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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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神藉著先知，呼召我們成為聖潔無有瑕疵；但只有降服於聖靈，才能達成這恩召的指望，因為在神、在信的人凡事都能。本書將幫助讀者繼續領受無限量的聖靈，而能與神親密同行。
作者簡介
劉秀慧 牧師
畢業於台大外文系，1978年蒙神帶領，與丈夫曹力中牧師，由溝子口錫安堂（榮耀秀教士）差派，在台灣東部五年，建立羅東錫安堂、宜蘭錫安堂，並於1983年於台北建立士林錫安堂，牧會至今。她與夫婿數十年來，執著於內在追求，帶領眾聖徒踏定渴慕神、順服神這兩條生命的軌道，期待神百姓在榮耀中被建造，榮上加榮；劉秀慧牧師傳講的信息、製作成的書，對渴慕神的上好之人，將是一場盛筵。
畢業於台大外文系，1978年蒙神帶領，與丈夫曹力中牧師，由溝子口錫安堂（榮耀秀教士）差派，在台灣東部五年，建立羅東錫安堂、宜蘭錫安堂，並於1983年於台北建立士林錫安堂，牧會至今。她與夫婿數十年來，執著於內在追求，帶領眾聖徒踏定渴慕神、順服神這兩條生命的軌道，期待神百姓在榮耀中被建造，榮上加榮；劉秀慧牧師傳講的信息、製作成的書，對渴慕神的上好之人，將是一場盛筵。
序
作者序
五旬節先生大衛‧杜普雷西斯（David Du Plasis）曾經問信心的使徒史密斯‧ 維格氏維爾（Smith Wigglesworth）說：「我們怎樣才能討主喜悅？」信心的使徒對他說：「你別試！」我想史密斯‧維格氏維爾的意思是：你別靠自己的力量去嘗試，要倚靠聖靈。
先知撒迦利亞說：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」保羅也提醒我們，必須向父神求智慧和啟示的靈，才能真知道神，真認識神。
神呼召我們成為聖潔無有瑕疵，我們若靠自己無法達成恩召的指望，但聖靈在信的人身上所顯的能力是何等浩大，在人所不能的，只要降服於聖靈，聖靈凡事都能。認識聖靈是基督徒必修的課程，一旦進入聖靈的學校，會發現學海無涯、學無止盡。
我懇求天父擴充我渴慕的度量、學習的度量，使我能繼續領受無限量的聖靈，學習與聖靈親密地同行。我也懇求聖靈將愛耶穌的火點燃在讀此書的人心中，願愛主的人如日頭出現，光輝烈烈！
謝謝劉芳蓁姊妹將我手寫的講章打成文字稿，謝謝編輯同工們協助編排、設計的工作，謝謝趙淑伶姊妹校稿、審稿，求主親自報答每一位的辛勞。
劉秀慧
2014年11月
五旬節先生大衛‧杜普雷西斯（David Du Plasis）曾經問信心的使徒史密斯‧ 維格氏維爾（Smith Wigglesworth）說：「我們怎樣才能討主喜悅？」信心的使徒對他說：「你別試！」我想史密斯‧維格氏維爾的意思是：你別靠自己的力量去嘗試，要倚靠聖靈。
先知撒迦利亞說：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」保羅也提醒我們，必須向父神求智慧和啟示的靈，才能真知道神，真認識神。
神呼召我們成為聖潔無有瑕疵，我們若靠自己無法達成恩召的指望，但聖靈在信的人身上所顯的能力是何等浩大，在人所不能的，只要降服於聖靈，聖靈凡事都能。認識聖靈是基督徒必修的課程，一旦進入聖靈的學校，會發現學海無涯、學無止盡。
我懇求天父擴充我渴慕的度量、學習的度量，使我能繼續領受無限量的聖靈，學習與聖靈親密地同行。我也懇求聖靈將愛耶穌的火點燃在讀此書的人心中，願愛主的人如日頭出現，光輝烈烈！
謝謝劉芳蓁姊妹將我手寫的講章打成文字稿，謝謝編輯同工們協助編排、設計的工作，謝謝趙淑伶姊妹校稿、審稿，求主親自報答每一位的辛勞。
劉秀慧
2014年11月
目次
1. 創造的靈
2. 能力的靈
3. 恩典之靈
4. 順服的靈
5. 等候的靈
6. 渴慕的靈
7. 聖靈的火
8. 神的同在
9. 敬拜的靈
10. 禱告的靈
11. 聖靈的恩膏
12. 接通隱藏的大能
13. 愛的利箭
14. 體貼聖靈
15. 基督的靈
16. 信心的靈
17. 愛的香膏
2. 能力的靈
3. 恩典之靈
4. 順服的靈
5. 等候的靈
6. 渴慕的靈
7. 聖靈的火
8. 神的同在
9. 敬拜的靈
10. 禱告的靈
11. 聖靈的恩膏
12. 接通隱藏的大能
