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中國古代書法藝術(簡體書)
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中國古代書法藝術(簡體書)

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目次
書摘/試閱

名人/編輯推薦

徐潛主編的《中國古代中國古代書法藝術》介紹了中國古代書法藝術,書法是中國特有的傳統藝術,漢字的表意性及其獨特的結構,為中國古代書法藝術提供了前提條件。有些人誤以為書法字體的發展以篆、隸、楷、行、草為順序,其實不然。中國古代書法藝術的產生產生于商代中后期的甲骨文,筆畫均為單線條,瘦挺有力,時露鋒芒。布局多為縱行,行款錯落,大小變化,疏密有致。這些最早的漢字遺跡已具備了書法的用筆、章法、結字三要素。尤其是從甲骨文的結字看,已體現出線條美、單字造形的對稱美。因此甲骨文的出現奠定了我國中國古代書法藝術的基礎,標志著我國中國古代書法藝術的產生。

民族的復興離不開文化的繁榮,文化的繁榮離不開對既有文化傳統均繼承和普及。該書就是基于對中國文化傳統的繼承和普及而策劃的。我們想通過這套圖書把具有悠久歷史和燦爛輝煌的中國文化展示出來,止具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解中國的歷電和文化,為我們今天振興民族文化,創新當代文明樹立自信心和責任感。
其實,中國文化與世界其他各民族的文化一樣,都是一個龐大而復雜的“綜合體”,是一種長期積淀的文明結晶。就像手心和手背一樣,我們今天想要的和不想要的都交融在一起。我們想通過這套書,把那些文化中的閃光點凸現出來,為今天的社會主義精神文明建設提供有價值的營養。做好對傳統文化的揚棄是每一個發展中的民族首先要正視的一個課題,我們希望這套文庫能在這方面有所作為。
在這套以知識點為話題的圖書中,我們力爭做到圖文并茂,介紹全面,語言通俗,雅俗共賞。讓它可讀、可賞、可藏、可贈。吉林文史出版社做書的準則是“使人崇高,使人聰明”,這也是我們做這套書所遵循的。做得不足之處,也請讀者批評指正。
編者
2014年2月

