劉羅鍋的糊塗最聰明

有一年元宵節，乾隆皇帝要與民同樂，於是就攜帶三宮六院妃妾宮娥，同文武百官登上了北京的正陽門城樓。眼下是燈山火海，鞭炮齊鳴，人來人往，好不熱鬧。就在這歡喜的氣氛中，乾隆皇帝捅捅他身邊的和珅：「愛卿，你看這城下來來往往有多少人？」和珅瞪了瞪眼睛，憋了半天沒回答上來。

乾隆皇帝老大不高興，就回過頭來對劉羅鍋說：「劉墉，還是你來說說吧！」劉墉眨巴眨巴眼睛，慢條斯理地說：「萬歲，下邊就兩個人！」

乾隆忙問：「來來往往的這麼多人，你怎麼說就兩個人呢？」

「你想，這麼多人不過是一個為名，一個為利！」劉墉緊接著回答。

乾隆聽了捧腹大笑：「回答得好，回答得好！」

正在這時，一群出殯的抬著棺材和一群媳婦的抬著轎，吹吹打打地從城下走過。

乾隆頓時精神百倍，心血來潮，心想：劉羅鍋這小子不是頂聰明的嗎？這次我非得把他考倒。就說：「劉愛卿，人們都誇你聰明，這回我問你，你如果答對了，加官兩級，俸銀千兩；如果答錯了，貶職為民！」

劉墉從從容容地鞠了個躬，恭恭敬敬地回答道：「陛下請提！」

乾隆指了指城下鬧烘烘的人群問：「你說：一年生多少人？死多少人？」

劉墉兩眼一轉：「生一個，死十二個！」

乾隆不解地問：「國家這麼大，人這麼多，怎麼說生一個，死十二個呢？」

劉墉忙解釋說：「陛下你想，我們國家再大，生的再多，一年也就一個生肖；一年死的再多，也離不開十二個生肖呀！」

乾隆皇帝聽罷哈哈大笑：「劉墉呀，劉墉，我算服了你了！」說著，立即命人賜御酒三杯。

據說乾隆這個皇帝老想找宰相劉羅鍋的麻煩，好嚇他一番。可是，劉羅鍋很機靈， 每次都能化險為夷。
有一次，劉羅鍋陪伴乾隆上樓，乾隆就問劉羅鍋：「上樓梯怎麼講？」

劉羅鍋馬上回答：「萬歲爺步步登高。」

「那麼，我要下樓呢？」

劉羅鍋心裡一驚！如果說步步向下，乾隆就會說這是詛咒皇上，馬上就會遭到指責定罪。他靈機一動，笑著說：「這是後輩總比前輩高。」這下子把個乾隆哄樂了。

劉墉（一七二○～一八○四），字崇如，號石庵，人稱「劉羅鍋」；山東諸城人。
他是一位帶有傳奇色彩的歷史人物；特別是電視連續劇《宰相劉羅鍋》的播出，更使「劉羅鍋兒」成了家喻戶曉、知名度極度揚升的大明星。

自乾隆十六年（一七五一）考中進士之後，劉墉先後做過翰林院編修、安徽學政、太原和江寧知府、廣西考官、江蘇學政、江西鹽道、漕運按察使、湖南巡撫、吏部尚書、河道總督、直隸總督、左都御史、體仁閣大學士、上書房總師傅等地方和中央諸要職，官居一品，位極人臣。在他長達五十餘年的為官生涯中，雖然幾經起落，沈浮不定，但最終都能靠智慧，以幽默方式化險為夷，本書即以他的趣話人生，來闡述今日可以實際應用的方法。

