黑人文學研究先驅楊昌溪文存（下）

雷馬克與戰爭文學

土耳其新文學概論

現代世界文壇逸話（一）「罵丈夫的女作家」（等6篇）

現代世界文壇逸話（二）「作家與銀行衛士」（等10篇）

匈牙利文學之今昔

魯迅諷刺徐志摩

電影明星希佛萊之婦人論

夫藍克的兩性描寫

樊迪文夫人談婦女解放及兒童保護（殘章）

哥爾德論

黑人文學

黑人文學中民族意識之表現

今後新生活運動的推行問題——讀舒吉玉的《新運所需的精神和力量》後

孔子與新生活運動

勞動服務理論與實際諸問題之檢討

儒生之用

評《友情》

讀「作文講話」

蘇俄戲劇之演化及其歷程

蘇俄政府內虧空公款者之描寫

蘇聯廢教運動之過去及其現在

童話概論

伊斯脫拉底——巴爾幹的高爾基

擁護領袖與尊師重道

論文藝中的戰鬥性

瑪耶闊夫司基論

美俄女工生活對比

雷馬克的續著及其生活

奇女子與怪和尚（殘章）

楊昌溪創作年表

雷馬克與戰爭文學

戰爭是社會進化中不可避免的流血事，因此，他在世界文學中便占著很重要的地位。同時，在文學中便自然而然的因著認識的不同形成了非戰與謳歌的兩派；他們中緩進的便在紙上活躍的呈獻著他們的生命和靈魂，急進的甚至於在實際上（戰場）去實現他們的理想。

震撼全世界的空前的第一次世界大戰爆發時，非惟忙碌了軍國主義的軍事家和政治家們，即是文學家們也為這空前的大戰忙亂了，非戰和謳歌的人都各為各的理想而犧牲而戰鬥。

法蘭西在大戰爆發的地位很困難，因為文學家們感到了祖國危在旦夕，便不論老年和青年的人都起來贊助戰爭了。老戲曲家拉非登（Henri Lavedad）在J'Ilustration書報上及力以他帶著沉重的刺激力量的筆一面激發法國人的愛國心，一面深深的諷刺德國人。海洋作家陸蒂（Pierre Loti）也從東方快樂的異域情調裡逃出來詛咒（野蠻的）德國人。垂暮的老作家法郎士（A.France）也從雲端下來，混在惡濁的人世裡高聲的叱駡德國人，並想到戰場上去效力。

住在寶石和黃金的宮裡做他想做的夢的象徵派詩人的領袖勒尼玄（Henri de Regnier）也唱起戰爭的歌來。迷戀在宗教裡的傑莫士（F•Jammes）也祈求上帝站在法國的一邊保佑法國的戰士奮勇殺敵，得到「正義的勝利」。頹廢的青年作家的領袖巴南（Maurice Banes）也領導了他的軍隊成了狂熱的愛國黨，鼓吹法國人去顯現第二次英雄精神，把歐洲人的文化從日爾曼人手中奪回。這一群作家與英國的威蘭士（H.Q.Wells）基卜林（Kiping）和作家愛國吟來讚美那勇敢的犧牲的英雄的比利時魂是老詩人康梅耳（Emile Cammaerts），由社會主義運動轉變到勸人去動刀動劍的象徵派巨大的詩人范蘭哈侖（Verhaeren）的比利時文人是同一筆調的。所以他們在戰爭文學上的價值是用於另一方面。而在同時與這些相反對的，便是法國的巴比塞和他是群隊了。

在協約國的文人們是因為德國破滅了歐洲文化，所以不惜犧牲的為「正義」而戰－－大名鼎鼎的義大利詩人鄧南遮（D'Annunzio）且做了飛機司令親到戰線上去效力。-——然而德意志國內的老作家們卻也在對方狂叫著。老詩人檀曼爾（R•Dehmel）拋棄了他的冥想的愛的詩人生活來作戰歌（Schlachlenlider）國祈詠（Fahnenlieder），咒詛他從前認為的敵人，讚美戰死沙場的兵士了。曾經在織工（Die Weber）中描寫無產者革命勝利的老戲劇家霍普特曼（G.Hauptmann）也拋棄了理想的天國和資本主義的咒詛來糾合德意志的智識階級去辨認德軍在比利時的暴行。

老詩人霍蘭支（Arno Holz）狂歌著為祖國戰死。惠特金（Franz Wedekind）鼓吹著愛國，老小說家托瑪斯•曼（Thomas Mann）為德意志的軍國主義辯護；這一群老作家都是在戰場拋棄一切的理想來幫助威廉第二去征服歐洲。但是英國，法國，比利時，德國的作家們所歌頌的軍國主義和武力主義終於完全過去，在人們心中所留下的僅是一副猙獰的面孔。在歐戰停後，他們感覺了自己所歌頌的時代已行過去，沒落，於是便只有讓非戰主義的作家們永遠的活躍了。