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雲南邊疆民族地區基督教地域適應研究：以西雙版納地區為例（簡體書）
- 系列名：中國少數民族基督教研究叢書
- ISBN13：9787520317726
- 出版社：中國社會科學出版社
- 作者：李守雷
- 裝訂／頁數：平裝／291頁
- 規格：24cm*17cm (高/寬)
- 出版日：2017/12/01
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
商品簡介
該書認為，宗教是社會的產物，也隨社會的發展而不斷變遷。解放前，基督教“本色化”、“本土化”是外國傳教士的一種宣教策略，或者是中國信徒和教會尋求自立的目標訴求，互動雙方是外國差會和包括基督教會在內的中國社會。解放後，基督教本土化的內容發生了變化，成為中國傳道人員的宣教策略，以及信徒和教會尋求融入中國社會的目標訴求。所以，互動雙方變成了中國教會與中國地方社會。在基督教與中國社會的互構中，表現為基督教適應地方社會的不同狀態。宗教適應既是一種手段選擇，表現為一個過程；也是一種狀態，表現為宗教與地方社會的融合程度。基督教適應不同的社會處境，表現為時代的繼承與變遷、地域的整體性與差異性。因此，書稿提出“基督教的地域適應”課題，選定西雙版納傣族自治州作為個案，全面分析基督教在傳播途徑和融入當地社會中表現出的整體合一性以及時代、地域、民族的差異性，歸納基督教與邊疆民族社會的互動關係模式。
作者簡介
李守雷，男，1980年11月生，山東省泰安人。2010年獲得云南民族大學法學碩士學位；2015年獲得中國人民大學法學博士學位。2010年—2012年在西雙版納職業技術學院工作；2015年進入昆明學院科學發展研究院工作。現已在《世界宗教研究》《世界宗教文化》《云南社會科學》《國學與西學》等刊物上發表學術論文10余篇，參編著作1部：主持省級課題2項，教育廳課題1項；參與國家社會科學基金重大招標項目1項，國家社科基金重點項目1項，教育部社會科學基金一般項目1項。
名人/編輯推薦
《云南邊疆民族地區基督教地域適應研究:以西雙版納地區為例》認為，基督教融入地方社會在組織形式上，主要表現為教會與民族社區的融合狀況。因民族社區結構的多樣化和基督教地域適應的能動性，從而使教會與社區的互動關系呈現為“脫嵌”、“懸置”、“完全嵌入”、“強力嵌入”和“並存嵌入”等多種形式。
目次
第一章導論
一選題的緣起與意義
（一）選題的緣起
（二）選題的意義
二文獻綜述
（一）基督教研究模式的轉變
（二）基督教研究內容的多學科傾向
（三）理論述評
三概念界定
（一）地域適應
（二）鑲嵌
（三）邊疆民族地區
（四）社會轉型
四理論架構
（一）社會融合與社會排斥
（二）邊界理論
（三）理論架構
五研究設計
（一）研究案例的選擇
（二）資料收集方法
（三）研究框架
（四）研究特色與難點
第二章西雙版納社會發展和宗教關系變遷
一西雙版納地理區位
（一）地理地貌
（二）行政區劃沿革
二傳統社會狀況和宗教關系
（一）傳統時期社會狀況
（二）傳統時期宗教文化
（三）傳統時期基督教的適應與融合
三現代社會發展與宗教關系
（一）現代社會變遷
（二）現代時期宗教關系
四小結
第三章外來宣教的地域適應
一社會服務事工
（一）服務項目適應社會需求的變化
（二）“活出屬靈生命”的團隊成員
（三）“佛爺”成為基督徒
（四）適應地方社會關系
（五）慈善機構的基督教精神與地方社會
二外地教會差傳
（一）尋找生存空間
（二）與外地教會“交通”的橋梁
（三）地方教會的主體性與基督教的“普世性”
三小結
第四章一個地方教會的適應與發展
一曼嘎新堂的建立
二教會與傳道人的相互適應
（一）堅守與包容：吸納外來傳道人
（二）傳道人的成長和新老更替
（三）二次按立：“屬靈”與“屬世
三宗派傳統的突破與調試：教會適應社會發展
（一）培訓：教會正規化的途徑
（二）長老會的突破一：敬拜贊美
（三）長老會的突破二：男女混坐
（四）長老會的突破三：“屬靈”和“屬世”權威的合一
（五）長老會的調試：神學思想的穩固
四教會對外擴展
（一）傣族事工
（二）多民族事工
（三）福音事工模式化
五教會的規范化運作
（一）組織架構和教牧人員
（二）日常事工安排
六小結
第五章基督教與傣族社會的融合
一教會與城鎮傣族社區
（一）新時代曼嘎村的村寨界限
（二）村寨習俗的發展和多樣化
（三）信仰恢復與變遷
（四）教會與村寨的關系
（五）教會自立
二鄉村基督教社區
（一）曼養村的邊界
（二）恢復基督教信仰
（三）教會與村寨的關系
（四）教會“完全嵌入”村寨
三教會與傳統傣族社區
（一）曼邦村的邊界
（二）因受排擠而信教
（三）因信教受排擠