第一章 劉羅鍋的幽默典故
一、惟有大智慧，才能真糊塗
二、事君者，當以公勝私
三、處變不驚，把祕密藏在心底
四、寡言少過，沈默是金

第二章 劉羅鍋的智慧典故
一、巧妙地把握「隱忍藏鋒」與「挺身而出」的火候
二、忍小取大，捨近求遠
三、巧裝糊塗，放棄原則

劉羅鍋的幽默典故
嗟我學書歲云久，笑我小技如九九；東塗西抹日以多，人或愛而忘其醜。
──劉羅鍋修身智語 
 
大智若愚是一種內省、不假外力、反求諸己的修身方法，它要求一切事都從己之所能做起，努力為之，既不必刻意強求，更不要企盼自己所不能做到的。換句話說，就是一切都要看開些、看淡些。《韓非子》中記載：衛國有一對夫妻去求神。妻子禱告：「老天保佑，讓我無緣無故撿到百錢。」她的丈夫不解地問道：「為什麼只要這麼一點？」妻子回答：「再多了，你就拿去買小老婆了。」
有句話說：「男人有錢就學壞，女人學壞就有錢。」錢對人的影響大矣哉。我們說，錢是好東西，錢多了肯定沒錯。但物極必反，月盈則虧、水滿則溢，福兮禍所倚。錢多了，素質跟不上，包二奶、蓋陰宅、豪賭、吸毒，最終家破人亡之事不是也經常見諸報端嗎？錢財乃身外之物，最好看淡些。
諸葛亮《戒子書》中說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」名利對人的誘惑極大，爭名、爭權和爭利，對名利太過執著，甚至不惜犧牲別人的利益，滿足自己的一己私利，最終吃虧的還是自己。劉羅鍋在修身養性方面特別注意磨煉自己的心性，絲毫不為外界表面的榮華富貴所迷亂，有一種行若流水般的淡泊胸懷。他認為：「難得糊塗」在對待個人功名利祿方面不失為一劑良藥。一個人一生的道路很寬闊，當官也好，為民也罷，各有各的活法兒；有錢沒錢，都照樣可以活得有滋有味。

惟有大智慧，才能真糊塗
――嘴裡說糊塗的人，自己大抵不糊塗。所謂以曲求全、以枉求直、以少求多、以退為進、吃小虧占大便宜等，都是明明不糊塗，卻偏要裝糊塗，靠裝糊塗以制勝。因此，劉羅鍋認為：凡夫俗子學的是真糊塗，高明的智者學的則是怎樣裝糊塗。所以，糊塗的最高真諦是不糊塗，糊塗的最高境界是大智慧。惟有大智慧，才能真糊塗。

很多人都聽過「難得糊塗」這句話，可什麼是糊塗？什麼才是真糊塗？什麼又是假糊塗、裝糊塗？糊塗之道的真諦是什麼？它的要義在哪？恐怕真明白者寥寥。
如果說真糊塗與「傻帽兒」可以劃等號，那麼假糊塗，或者說裝糊塗，則是大智若愚的綜合體現。「假糊塗」的真諦是藏巧於拙，順乎自然，無為而治。它告訴人們：不要過分依賴和賣弄自己的聰明；勿恃小智，勿弄奇巧；要慎言謹行，因勢利導，虛心聽取別人的意見；要居安思危，凡事留下餘地。

其實，教人糊塗的人，自己大抵不糊塗。老子可以算是糊塗之道的開山鼻祖。他是主張糊塗的，可是他自己一點也不糊塗。孔子去向老子請教關於「禮」的問題。那時老子是周朝的守藏史，官雖不大，名聲卻不小。他自己也很清楚這一點，便對孔子說：「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。」意思是，他想送給孔子幾句話。

老子送給孔子的話並不多，其中有一句是：「君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」這段話的意思，無非就是叫孔子多裝糊塗，像精明的殷實商人一樣，表面上裝得很窮。君子雖有盛德，最好讓人看起來像個大傻瓜。據說，孔子當時聽了，大受啟發，回去後對他的弟子們說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網，游者可以為綸，飛者可以為罾。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

一部《道德經》，洋洋五千言，儘管有人把它看成一部「糊塗經」，其實呢，它完全是教人如何裝糊塗。比如人們所津津樂道的「知其雄，守其雌」，「柔弱勝剛強」的思想吧，老子是這樣說的：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故人莫能與之爭。」

當然，其旨非在不爭，而是以不爭為爭。如果真把競爭看得一點也不重要，那又何必管什麼爭與不爭，能爭與不能爭？可見老子的話也不能盡信。仔細分析，老子教人糊塗，不外乎兩種：一種是低級的糊塗，「虛其心，空其腹，弱其志，強其骨」，讓人整天吃飽了沒事幹，於是「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」。這樣大人先生們就可從從容容地幹他們想幹的事了。另一種高級的糊塗，和光同塵，以曲求全、以枉求直、以少求多、以退為進、吃小虧占大便宜，也就是明明心裡不糊塗，偏偏表面上裝糊塗。

所謂糊塗，它的實質不過就是認識到智慧也有它的局限，因而在某種場合放棄對智慧的過分依賴，對事態的發展採取一種靜觀待變的態度。也叫作「順其自然」。大智若愚糊塗之道告訴人們：對於自己暫時無法駕馭的局勢，不要急於去駕馭；暫時不能把握的事，不要急於去做；暫時不能強求的，不要去勉強。

劉羅鍋認為：凡夫俗子學的是糊塗，高明的智者學的則是怎樣裝糊塗。糊塗的最高真諦乃是不糊塗，糊塗的最高境界乃是大智慧。惟有大智慧，才能真糊塗。因為大糊塗之人能勘破糊塗、超越糊塗，而不拘泥於糊塗。人可以聰明一世，糊塗一時，但絕不能聰明一時，糊塗一世。若當真一生糊塗，稀裡糊塗到死，就難免被糊塗所害了。