13. 愛的利箭
14. 體貼聖靈
15. 基督的靈
16. 信心的靈
17. 愛的香膏
書摘/試閱
11. 聖靈的恩膏
傳道書九章8節說：「你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。」聖靈的膏油是聖潔的，引導人過聖潔的生活；聖靈的膏油帶著愛的本質，引導人單單愛耶穌；聖靈的膏油帶著能力的本質，可以被傳遞，也可以從人身上釋放出來，成就按著天然人原本不可能完成的任務，成就在世上神交給人的工作或服事。先知以利沙求雙倍的聖靈，從他身上釋放出雙倍的恩膏，他所行的神蹟是他的老師以利亞的二倍。而恩膏的本質，是如此深地「刻印」在以利沙的內裡，甚至在他死後，他的骨頭仍留有恩膏的本質，當死人碰著以利沙的骸骨，死人就復活了！（參王下十三21）
在舊約時代，「油」通常是用來膏先知、君王和祭司。
摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。摩西對亞倫和他兒子說：把肉煮在會幕門口，在那裡喫，又喫承接聖職筐子裡的餅，按我所吩咐的說，這是亞倫和他兒子要喫的。剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。(利八30～33）
先有血，才有膏油。我們是有君尊的祭司，先被主的寶血洗淨，然後領受聖靈的膏油。上帝賜與祭司身上的膏油是如此珍貴，以致上帝希望祂的器皿先獻身，而後分賜他們膏油。摩西告誡亞倫說，他所承接的膏油太聖潔了，以致必須等候七天才能出會幕，否則他必死。
當亞倫家裡發生悲劇，二個兒子死了，亞倫不可蓬頭散髮或撕裂衣服，他不能表示哀悼之意，因為耶和華的膏油在他身上（參利十6～7）。亞倫的兒子拿答和亞比戶因獻凡火而死，這可能與他們醉酒的行為有關，因為事發後，緊接著上帝就警告亞倫及他其餘的兒子清酒、濃酒都不可喝，要分別聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的。上帝分賜祂器皿的恩膏是如此聖潔，所以必須將潔淨的、不潔淨的分別出來。要追求聖潔，完全順服神，全然成聖，才能保持聖靈的恩膏。
上帝時刻鑑察祂的僕人，因為祂投資在他們身上的是最珍貴、最聖潔的膏油，不能隨便、不能輕看。這膏油是錢買不到的，是無價之寶。祭司、先知、君王身上的膏油代表聖靈的恩膏。聖靈的恩膏通常都挾帶著權能，上帝能力的恩膏透過聖潔而順服的器皿傳遞出去，雖然他們只是個普通的人，卻藉著聖靈的恩膏完成神的旨意及神所託付的工作。
以使徒保羅為例，他提到自己藉著聖靈的恩膏行神蹟奇事，使外邦人順服（參羅十五18）。在耶路撒冷會議中，保羅和巴拿巴見證上帝藉著他們在外邦人中所行的神蹟，來印證祂的福音之後，就解決了耶路撒冷會議中的外邦人問題（參徒十五12～21）。由此可知，保羅說的話、講的道，並不是用人智慧委婉的言語，乃是聖靈大能的明證（參林前二4）。哥林多前書四章20節說：「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」保羅辯護其使徒的職分，不在於言語，乃在乎他身上有上帝聖潔的權能與恩膏。
哥林多後書四章6～7節說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」人尋求主榮耀的面，會累積聖靈的恩膏在裡面，身上會發出莫大的能力。上帝的榮耀與上帝的恩膏有著直接的關係，因為上帝榮耀的同在彰顯時，會帶出權能，帶出聖靈的恩膏。
所羅門王完成建造聖殿的大工之後，祭司、利未人、吹號的、歌唱的，都同心合意地讚美神，聲合為一，揚聲讚美時，「耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」（代下五14）神的榮光充滿神的殿，神榮耀的雲彩帶下聖靈的權能，使聖潔的祭司仆倒，不能站立供職。
上帝的榮耀顯現，帶來能力的恩膏，人們在聖靈的能力之下仆倒。在我們的生命中，神榮耀的同在不斷加增，恩膏也必然增加。我們花時間讚美神、敬拜神、等候神，敞開心、敞著臉看見主的榮光，返照神的榮光，一方面會變成主的形狀，榮上加榮；另一方面恩膏也會佇留在我們身上。所以我們要一直追求主的榮光，渴慕榮耀的主自己，追求主自己，榮上加榮，帶來恩膏的成長。
先知哈巴谷說：「祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。」（哈三3～4）