目次

一、王羲之《蘭亭集序》
二、初唐四大家
三、顏真卿與顏體
四、宋四家書法
五、董其昌的書法藝術

書摘/試閱

王羲之守喪期滿,慎重考慮后入庾亮幕府為征西參軍。庾翼、殷浩、王胡之等皆在軍中供職。幕府內一時俊才如林,南樓理詠,甚得任樂。王羲之憑過人的建樹,不久就升為首席幕僚長史。王羲之入幕不久,咸康二年(336年)二月,王彬在建康逝世。王羲之請假料理喪葬事務。其間,他和妻子去廣陵看望了郗鑒。郗鑒和他談及庾亮與王導不和一事,從穩定大局出發,希望羲之設法從中加以疏導,減少二人的敵意。臨回武昌前,王導勸王羲之回建康任職,擬上表推薦他為侍中,王羲之再次謝絕,只身返回武昌幕府。
東晉立國江南,北伐中原、收復故土當為首要任務。時值北方后趙君主石勒去世,庾亮認為時機成熟,“有開復中原之謀”,并作了大范圍的調兵遣將。但朝廷內意見不統一。后趙石虎派兵攻破了庾亮布防線上的邾城、江夏,又進攻石城,致使北伐計劃受挫。庾亮憂憤成疾,于成帝咸康六年(340年)去世。此前數月王導、郗鑒已相繼辭世。庾亮臨終前,親自上表稱贊王羲之的才能,建議成帝任命他為寧遠將軍、江州刺史。庾亮死后,王羲之的堂弟王允之升任江州刺史。咸康八年(342年)二月,庾亮的弟弟庾懌欲毒死王允之,事敗自殺。王允之懾于庾氏權勢,自己要求解除江州刺史一職。同年五六月間,羲之接任江州刺史,并加寧遠將軍武職。咸康八年六月,成帝司馬衍死去,其同母弟瑯訝王司馬岳即位,此即康帝。同年十二月,皇后的父親褚裒苦求朝廷要求外任,朝廷就任命他為江州刺史。王羲之被解任,回到建康的家里,過了一段隱居生活。其間,朝廷的公卿大臣認為他頗有才干,晉成帝前后兩次發布詔令,委任王羲之做侍中和吏部尚書。因有違本意,都被王羲之一一謝絕了。穆帝永和二年(346年),郗鑒的老部下蔡謨當了司徒,與會稽王司馬昱共同輔政。與王羲之同在庾亮幕府中的殷浩被起用為建武將軍、揚州刺史。他們均希望王羲之出山。王羲之又一次拒絕要他到中央為護軍將軍的任命。他的做法引起朝廷中很多人的非議。殷浩給王羲之寫信勸他出來做官,王羲之在回復揚州刺史殷浩的信中,述說了自己的志向。他講,自己不愿到中央任職,是由來已久的想法。但并不是說他不肯為國效力,只要需要,即使是出使充滿危險的關隴(時為后趙石虎盤踞)和巴蜀(時為成漢李勢盤踞)地區,他皆在所不辭。不久,殷浩因父親去世,請假回家辦理喪事。
永和四年(348年)秋天,殷浩服喪期滿,恢復原職,并奉詔參與朝政。迫于壓力,王羲之回到建康擔任了護軍將軍職務。護軍將軍為專職武將,護軍營有營兵,將軍下設長史、司馬、功曹、主簿、五官等官吏。羲之到任不久,即發現兵營中痼疾叢生:營兵員額不足,軍中裝備如鎧甲、兵器、箭支、船只破舊,馬匹皆瘦弱不堪,兵卒老弱病殘充斥軍隊。而且每任刺史離職,都要帶走一些兵卒和武器,帶走的糧食和布匹更是不計其數。兩晉沿襲曹魏制度,齊民在編戶之外設立兵戶,世代相襲,身份永不變更,被稱為“兵家子”。兵戶戶籍不屬郡縣而屬營部,稱為“士籍”或“兵籍”。兵戶身份低下,生活困苦,入營后依舊,因此死亡和叛逃者很多。而一人死亡或者叛逃,需一家補兵;一家死亡或者叛逃,親戚旁支補兵,積弊很深。對此,王羲之在仔細觀察后,發布《臨護護軍教》:“今所在要在於公役均平。其羌太史忠謹在公者,履行諸營,家至人苦,暢吾乃心。其有老落篤癃、不堪從役,或有饑寒之色,不能自存者,區分處別,自當參詳其宜。”王羲之下令要求軍營里要公役均平,委派忠于職守、正直公平的太史到各營監督視察,對于所遇到的困難,可以暢所欲言,對軍營中老弱多病的、不能溫飽的或者無法養家的,都要區分不同情況予以安置。這體現了王羲之愛兵如子的治軍思想。都督荊梁四州諸軍事、安西將軍、荊州刺史桓溫領兵攻蜀獲勝,勢力大增,引起朝廷不安。司馬昱、殷浩與他不和。王羲之從大局出發,致書殷浩,曉以“國家之安在于內外和”之理。又畫了一幅廉(頗)藺(相如)交歡圖送給殷浩,殷浩未聽從王羲之勸告。王羲之同時上書朝廷,苦求出守揚州治下的宣城郡,未被應允。
