關係，八重下定決心要讓世人知道──就算身為女人，也可以走出廳房做些有意義的事情。