詩及其象徵

強調「詩歌的象徵性」與「人類個體內在性」之間的連繫與結合，證明「詩」作為「精神療癒」的一種可能存在。

海子詩歌內外的「死亡」，是英勇殉詩還是心靈實況？
在葉紅身上，文學──詩語如何成為一種「抗抑鬱劑」？
寫詩對商禽而言，究竟為了「逃離現實」還是「治療」？
零雨如何以詩翻譯內在異質，並隱含反抗意涵？
林梵詩中的「神明」，其實是詩人「超我」的化身？
魯迅〈復讎〉二首深藏了何等黑暗思維與人性原罪觀念？
「李格弟」是誰？夏宇如何安置其身分？

李癸雲以精神分析學(Psychoanalysis)的探問方式，剖析詩人寫作現象，嘗試溝通文學與精神醫學的隱形交錯路徑！

本書特色 
臺灣詩學論叢系列書之一
《台灣詩學季刊》以論說台灣詩學為其立刊宗旨之一，大部份同仁都在大學任教，能寫詩，亦都有現代新詩的論述能力，策劃編印「台灣詩學論叢」，將收入有關台灣現代詩的專著、論集、詩話等，初期將以同仁為主，未來不排除擴大徵稿，希望每隔一段時間可以出個幾本。先推出的第一批有四本，包括白靈的《新詩十家論》、渡也的《新詩新探索》、李瑞騰的《詩心與詩史》和李癸雲的《詩及其象徵》。叢書有總序，各本有自序，內文可分輯，最後或有附錄，如作者詩學年表等。期待本論叢能朝跨領域整合的大方向前進，為台灣現代詩學的建設，略盡棉薄之力。

作者以精神分析學(Psychoanalysis)的探問方式，剖析詩人寫作現象，嘗試溝通文學與精神醫學的隱形交錯路徑！強調「詩歌的象徵性」與「人類個體內在性」之間的連繫與結合，證明「詩」作為「精神療癒」的一種可能存在。

癸雲

台南東山人，台灣師範大學國文研究所博士，曾任政治大學中文系副教授，現任清華大學台灣文學研究所教授。曾獲全國大專學生文學獎現代文學評論獎、台北文學獎新詩評審獎、台中縣文學獎新詩獎、南瀛文學獎「南瀛新人獎」、台灣文學獎散文獎、清華大學校傑出教學獎，以及多次清華大學教師學術卓越獎勵。

著有《結構與符號之間：台灣現代女性詩作之意象研究》（2008）、《朦朧、清明與流動：台灣現代女性詩作中的女性主體》（2002）、《與詩對話：台灣現代詩評論集》（2000）等學術專著，以及期刊論文數十篇。

自序／李癸雲

「什麼是有意義的詩論？」
這個問題始終在我的研究生涯裡迴盪著。近年來大學改革，為求頂尖與競爭力，學術成果被分類，依期刊等級分出所謂的優劣高下，再以論文篇數來評估教授的成就。因此，進行研究工作時，通常該問的問題是：「什麼樣的論文可以被核心期刊接受？」「什麼樣的論文具備國際性視野與跨領域對話？」。
「什麼是有意義的詩論？」這種問題是不合時宜的。然而，每次稿約一來，我就「偷偷」自問。我總想從研究對象裡找出一些與「人」的處境或生命際遇相關的部分，想去問他們為何寫作？為何如此書寫？書寫有何意義？更甚者，我希望在探討詩人書寫對象時，同時也解決自己對人與人生的問題思索。這樣的研究動機（或言問題意識）似乎是缺乏純然的客觀化與科學性，也遠離了當代熱鬧的意識型態與文化霸權之批判現場。
這樣自顧自的往前走，竟也能收到若干回響。林瑞明老師（林梵）多次表達讚賞，肯定我指出他自己沒意識到但確實深層存在的寫作心理。零雨女士認為我以「異質轉譯」闡釋其詩作，道中了她對寫詩的期許。至於魯迅、商禽、海子和葉紅，他們已遠離塵世喧囂，但這些討論其某個寫作問題的篇章，在各式國內外學術場合上，卻仍激起交流浪花。而從高中起就喜歡李格弟所填之詞的我，大學時遇到夏宇，如今討論夏宇噪音和李格弟靡靡之音的詩歌裂合問題，正是安置我自身縈繞不去之音樂記憶的方式。
我所喜愛的現代心理學大師榮格（Carl G. Jung），關注現代人個體化的問題，他研究「人及其象徵」，就是在探討人與內在無意識的關係。人是永恒的課題，而詩充滿象徵，本書的研究旨趣即在此。
一本書能順利出版，必須致謝的對象眾多。感謝國科會（科技部）提供經費，充實研究後援；感謝歷屆研究助理的協助與切磋；感謝清華大學優質的教研環境；感謝每次投稿期刊，審查委員惠予的意見與建議；感謝李瑞騰老師的叢書策畫、秀威出版、秉學編校；感謝親愛的清大台文所同事們與行政助理，這幾年大家互吐苦水，彼此砥礪，如同兄弟姐妹眾多的和樂大家庭。最後，最該感謝的是外子，他每個周末都奉命帶著孩子去打球，把家留給我安靜寫論文。幾年下來，曾經有球友以同情的語氣問他是否為單親爸爸？逼得我必須利用偶爾接送孩子的機會，進球場晃晃，製造在場證明。而兒子從幼稚園起就泡在球場的意外收穫，則是練就了一身好球技，並且朝向專業羽球選手生涯之路邁進。將來他若有所成就，必須回頭感謝媽媽因辛勤寫作這本書，而讓他找到人生目標。