傳道書九章8節說：「你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。」聖靈的膏油是聖潔的，引導人過聖潔的生活；聖靈的膏油帶著愛的本質，引導人單單愛耶穌；聖靈的膏油帶著能力的本質，可以被傳遞，也可以從人身上釋放出來，成就按著天然人原本不可能完成的任務，成就在世上神交給人的工作或服事。先知以利沙求雙倍的聖靈，從他身上釋放出雙倍的恩膏，他所行的神蹟是他的老師以利亞的二倍。而恩膏的本質，是如此深地「刻印」在以利沙的內裡，甚至在他死後，他的骨頭仍留有恩膏的本質，當死人碰著以利沙的骸骨，死人就復活了！（參王下十三21）
在舊約時代，「油」通常是用來膏先知、君王和祭司。
摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。摩西對亞倫和他兒子說：把肉煮在會幕門口，在那裡喫，又喫承接聖職筐子裡的餅，按我所吩咐的說，這是亞倫和他兒子要喫的。剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。(利八30～33）
先有血，才有膏油。我們是有君尊的祭司，先被主的寶血洗淨，然後領受聖靈的膏油。上帝賜與祭司身上的膏油是如此珍貴，以致上帝希望祂的器皿先獻身，而後分賜他們膏油。摩西告誡亞倫說，他所承接的膏油太聖潔了，以致必須等候七天才能出會幕，否則他必死。
當亞倫家裡發生悲劇，二個兒子死了，亞倫不可蓬頭散髮或撕裂衣服，他不能表示哀悼之意，因為耶和華的膏油在他身上（參利十6～7）。亞倫的兒子拿答和亞比戶因獻凡火而死，這可能與他們醉酒的行為有關，因為事發後，緊接著上帝就警告亞倫及他其餘的兒子清酒、濃酒都不可喝，要分別聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的。上帝分賜祂器皿的恩膏是如此聖潔，所以必須將潔淨的、不潔淨的分別出來。要追求聖潔，完全順服神，全然成聖，才能保持聖靈的恩膏。
上帝時刻鑑察祂的僕人，因為祂投資在他們身上的是最珍貴、最聖潔的膏油，不能隨便、不能輕看。這膏油是錢買不到的，是無價之寶。祭司、先知、君王身上的膏油代表聖靈的恩膏。聖靈的恩膏通常都挾帶著權能，上帝能力的恩膏透過聖潔而順服的器皿傳遞出去，雖然他們只是個普通的人，卻藉著聖靈的恩膏完成神的旨意及神所託付的工作。
以使徒保羅為例，他提到自己藉著聖靈的恩膏行神蹟奇事，使外邦人順服（參羅十五18）。在耶路撒冷會議中，保羅和巴拿巴見證上帝藉著他們在外邦人中所行的神蹟，來印證祂的福音之後，就解決了耶路撒冷會議中的外邦人問題（參徒十五12～21）。由此可知，保羅說的話、講的道，並不是用人智慧委婉的言語，乃是聖靈大能的明證（參林前二4）。哥林多前書四章20節說：「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」保羅辯護其使徒的職分，不在於言語，乃在乎他身上有上帝聖潔的權能與恩膏。
哥林多後書四章6～7節說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」人尋求主榮耀的面，會累積聖靈的恩膏在裡面，身上會發出莫大的能力。上帝的榮耀與上帝的恩膏有著直接的關係，因為上帝榮耀的同在彰顯時，會帶出權能，帶出聖靈的恩膏。
所羅門王完成建造聖殿的大工之後，祭司、利未人、吹號的、歌唱的，都同心合意地讚美神，聲合為一，揚聲讚美時，「耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」（代下五14）神的榮光充滿神的殿，神榮耀的雲彩帶下聖靈的權能，使聖潔的祭司仆倒，不能站立供職。
上帝的榮耀顯現，帶來能力的恩膏，人們在聖靈的能力之下仆倒。在我們的生命中，神榮耀的同在不斷加增，恩膏也必然增加。我們花時間讚美神、敬拜神、等候神，敞開心、敞著臉看見主的榮光，返照神的榮光，一方面會變成主的形狀，榮上加榮；另一方面恩膏也會佇留在我們身上。所以我們要一直追求主的榮光，渴慕榮耀的主自己，追求主自己，榮上加榮，帶來恩膏的成長。
先知哈巴谷說：「祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。」（哈三3～4）
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