納蘭詞（一函二冊）

★函裝手工宣紙綾面絹簽穿線精裝【經典復刻版】‧一函二冊
納蘭性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清代著名詞人，武英殿大學士明珠長子。《納蘭詞》在當時社會就享有盛譽，眾多文人、學士皆給予高度評價，當時形成「家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知」的盛況，所以王國維用「北宋以來，一人而已」之語高度評價納蘭性德，朱祖謀也云「八百年來無此作者」。

本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。

崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇家圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突出的學術成就之一。
李克先生為復興崇賢館宗旨，累積、傳播中華優秀傳統文化而成立了北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書出版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得了令人矚目的成就。
崇賢館推出了季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、余世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術家的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮系列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國家領導人出訪的國家禮品和中外名家認可的收藏品，在法蘭克福、華盛頓、倫敦、臺北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平臺上進行更深入的交流與合作，讓傳統文化走向更廣闊的天地――這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。

臺灣崇賢館簡介
崇賢館始置唐代太宗朝，設有學士、校書郎各二人，掌管經籍圖書並教授諸生。1999年李克先生及同道者復興崇賢館。立館理念：積累和傳播中華優秀傳統文化，為世人提供國學體驗和禪修之所。該館以弘揚傳統文化為己任，得到眾多志同道合之名家鼎力支持。多位國學大師如季羨林、啟功、馮其庸均擔任本館終身顧問。
臺灣崇賢館於2017年開始營運，計劃推出多個系列的國學經典讀物，以弘揚中華文化，永續傳承。

【前　言】
納蘭性德（一六五五 ─ 一六八五），原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清代著名詞人，武英殿大學士明珠長子。納蘭性德少年聰穎，博經通史，在文學、書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣，尤以填詞名世。納蘭性德出身豪門，平步宦海，但他「雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。康熙二十四年（一六八五），納蘭性德因寒疾去世，年僅三十一歲。一代才傑英年早逝，令人嘆惋。
納蘭性德雖然生命短暫，但著作頗豐，其詞作不但在清代文壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上也佔有一席之地，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。今存《通志堂集》二十卷，包括賦一卷，詩四卷，詞四卷，經解序跋三卷，序、記、書一卷，雜文一卷；《淥水亭雜識》四卷。另外，還編刻了《大易集義粹言》、《詞林正略》、《今詞初集》、《通志堂經解》等書。
納蘭性德早年曾刻《側帽詞》，康熙十七年（一六七八）又委託顧貞觀在吳中刊成《飲水詞》，作品名借南宋岳珂《桯史，記龍眠海會圖》「如魚飲水，冷暖自知」之意，此二本刻於性德生前，今皆不見傳本，《飲水詞》收詞僅百餘首，《側帽詞》收詞亦不多，現統稱納蘭詞。後人將兩部詞集增遺補缺，共三百四十八首，編輯一處，名為《納蘭詞》。《納蘭詞》在當時社會就享有盛譽，眾多文人、學士皆給予高度評價，成為那個時代詞壇的傑出代表。
納蘭詞全以一個「真」字取勝。納蘭詞寫真意，抒真情，不矯揉造作，且語言優美流暢，不受格律拘束，詞中像「月華如水」、「波紋似練」、「有淚如潮」等自然親切的詞句隨處可見。王國維在《人間詞話》中這樣評價納蘭性德：「以自然之眼觀物，以自然之筆寫情。」唐圭璋認為納蘭性德「待人真，作詞真，寫景真，抒情真，雖力量未充，然以其真，故感人甚深。一種淒惋處，令人不忍卒讀者，亦以其詞真也」。納蘭詞之「真」，源其用情之「深」，如王國維所說：「情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。」
納蘭性德善於營造淒婉意境，主要表現於其善寫淒清迷離之境和善用細節小景表達孤寂之情兩方面，例如《夢江南》：「昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻春閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰」。詞中用黃昏、烏鴉、柳絮、瓶梅等物表達詞人相思之苦，將詞人的孤寂痛苦寫得深沉淒婉。納蘭性德的詞涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，悼亡詞更是情真意切，痛徹肺腑，令人下忍卒讀。當時形成「家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知」的盛況，所以王國維用「北宋以來，一人而已」之語高度評價納蘭性德，朱祖謀也云「八百年來無此作者」。
嘉慶以後，《納蘭詞》湧現出眾多版本。先後有楊芳燦抄本，袁通選（小倉山房刻本）《飲水詞鈔》二卷本，道光十二年汪元治輯（結鐵網齋刻）《納蘭詞》五卷本，道光二十五年張祥河刻《飲水詩詞集》本，道光二十六年金梁外史（周之琦）選《飲水詞》一卷本，光緒六年許邁孫娛園刻《納蘭詞》五卷補遺一卷本等。汪元治結鐵網齋刻《納蘭詞》五卷，補遺五首，共三百二十六首。此書有雙行小字校文，校刻俱佳，是繼《通志堂集》之後最重要的納蘭詞整理校訂本。
近道堂書香傳家系列之《納蘭詞》，即以校刻具佳的結鐵網齋刻本為底本，並參校他本，務求做到權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師連袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華，遴選歷代版畫珍品插圖，審美獨特。全部選宣紙印裝，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅致精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
乙未孟夏記於京師