論叢總序／李瑞騰
自序／李癸雲

輯一 詩的療癒
詩人自殺．精神分裂．烈火詩語 ──再探海子詩作的死亡書寫
文學作為精神療癒之實踐──以臺灣女詩人葉紅為研究對象
戰爭．囚禁．逃亡──試探商禽的戰爭創傷書寫

輯二 從詩到人
賦詩言志，重新排練──論零雨詩作的反抗意涵
神格人物，人格理想──試探林梵詩作的神明書寫
「四面都是敵意」──論魯迅〈復讎〉二首的原罪觀念
「唯一可以抵抗噪音的就是靡靡之音」──從《這隻斑馬_is Zebra》談「李格弟」的身分意義

《詩及其象徵》各篇發表資料

人自殺‧精神分裂‧烈火詩語－－再探海子詩作的死亡書寫

二、自殺－－精神分裂－－詩語

「穀物和她的外殼啊　只有言說和詩歌／拋下了我們　直入核心／一首陌生的詩鳴叫又寂靜」－－海子〈太陽‧土地篇〉節錄

（一）海子自殺成因
王德威曾經觀察現代中國作家的自殺案例，如沈從文、老舍等，發現背後的主要原因為政治。然而，到了二十世紀末、二十一世紀初，華文作家的自殺案例更為多見，自殺的主因也不全然與政治社會相關，反而多與精神病症有關。美國精神醫學教授傑米森（Kay Redfield Jamison）曾以臨床精神醫學和科學分析方法研究自殺議題的專著《夜，驟然而降：了解自殺》分析統計出現代人自殺最常見的因素就是精神疾病。而在各種精神疾病中，幾種與自殺有特別強烈的關聯，包括：精緒疾患（憂鬱症和躁鬱症）、精神分裂、邊緣型和反社會型人格疾患等。
海子死後被診斷為「精神分裂」，傳記資料則顯示他生前便已發病，在後人將他視為宗教狂熱般的詩人英雄、典範化他的詩作之前，文學研究者應先了解詩人內在所承受的混亂與痛苦，死亡也許對詩人而言是某種完成，自殺所透露的痛苦解脫也不該被忽略。
「詩人之死」一旦被符號化，「死亡」便成為象徵，個體的精神現象可能便被取代。誠如海子好友西川所作的陳述：「海子去世以後，理論界大多是從形而上的角度來對海子加以判斷。我不否認海子自殺有其形而上的原因，更不否認海子之死對於我們這個時代的精神意義，但若我們僅把海子框定在一種形而上的光環之內，則我們便也不能洞見海子其人其詩，長此以往，海子便也真會成為一個幻象。」因此，西川歸納了幾點海子自殺的具體原因，提供本文作為海子生命背景的理解資料。簡要列舉其說明要點如下：（一）自殺情結：「我想海子是在死亡意象、死亡幻象、死亡話題中沉浸太深了，這一切對海子形成了一種巨大的暗示。」（二）性格因素：「有時傷感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔。」（三）生活方式：「海子的生活相當封閉。」（四）榮譽問題：「事實上1989年以前大部分青年詩人對海子的詩歌持保留態度。」（五）氣功問題：「他可能是在開大周天的時候出了問題，他開始出現幻聽，總覺得有人在他耳邊說話，搞得他無法寫作。……海子自殺後醫生對海子的死亡診斷為『精神分裂症』。」（六）自殺導火線：初戀女朋友的出現。（七）寫作方式與寫作理想：「寫作就像一個黑洞，海子完全贊同這種看法。……荷爾德林最終發了瘋，而海子則以自殺結束了自己的生命；不知道這裡面有沒有一種命運的暗合？」
詩人的性格、精神生活與外在因素皆可能是自殺的成因，如果對照海子在死前兩天（1989年3月24、25日）的精神狀態，恐怕混亂失序的心靈實況更可能是自殺導火線。他在這兩天曾寫了臨死遺言之外的五封遺書，內容多次提及「精神分裂」、「自殺」、「幻聽」、「昏迷」、「死亡」，如3月24日晚上寫的二封遺書中寫著：「今晚，我十分清醒地意識到：是ｘｘ和ｘｘ這兩個道教巫徒使我耳朵裡充滿了幻聽，大部分的聲音都是他倆的聲音，他們大概在上個星期四那天就使我突然昏迷，弄開我的心眼，我的所謂『心眼通』和『天耳通』就是他們造成的。還是有關朋友告訴我，我也是這樣感到的，他們想使我精神分裂，或自殺。」「我的幻聽到心聲中大部分的陰暗內容都是他們灌輸的。現在我的神智十分清醒。」3月25日又寫了三封，內容仍重複著：「如我精神分裂、或自殺、或突然死亡，一定要找XX學院XX報仇，但首先必須學好氣功。」