（四）接納的限度：玉旺重新融入村寨生活
（五）聚會點“懸置”于村寨
四小結
（一）村寨的邊界
（二）教會與村寨關系
（三）基督教融入傣族社會的多樣化形態
第六章基督教與多個民族社區的融合
一勐瑤教會
（一）教會突破民族村寨界限
（二）教會內各民族信徒的合一
（三）教會的發展
（四）教會的自立
二教會與哈尼族社區
（一）哈尼族的社會融入
（二）基督教信仰的衰落與傳統信仰的回歸
（三）教會與村寨“脫嵌”
三教會與瑤族社區
（一）村寨邊界
（二）基督教在村寨內的排斥與融合
（三）教會並存“嵌入”村寨
四教會與多民族雜居社區
（一）村寨邊界
（二）基督徒遭遇的逼迫
（三）兩種信仰的對抗
（四）基督教對村寨團結的影響
（五）聚會點強力“嵌入”村寨
五教會與壯族社區
（一）村寨信仰空間的建構
（二）基督教在村寨內的排斥與融合
（三）教會“懸置”于村寨
六小結
（一）村寨的邊界
（二）教會與村寨的關系
（三）基督教與地方社會的多樣性
第七章結論與討論
一結論
（一）基督教地域適應方式
（二）基督教地域適應狀況
（三）基督教地域適應特性：主體性
二討論
附錄一線索人物簡介
附錄二曼嘎村寨簡介
參考文獻
后記
一選題的緣起與意義
（一）選題的緣起
（二）選題的意義
二文獻綜述
（一）基督教研究模式的轉變
（二）基督教研究內容的多學科傾向
（三）理論述評
三概念界定
（一）地域適應
（二）鑲嵌
（三）邊疆民族地區
（四）社會轉型
四理論架構
（一）社會融合與社會排斥
（二）邊界理論
（三）理論架構
五研究設計
（一）研究案例的選擇
（二）資料收集方法
（三）研究框架
（四）研究特色與難點
第二章西雙版納社會發展和宗教關系變遷
一西雙版納地理區位
（一）地理地貌
（二）行政區劃沿革
二傳統社會狀況和宗教關系
（一）傳統時期社會狀況
（二）傳統時期宗教文化
（三）傳統時期基督教的適應與融合
三現代社會發展與宗教關系
（一）現代社會變遷
（二）現代時期宗教關系
四小結
第三章外來宣教的地域適應
一社會服務事工
（一）服務項目適應社會需求的變化
（二）“活出屬靈生命”的團隊成員
（三）“佛爺”成為基督徒
（四）適應地方社會關系
（五）慈善機構的基督教精神與地方社會
二外地教會差傳
（一）尋找生存空間
（二）與外地教會“交通”的橋梁
（三）地方教會的主體性與基督教的“普世性”
三小結
第四章一個地方教會的適應與發展
一曼嘎新堂的建立
二教會與傳道人的相互適應
（一）堅守與包容：吸納外來傳道人
（二）傳道人的成長和新老更替
（三）二次按立：“屬靈”與“屬世
三宗派傳統的突破與調試：教會適應社會發展
（一）培訓：教會正規化的途徑
（二）長老會的突破一：敬拜贊美
（三）長老會的突破二：男女混坐
（四）長老會的突破三：“屬靈”和“屬世”權威的合一
（五）長老會的調試：神學思想的穩固
四教會對外擴展
（一）傣族事工
（二）多民族事工
（三）福音事工模式化
五教會的規范化運作
（一）組織架構和教牧人員
（二）日常事工安排
六小結
第五章基督教與傣族社會的融合
一教會與城鎮傣族社區
（一）新時代曼嘎村的村寨界限
（二）村寨習俗的發展和多樣化
（三）信仰恢復與變遷
（四）教會與村寨的關系
（五）教會自立
二鄉村基督教社區
（一）曼養村的邊界
（二）恢復基督教信仰
（三）教會與村寨的關系
（四）教會“完全嵌入”村寨
三教會與傳統傣族社區
（一）曼邦村的邊界
（二）因受排擠而信教
（三）因信教受排擠
（四）接納的限度：玉旺重新融入村寨生活
（五）聚會點“懸置”于村寨
四小結
（一）村寨的邊界
（二）教會與村寨關系
（三）基督教融入傣族社會的多樣化形態
第六章基督教與多個民族社區的融合
一勐瑤教會
（一）教會突破民族村寨界限
（二）教會內各民族信徒的合一
（三）教會的發展
（四）教會的自立
二教會與哈尼族社區
（一）哈尼族的社會融入
（二）基督教信仰的衰落與傳統信仰的回歸
（三）教會與村寨“脫嵌”
三教會與瑤族社區
（一）村寨邊界
（二）基督教在村寨內的排斥與融合
（三）教會並存“嵌入”村寨
四教會與多民族雜居社區
（一）村寨邊界
（二）基督徒遭遇的逼迫
（三）兩種信仰的對抗
（四）基督教對村寨團結的影響
（五）聚會點強力“嵌入”村寨
五教會與壯族社區
（一）村寨信仰空間的建構
（二）基督教在村寨內的排斥與融合
（三）教會“懸置”于村寨
六小結
（一）村寨的邊界
（二）教會與村寨的關系
（三）基督教與地方社會的多樣性
第七章結論與討論
一結論
（一）基督教地域適應方式
（二）基督教地域適應狀況
（三）基督教地域適應特性：主體性
二討論
附錄一線索人物簡介
附錄二曼嘎村寨簡介
參考文獻
后記
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