永和七年(351年),原會稽內史王述喪母,需要回家服喪,于是朝廷詔令王羲之為右軍將軍、會稽內史。會稽郡和吳郡、吳興郡合稱三吳,是揚州最為富庶的地方,而且治下景色優美,古跡眾多。瑯玡王氏中,王舒、王允之(未到任而亡)、王恬都曾為會稽內史。該職俸祿優厚,羲之因有將軍稱號,為四品官,與無將軍稱號的州刺史平級。王羲之攜全家赴任。
王羲之抱著為民分憂的愿望,很想有一番作為。因此,接過郡務后,即將全郡的戶口、賦役、山川、風習、物產、氣候、人文等方面了然于胸,并且很快開始處理其職責內的政務。親理郡務中,他發現花費時間最多的并非傳統的聽訟、勸農、興教化、舉人才等事務,而是應付上自尚書省、下至揚州刺史府下發的公文令符。他知道,一切雜務由郡守交給縣令,縣令再委之胥吏,弊端是不可避免的。如田賦軍米,層層克扣,一加上監官的明取暗盜,民間交上百石米糧,到了揚州,只能剩下四五十石,不足之數,仍要由郡縣補齊。為此,羲之慎選胥吏,盡量均平賦役,但收效甚微。
王羲之雖為地方官吏,但對朝廷大事十分關注。尤其是對北伐等關系國運和百姓宿愿的大事,他都坦率直言,陳述百姓的疾苦和朝廷存在的危機,希望朝廷聽取他的建議。他對幾次北伐采取了不同的態度,表現了自己對時局的判斷能力。永和九年,已是羲之到任的第三年。此前,永和五年、六年,會稽郡遭受旱災,永和八年又旱,直至永和九年春天。時值青黃不接,饑荒蔓延,老百姓處于水深火熱之中,只能以草根、樹皮充饑,還必須上繳軍糧。面對這一嚴重災難,王羲之心急如焚。他斷然決定先打開城南幾座大糧倉賑濟災民,后向朝廷報批手續,受到百姓的擁護。當時就有人提出:那糧食是稅糧,擅自分稅糧輕則罷官,重則殺頭。王羲之解釋說,糧食是老百姓上繳的,如果老百姓都餓死了,逃荒了,那又有誰來交糧納稅呢?情況緊急,救命如救火,就顧不了那么多了。對于朝廷繁重的賦役,羲之每每上疏薦言,為民請命。他通過觀察、調查和思索,看到了種種弊端,如倉督監偷盜官米、官府公文過多等,認為官府的命令和政策要實用易行,對貪腐的官吏要實行嚴刑,殺一做百,才能清明政治。對因為處置不當,引起百姓流亡、戶口日減等弊病,他也提出了一些切實的意見。
會稽山川靈秀,有很多名人雅士居住在這里。謝安沒有做官時也曾在此居住,當時那些以文章聞名天下的如孫綽、李充、許詢、支遁等才子都和王羲之成為了好朋友。王羲之與江左大族——善書的謝氏諸人如謝尚、謝安、謝萬等均有較深友誼,交往頻繁。
永和十年(354年),前任會稽內史王述服母喪期滿。時值殷浩被廢為庶人,王述代替殷浩出任揚州刺史,加征虜將軍。王述與羲之一直不和。王述名利心重,權勢欲強。他在家為母服喪期間,王羲之接任他的職務。王述一直盼望羲之來看望他,王羲之一直沒有去。況且王述此人做官不做事,習慣坐在那里夸夸其談,為官又十分貪鄙。王羲之看不慣他的為官作風。王述升遷后,開始了他的報復措施,主要是刁難王羲之。王述上任后巡視全郡,偏偏不去王羲之任職的會稽。更讓王羲之難以忍受的是,王述對王羲之的行政工作嚴格督察、吹毛求疵。他還密令下屬指責王羲之行政不法,實際上是故意刁難王羲之。
永和十一年,王羲之采取了令世人吃驚的做法——在父母墓前立誓:永遠不再出仕。王羲之率所有兒孫來到父母墓前宣讀不仕誓文。王羲之辭官,在瑯砑王氏家族中沒有先例,在朝廷也引起不小震動。一時有名望的老前輩、相知的士子,都紛紛勸慰他,但羲之心志堅決。以后有人提起他再出山之事,朝廷以他的誓言為借口,不再同意他做官了。王羲之徹底告別了官宦生涯。
總之,王羲之在擔任地方官期間,一反東晉時期崇尚玄談、不務實效的風氣,他勤政愛民、厲行改革,甚至多次懇請朝廷減輕賦稅,體現了一位正直官員博大寬廣的胸懷。他為任職地區的開發和發展作出了突出的貢獻,是一位卓有成就的地方官。P9-12

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